論“生生”——兼與丁耘教授商榷
摘要：本文首先是對丁耘教授《生生與造作——論哲學(xué)在中國思想中重新開(kāi)始的可能性》一文的回應。作者非常認可丁耘對生生與造作的區分,但認為丁教授的區分還不夠。柏拉圖的創(chuàng )造和亞里士多德的制造模式,是西方哲學(xué)理解存在之形成的基本模式,海德格爾對此做了深刻反思,但并未脫離制造的模式。作者依據《周易》闡發(fā)中國哲學(xué)中的生生模式,以為生生是陰陽(yáng)二原則相互作用而化生萬(wàn)物,這與西方取向于手工業(yè)制造的理解方式迥然有別。在中國思想中,陰陽(yáng)交合而生萬(wàn)物既是宇宙論的基本理解,也是人論秩序的開(kāi)端,因而孝敬是被生者對其生命之來(lái)源的反思性確認,是對生命尊嚴的莊嚴確認,所以是人性論的起始之處。
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