試析《三國演義》中諸葛亮的幾處失誤

摘要：《三國演義》是我國文學(xué)史上一部偉大的現實(shí)主義作品。諸葛亮是羅貫中在《三國演義》中塑造的一個(gè)家喻戶(hù)曉、婦孺皆知的人物形象。諸葛亮的智謀策略上亦有不足之處，在培養后繼人才上出現了重大失誤，用人方面也遠不及曹操和孫權。通過(guò)刻畫(huà)其人性化的缺點(diǎn)和不足，才使諸葛亮這一藝術(shù)形象會(huì )更加有血有肉豐滿(mǎn)真實(shí)，更為深入人心具有現實(shí)性。 關(guān)鍵詞：《三國演義》 諸葛亮 失誤 羅貫中筆下，諸葛亮是治戎與奇謀兼長(cháng)，理民之才與為將之謀皆?xún)?yōu)的軍事家、政治家、外交家。是人民心中的英雄人物，是忠貞和智慧的化身。俗話(huà)說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。 諸葛亮的智謀策略上亦有不足之處，在培養后繼人才上和用人方面出現了重大失誤，受其歷史的局限性，從而使其更符合客觀(guān)現實(shí)，使其血肉更豐富，更真實(shí)可信。下面從兩個(gè)方面，對《三國演義》中諸葛亮的幾處失誤之處，作粗淺的探討。 一、策略和誠信上的失誤 諸葛亮出山后，以己智慧樹(shù)立起自己在劉氏集團中的威信。之后又孤膽赴江東，舌戰群儒、理導孫權、智激周瑜，完成了聯(lián)吳抗曹的策略。赤壁之戰，寫(xiě)下了戰爭史上輝煌的一頁(yè)，劉備也因而分享了三分之勢。在這場(chǎng)戰爭中，真正的指揮、導演、主角都是他——孔明。也是展示他政治膽略和卓越智慧最精彩的章節。其后的入蜀、平蠻、伐魏六出祁山等一系列的描寫(xiě)，不過(guò)是繼續完成和不斷豐滿(mǎn)的過(guò)程。 就其對手而言，曹操、周瑜、司馬懿等皆是曠世奇才、高明之士，然而諸葛亮比他們技高一籌，并最終戰勝了他們，其謀略單就智算華容道的小插曲“實(shí)而實(shí)之”令操走投無(wú)路，便足見(jiàn)一斑。諸葛亮雖料事如神，但他是人，萬(wàn)無(wú)一失是不可能的，他也有窘境之時(shí)。所謂“智者千慮，必有一失”。 （一）策略上的失誤 可以這樣說(shuō)，事之成敗，全視領(lǐng)袖人物的能力如何而定。作為戰略家、丞相的諸葛亮來(lái)講，他的策略有兩方面的失誤，也正是這二方面使“出師未捷身先死”留下了終生的遺憾，過(guò)早地走上了滅亡之路。 首先，他在把握方向、駕馭全局的統攬能力上仍有欠缺。如前面提及的“劉備伐吳”“荊州主將任命” 問(wèn)題上，諸葛亮就受到忠的思想束縛而做出有損大局的決策，就其丞相職責而言是一種在其位而不謀其政的失職行為。 又如他在輔助后主時(shí)，作為蜀漢最高決策者，卻不顧實(shí)際情況，六次出師北伐，這種出于報知遇之恩，唯恐完不成托孤重任的思想，而絕不是出于洞察大勢、掌握時(shí)機的考慮，是極不明智的。當時(shí)三國鼎立形勢已基本確定，一時(shí)難以改變?？傮w實(shí)力上看，曹魏較吳、蜀強大，明智的領(lǐng)導者，只宜發(fā)展國力，養精蓄銳，提高與魏、吳抗衡的能力。因為在這種勢力下，任何軍事行動(dòng)均不能取得實(shí)質(zhì)性的勝利，六出祁山結果也正說(shuō)明了這點(diǎn)。何況以小國與大國拼消耗，打持久戰，對小國是極不利的，要打的話(huà)也宜智出奇兵，速戰速決才有點(diǎn)希望。 作為領(lǐng)導人，還應善于抓大事，不應為小事而忙碌，應學(xué)會(huì )讓更多的人為自己去做，這才是領(lǐng)導的藝術(shù)。諸葛亮怕別人不似自己盡心，便“罰二十以上皆親覽，”“常自校薄書(shū)”“親理細事”。古人云：坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔丙吉憂(yōu)牛喘，而不問(wèn)橫道死人；陳平不知錢(qián)谷之數，曰：“自有主者?！敝T葛亮這種舍本求末的親力親為，一則影響其對大事的決斷，二則沒(méi)有發(fā)揮下屬的才干，且防礙培養人才；三則使己碌碌無(wú)為，不足取也。 其次，諸葛亮的民主、科學(xué)、善斷的決策能力還稍欠火候。諸葛亮每次打仗，都故作神秘，不與眾將商議，事后才說(shuō)出其中奧妙。這在客觀(guān)上失去了集思廣益、精益求精的機會(huì )。 諸葛亮在伐魏決策上便是一意孤行，以致功敗垂成。不失時(shí)機，權衡利弊的決斷力，諸葛亮遠不如曹操、司馬懿、鄧艾等，操以“有權謀、多機變”著(zhù)稱(chēng)，司馬懿克日擒孟達，鄧艾偷渡陰平，都顯示出非凡的決斷藝術(shù)。諸葛亮在荊州守將任用上就因忠的束縛而缺果斷，結果反受其亂，北伐時(shí)又不采用魏延之出子午谷徑取長(cháng)安之計，只顧求穩，錯失良機。

諸葛亮平生小心不肯弄險，對形勢的把握過(guò)于拘束?？膳e兩例：其一，劉備興師伐吳復仇，這是滅吳的好機會(huì )。諸葛亮本應該以趙云、馬超、馬岱、魏延等把守隘口以拒魏，明言自己在蜀而暗隨劉備伐吳。就當時(shí)而言，曹丕根本不是諸葛亮的對手，魏定不敢侵蜀而坐山觀(guān)虎斗。吳滅了，然后北伐中原，不是也輕而易舉嗎？其二，第一次北伐，若采納魏延之計，以迅雷不及掩耳之勢直取長(cháng)安，中原不也是囊中之物嗎？這叫兵貴神速。諸葛亮既然用反間計成功地解除了司馬懿之患，卻沒(méi)有爭取這一有利的時(shí)機一舉成功，結果給魏國以喘息之機，重調司馬懿以拒蜀，從而為蜀國此后的北伐平添了許多障礙。 （二）誠信上的缺失 “三氣周瑜”是《三國演義》中較為精彩的一節，在這段故事中，羅貫中不惜紙墨地刻畫(huà)了諸葛亮狡黠的智慧，也透露出了他對誠信道義的蔑視。僅從“一氣周瑜”來(lái)講，諸葛亮的誠信缺失便躍然紙上。赤壁之戰后，周瑜想一鼓作氣拿下南郡，但他擔心劉備趁火打劫，于是去試探劉備。劉備按照諸葛亮的吩咐說(shuō)：“聞都督欲取南郡，故來(lái)相助。若都督不取，備必取之?！敝荑さ挂菜?，說(shuō)：“吾若取不得，那時(shí)任從公取”。接下來(lái)便是周瑜與南郡守將曹仁的一場(chǎng)殘酷大戰，周瑜將曹仁打得大敗，東吳也傷亡慘重。然而最終，劉備、諸葛亮還是食言了，他們乘周瑜與曹仁激戰正酣時(shí)，悄悄占領(lǐng)了南郡。就這樣，周瑜辛辛苦苦用鮮血換來(lái)的果實(shí)，卻被諸葛亮輕輕松松地竊取了。

從《三國演義》的邏輯推理來(lái)看，“三氣周瑜”的直接后果便是孫劉聯(lián)盟的瓦解，以及東吳偷襲荊州，關(guān)羽父子被殺。甚至劉備東征孫吳時(shí)遭遇“火燒連營(yíng)”敗局，最終白帝托孤，也處在這根邏輯鏈條之上。從這一點(diǎn)來(lái)看，諸葛亮“三氣周瑜”絕對是一大敗招。 二、培養和用人上的失誤 諸葛亮在培養、任用人才方面的不得力，也導致了他最終的失敗。 （一）培養人才的疏忽 諸葛亮可以說(shuō)是一個(gè)疏于培養人才的人，這是領(lǐng)導的大忌。蜀漢初期，諸葛亮所領(lǐng)導的集團還勉強算是一支實(shí)力比較雄厚的人才隊伍，有五虎上將關(guān)羽、張飛、趙云等人，又有魏延、王平等人，但這些人都有其缺憾：關(guān)羽驕矜自大、張飛脾氣暴躁、魏延難以駕馭、馬謖性情輕狂，他們給西蜀帶來(lái)一次次的致命打擊。 諸葛亮一生只是在追求人格的自我完善，凡事親力親為，不放心下屬去做。蜀地本來(lái)就人才不盛，卻不去辦學(xué)興教育培養后備人才，當第一代將才相繼去世后，造成青黃不接，無(wú)人可用，以致到了“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”的地步，出現這種捉襟見(jiàn)肘的局面，孔明是難辭其咎的。他也深深感到這一失誤的痛苦，當他聽(tīng)到趙云、關(guān)平、張苞等的死訊的反應，不是大哭昏倒，就是吐血就可知，為何呢？就是因為再也無(wú)人可助其實(shí)現進(jìn)取中原的宏愿。 （二）任用人才上的失察 首先，也是諸葛亮最大的用人失誤，是在進(jìn)軍西川的人事安排上。按當時(shí)的情況，如果把趙云和龐統留在荊州，諸葛亮同劉、關(guān)、張共進(jìn)西川，可謂武可定國文可安邦。然而諸葛亮沒(méi)有這么做，他讓龐統陪王伴駕，把關(guān)羽、趙云都留在了荊州。劉備從心眼里就討厭龐統的隨機之策，兩人征途上郁郁寡歡，最終導致落鳳坡鳳雛夭折，唾手可得的西川反成了燙手山芋。無(wú)奈之下，諸葛亮又帶趙云助陣，留下關(guān)羽獨守荊州，為失城誤國留下伏筆。諸葛亮讓關(guān)羽擔當此任，使得“走麥城”成為必然。 另一個(gè)用人失察之處，就是街亭一役。當時(shí)，司馬懿欲領(lǐng)兵襲街亭，諸葛亮卻派了素無(wú)作戰經(jīng)驗的馬謖去把守。斬因戰失利的馬謖便是其再次失策。這對蜀漢也是一個(gè)重大的損失，蜀人才缺乏十分突出，老成凋謝，新秀未起，諸葛亮應從蜀漢的長(cháng)遠考慮，多方延攬人才，培養人才才對。像馬謖這樣的人，如假以時(shí)日，可以相信，他定會(huì )是一位出色的將才，可孔明輕率地把人材殺掉了。痛惜！

綜上所述，《三國演義》在對諸葛亮形象的塑造上始終沒(méi)忘記立足于現實(shí)的基礎上，沒(méi)把孔明完全神化，而是敢于寫(xiě)出理想人物的欠缺，敢于寫(xiě)出特定歷史時(shí)代給主人公造成的束縛，使其更符合人物形象性格復雜性的需要，使創(chuàng )作的人物更真實(shí)可信，這是難能可貴的。作家筆下的諸葛亮生活于一個(gè)具有濃烈“忠”的意識的儒家思想統治時(shí)代，他永遠也沖破不了這時(shí)代對忠的觀(guān)念的束縛，并未對人物形象造成太多的不良影響，某種程度上來(lái)說(shuō)反而使人物個(gè)性更加鮮明突出、有血有肉、栩栩如生。 參考文獻 1、羅貫中，《三國演義》，吉林攝影出版社，2002年 2、魯 迅，《中國小說(shuō)史略》，濟南:齊魯書(shū)社，1997年 3、葉 朗，《中國小說(shuō)美學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1982年 4、丘振聲，《三國演義縱橫論》，漓江出版社，1983年 5、葉維國 冒欣，《三國演義創(chuàng )作論》，江蘇人民出版社，1984年 6、周先慎，《明清小說(shuō)》，北京大學(xué)出版社，2003年