戲劇沖突和情節的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2023-08-01 10:00:08

田漢是中國現代杰出的戲劇作家。他以超人的才華和浪漫的詩(shī)歌為我們留下了許多著(zhù)名的杰作。田漢的許多作品既有戲劇，也有大量的歌劇作品。夏燕先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：但我一直認為，在戲劇、戲劇和戲曲方面，從來(lái)沒(méi)有不團結的問(wèn)題，應該是一個(gè)更好的團結部門(mén)。原因是什么？我認為這主要是因為我們中國戲劇的三個(gè)創(chuàng )始人，即歐陽(yáng)玉倩、田漢、洪申，一方面是中國戲劇的創(chuàng )始人和創(chuàng )造者；同時(shí)，他們對中國戲曲有著(zhù)深刻的研究、造詣和愛(ài)好。田漢的歌劇作品反映了基于傳統的新時(shí)代個(gè)性創(chuàng )新。

《白蛇傳》是田漢根據傳統戲曲的相關(guān)內容改寫(xiě)而成的著(zhù)名歌劇杰作?！栋咨邆鳌肪哂絮r明的思想和藝術(shù)性。同時(shí)，田漢的浪漫氣質(zhì)和詩(shī)人氣質(zhì)也對作品的創(chuàng )作產(chǎn)生了不同程度的影響。本文擬簡(jiǎn)要介紹田漢戲曲劇本《白蛇傳》的寫(xiě)作特點(diǎn)。

1、革命戲劇家對社會(huì )的深切關(guān)注。

作為一名革命戲劇家，田漢始終以敏銳的眼光觀(guān)察社會(huì )。他熱愛(ài)生活，關(guān)心人民的痛苦。他的作品往往具有鮮明的時(shí)代性，如反映國民黨統治區資本家殘酷擠壓剝削工人的戲劇《梅雨》、反映東北學(xué)生抗日怒潮的戲劇《亂鐘》、反映抗日戰爭中各種生活理想、態(tài)度不同的人的不同機會(huì )的《美人行》、反映民族團結友好的著(zhù)名作品《文成公主》等。他的著(zhù)名歌劇《白蛇傳》也體現了他的人性和戰斗精神。正如夏衍先生所說(shuō)，田漢是現代關(guān)漢卿，我私下稱(chēng)他為中國的戲劇靈魂。

田漢的《白蛇傳》不同于許多傳統的中國歌劇。它是在深入揭示社會(huì )矛盾的基礎上，努力找到拯救社會(huì )、解決矛盾的良方。雖然田漢的創(chuàng )作傾向與當時(shí)的時(shí)代因素密切相關(guān)，但更重要的是，它反映了劇作家對社會(huì )民生的深刻關(guān)注和終極關(guān)懷。

在《白蛇傳》的結尾，劇作家改變了以往白蛇故事的悲劇結局，設計了小青數百年，煉成劍法，帶領(lǐng)大家戰勝法海，燒毀雷鋒塔，拯救白娘子的結局，在一定程度上反映了人民的美好愿望，也反映了新歷史時(shí)期社會(huì )制度變革的愿望。同時(shí)，劇作家更加關(guān)注斗爭的過(guò)程和過(guò)程中的艱辛。在藝術(shù)處理斗爭的過(guò)程中，斗爭越困難，斗爭的勝利果實(shí)就越來(lái)越難，越珍惜，從而激起對被壓迫者、被迫害者的無(wú)限同情和對兇猛壓迫者的極大怨恨。

二是戲劇沖突與自然邏輯發(fā)展相結合的戲劇情節。

田漢的大部分戲劇作品都非常戲劇性，《白蛇傳》也不例外。戲劇沖突和情節的發(fā)展是相互關(guān)聯(lián)的，這使人們對閱讀充滿(mǎn)興趣。作品從徐、白兩人游湖，結婚開(kāi)始轉變?yōu)榈谝粋€(gè)戲劇沖突——法海從兩人之間的夫妻關(guān)系中分離出來(lái)。徐賢心中有疑問(wèn)，徐賢的懷疑導致了第一個(gè)高潮——端陽(yáng)酒變，徐賢驚死！徐賢驚死，白娘子救了丈夫，也就是第二個(gè)戲劇高潮——白娘子仙山偷草，九死一生自然開(kāi)始！徐賢獲救后，他被法海迷惑到金山寺，導致第三個(gè)戲劇高潮——水漫金山！由于白娘子的堅持和徐賢的覺(jué)醒，法海的陰謀失敗了，法海生氣了，用金碗鎮壓白娘子，導致了第四個(gè)戲劇高潮——碗，白娘子的斗爭暫時(shí)失敗了。幾百年后，練習法律的小青終于燒毀了邪塔，拯救了白娘子的斗爭，最終贏(yíng)得了白娘子的勝利。此外，在戲劇沖突中，大沖突往往包含小沖突，使作品處于戲劇沖突不斷發(fā)展的過(guò)程中，給人一種壯麗的美。

《白蛇傳》的戲劇沖突是自然的、合乎邏輯的。無(wú)論是大的戲劇沖突還是小的戲劇沖突，沖突的發(fā)生總是遵循自己的邏輯，合理的，沒(méi)有復制的痕跡。

三、以生活為基礎，構建傳奇的戲劇情節。

他有著(zhù)非凡的想象力，所以他的戲劇具有鮮明的傳奇性。田漢的歌劇《白蛇傳》和其他許多戲劇一樣傳奇。雖然白蛇的故事已經(jīng)流傳了很長(cháng)時(shí)間，但它們都是基于傳說(shuō)的。田漢在現實(shí)生活的基礎上發(fā)展了合理的想象力，構建了一個(gè)美麗而精神化的神話(huà)世界。

《白蛇傳》的傳奇特征之一是基于現實(shí)生活的傳奇。在作品的開(kāi)頭，白娘子在西湖遇到了徐賢，通過(guò)小青的雨引起了徐賢的幫助，從而導致了白娘子和徐賢的相識；湖不同，通過(guò)小青的雨引起了徐賢的傘，情節發(fā)展加深了彼此的初戀情感，為徐賢未來(lái)的傘和他們的情感進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎。在這里，戲劇情節的傳奇與生活的真實(shí)性完美地結合在一起。

另一個(gè)例子是從偷草到斷橋的相關(guān)情節。端陽(yáng)驚變后，徐賢在恐懼中對法海的離間詞產(chǎn)生了懷疑；在經(jīng)歷了金山九死一生的盜仙草之后，在《斷橋》中，白娘子向徐賢表達了她是蛇仙的真情，但從痛苦中吸取教訓的徐賢對白娘子變得更加深情，這符合生活常識。正是這種基于生活的傳奇使故事既有趣又人性化。

田漢戲劇傳奇的另一個(gè)特點(diǎn)是大膽而新穎的想象力。例如，在故事的后半部分，小沙彌引導徐賢逃離山區。突然，他遇到了法海。法海命風(fēng)神把徐賢送到臨安，這使徐賢趕上了斷橋會(huì )議的時(shí)間，不僅增強了作品的神話(huà)氛圍，也加深了徐賢與白娘子、小青之間的矛盾和誤解。大膽而新穎的想象力大大增加了這部美麗的神話(huà)劇。

四、營(yíng)造浪漫詩(shī)意氛圍。

《白蛇傳》在寫(xiě)作中的另一個(gè)重要特點(diǎn)是作品中充滿(mǎn)了浪漫的詩(shī)意。田漢以一個(gè)詩(shī)心青少年的形象開(kāi)始了他的創(chuàng )作之路。他的詩(shī)心在他的作品中經(jīng)?？梢钥吹?，尤其是在《白蛇傳》中。

其技巧之一是物我交融中主觀(guān)感受的表達。在《游湖》的第一場(chǎng)比賽中，白娘子陶醉在西湖的美景中，情不自禁地感嘆這顆心已經(jīng)微波好幾千年了，但為什么今天會(huì )有狂瀾？？在這里，主人公的心情與自然風(fēng)光完美契合。在主人公景抒情的過(guò)程中，物我交融，詩(shī)意氣氛充滿(mǎn)。雨后，白娘子情不自禁地唱出了雨后，湖山如洗，春風(fēng)習透羅衣的抒情話(huà)語(yǔ)，這不僅暗示了白人和徐人關(guān)系的順利進(jìn)展，也暗示了他們心中溫暖的情感波瀾，如春風(fēng)。在詩(shī)意的語(yǔ)境雨、植物還是樹(shù)木，還是風(fēng)景還是事物都籠罩著(zhù)一層詩(shī)意的情感色彩，反映了戲曲追求美的藝術(shù)特色。

創(chuàng )造詩(shī)意氛圍的另一個(gè)重要方法是神話(huà)劇中的浪漫想象?；蛘咴诘谝弧队魏分?，作者用船夫之口唱出了一句流行的好句子十世修來(lái)同舟共濟，百世修來(lái)同枕，非常有感染力。在這里，作借用道教的實(shí)踐和世界輪回的概念，深刻地表達了人們對純潔愛(ài)情和美好婚姻生活的強烈渴望。這種形式的愿望聽(tīng)起來(lái)新鮮、警惕、感人；用這種方法創(chuàng )造的詩(shī)歌使人們欣賞到生活的深刻內涵。