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			加急見(jiàn)刊
		
        
		

		
		
        
			
        
				
				
				
        
					
					
        
						
						
        在學(xué)術(shù)思想與生活世界之間:能夠做什么與應當做什么
        
						
        晏輝  上海師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院; 上海200234
        

					
        
					
        摘要：在初始的意義上,學(xué)術(shù)乃指從事理論研究的技藝,細分開(kāi)來(lái)就是技術(shù)和藝術(shù)。技術(shù)通過(guò)反復訓練而成,因而需要時(shí)間和經(jīng)驗;藝術(shù)通過(guò)習慣和體驗養成,因而需要實(shí)踐和培養。技術(shù)決定了理論研究的規范化要求及其程度;藝術(shù)決定了理論研究的旨趣、立場(chǎng)和態(tài)度。前者屬于理智的德性,后者屬于道德的德性。在當代,學(xué)術(shù)概念除了保留了初始性的含義之外,還有對其他思想者及其思想進(jìn)行研究這一含義。其實(shí),以研究思想者及其思想為志業(yè)的研究者古已有之,中國古代哲學(xué)研究也不乏先例。如若人們都以學(xué)術(shù)研究為志業(yè),那么理論和思想將被遮蔽和放逐,剩余下來(lái)的就只有“比較哲學(xué)”了。當人們對學(xué)術(shù)樂(lè )此不疲的時(shí)候,也就是理論與思想枯萎、枯竭之時(shí)。相反,如火如荼的現代化運動(dòng)和全球化進(jìn)程,光有學(xué)術(shù)是不夠的,當代是需要也是能夠產(chǎn)生偉大理論和思想的時(shí)代。問(wèn)題不是我們是否需要理論和思想的問(wèn)題,而是我們能夠做什么和應當做什么的問(wèn)題。
        
					
        注: 保護知識產(chǎn)權,如需閱讀全文請聯(lián)系山東社會(huì )科學(xué)雜志社
        
				
        
				

			
        
		
        

		
		

	
        

	
	
	
	
	
	
	
	


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