"高級的哲學(xué)直觀(guān)"是馬克思恩格斯的哲學(xué)方法嗎?——對《德意志意識形態(tài)》中一個(gè)重要術(shù)語(yǔ)的文本考察
摘要：馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中曾說(shuō)到三種直觀(guān)形式:僅僅看到“眼前”的東西的普通直觀(guān);看出事物的“真正本質(zhì)”的“高級的哲學(xué)直觀(guān)”;介于兩者之間的“二重性的直觀(guān)”。國內一些學(xué)者認為,這里所說(shuō)的“高級的哲學(xué)直觀(guān)”是馬克思恩格斯的哲學(xué)方法,費爾巴哈至多只提出了高于普通直觀(guān)的“二重性的直觀(guān)”。這一立論固然具有極大的啟發(fā)性,但其實(shí)并無(wú)充分的文本依據,也與《德意志意識形態(tài)》中的一些說(shuō)法相沖突,而且無(wú)助于弄清何為“二重性的直觀(guān)”,看不到“二重性的直觀(guān)”就是“自然科學(xué)的直觀(guān)”。從費爾巴哈的《未來(lái)哲學(xué)原理》中可以看出,“高級的哲學(xué)直觀(guān)”與“二重性的直觀(guān)”都是費爾巴哈的感性直觀(guān)所包含的直觀(guān)形式,它們與普通的感性直觀(guān)一起構成費爾巴哈的感性直觀(guān)的三個(gè)層次。盡管馬克思恩格斯在批評費爾巴哈感性直觀(guān)理論時(shí)具有了實(shí)踐唯物主義的新視野,看到了費爾巴哈所看不到的新東西,但不能由此直接把他們所批評的費爾巴哈的“高級的哲學(xué)直觀(guān)”當成他們自己的哲學(xué)方法。
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