摘要：宋音希:蔣老師您好。2017年11月,您的學(xué)術(shù)自選集出版,在這本書(shū)中,您對自身的學(xué)術(shù)研究史做了全面的梳理與回顧,收錄了許多在學(xué)界產(chǎn)生影響的論文。全書(shū)分為四個(gè)部分:佛教與中國文學(xué)、宗教與藝術(shù)關(guān)系;中國文學(xué)批評與中國文學(xué)批評學(xué)術(shù)史;文藝學(xué)與比較文學(xué)學(xué)科理論;文化與文學(xué)評論。若要與您探討“文化詩(shī)學(xué)”,我想,與這四個(gè)方面的內容是密不可分的。早在上世紀80年代,您就開(kāi)始關(guān)注宗教與文學(xué)的關(guān)系。據我了解,那時(shí)國內做這一領(lǐng)域研究的學(xué)者還很少,這也是您學(xué)術(shù)生涯的伊始。您曾多次提到王元化先生所教導的“三結合”方法,這是否對您此后的研究歷程產(chǎn)生了深遠的影響?蔣述卓:上世紀80年代,我在讀博期間開(kāi)始關(guān)注宗教與文學(xué)的關(guān)系,博士論文即是《佛經(jīng)傳譯與中古文學(xué)思潮》,當時(shí)是本著(zhù)把中國古代文學(xué)、文論放到中國文化大背景下進(jìn)行考察的想法來(lái)做的。所以在1986年發(fā)表過(guò)一篇論文《把中國古代文論放到古代中國文化背景下去考察研究》,提出要從中國文化的大背景出發(fā)來(lái)做古代文學(xué)、文論的研究,才更能夠發(fā)掘其文化內涵。這主要是受到王元化先生的影響,王先生在《〈文心雕龍〉創(chuàng )作論》及相關(guān)的研究中提出了文史哲結合、中外結合、古今結合的方法,即“三結合”理論。當時(shí)作為王先生的學(xué)生,他也要求我按照“三結合”的思路來(lái)進(jìn)行研究,所以在這方面,受到王先生的影響很大、也很深遠。這種觀(guān)點(diǎn)與研究方法在當時(shí)是比較新潮的,那時(shí)正值改革開(kāi)放初期,國內做宗教、宗教文藝方面研究的學(xué)者也比較少,佛教研究則更少。

注: 保護知識產(chǎn)權,如需閱讀全文請聯(lián)系當代文壇雜志社