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			加急見(jiàn)刊
		
        
		

		
		
        
			
        
				
				
				
        
					
					
        
						
						
        中華美學(xué)的藝術(shù)主體論
        
						
        楊春時(shí)  四川美術(shù)學(xué)院
        

					
        
					
        摘要：對審美主體的研究是中華美學(xué)的重要內容。中華美學(xué)特別是儒家美學(xué)認為,審美主體決定著(zhù)審美對象的創(chuàng  )造,文品決定人品,文品與人品一致。這種觀(guān)念得到了“文氣說(shuō)”的論證。這種觀(guān)念有其合理性,但也遮蔽了文品與人品的區別,它源于審美個(gè)性對現實(shí)個(gè)性的超越。儒家的理想人格是文質(zhì)彬彬的君子,而道家的理想人格是回歸自然天性的真人。在傳統社會(huì )后期,儒道美學(xué)思想合流,審美個(gè)性與現實(shí)個(gè)性分離,涌現了“真情”說(shuō)(徐渭)、“童心”說(shuō)(李贄)、“至情”說(shuō)(王夫之)、“性靈”說(shuō)(袁宏道、袁枚)等。中華美學(xué)重視審美主體的修養,提出了“養氣說(shuō)”。同時(shí),中華美學(xué)也從主體角度探索了審美的動(dòng)因,認為審美源于人的“天性”,起于“發(fā)憤”,生于“感物”。與西方美學(xué)的“天才論”不同,中華美學(xué)更重視后天的修養和創(chuàng  )作過(guò)程中的靈感,這與中華美學(xué)不是主體論而是主體間性論,認為天人合一才是靈感的根源。
        
					
        注: 保護知識產(chǎn)權,如需閱讀全文請聯(lián)系當代文壇雜志社
        
				
        
				

			
        
		
        

		
		

	
        

	
	
	
	
	
	
	
	


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