摘要：先秦儒法之爭并非＂人治＂與＂法治＂的對立。漢代新儒學(xué)融合百家,也終結了儒法之爭。中華法系是禮法體制、禮法法系,并形成了帝制中國＂禮法之治＂的治理模式和志士仁人對＂良法善治＂的不懈追求。禮法仍存活在中國人的法文化血液深層之處,其中不乏有益于建構現代法治中國的元素和智慧。在法制和法文化領(lǐng)域,建立文化自信和接續、轉化、弘揚傳統,應從禮法傳統入手,一味地從法家＂法治＂儒家＂德治＂去分頭尋找,可能本身就已陷于路徑選擇之誤。
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