歌舞表演的故事可以根據主題內容分為幾類(lèi)

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2022-11-22 10:00:04

在歌劇舞臺上，歌舞表演的故事可以根據主題內容分為幾類(lèi)：歷史浪漫劇和傳奇英雄劇，大多基于古代歷史浪漫小說(shuō)，如三國劇、水滸劇、楊家將軍故事劇等，贊美皇帝的偉大成就，肯定對國王的愛(ài)國精神；神魔劇，展示神仙鬼魔法，相互斗爭的內容，大多基于奇怪的小說(shuō)和奇怪的小說(shuō)，如《傳奇》、《西游記》、《白蛇傳奇》故事等。；世界愛(ài)情劇，展示普通的人類(lèi)原因，包括愛(ài)情和婚姻戲劇、家庭倫理戲劇、公共案例戲劇等，主要基于古代浪漫小說(shuō)、世界愛(ài)情小說(shuō)、公共案例小說(shuō)和民間故事，人物有普通人，也有皇帝，但遵循勞動(dòng)人民簡(jiǎn)單的人生觀(guān)。上述類(lèi)型只是一個(gè)大致的劃分。有些戲劇在內容上往往有不同類(lèi)型的特點(diǎn)，不能簡(jiǎn)單地分為某種類(lèi)型。例如，《霸王別姬》不僅反映了楚漢之間的歷史故事，而且贊美了忠誠的愛(ài)情。同時(shí)，它還具有傳奇英雄劇和愛(ài)情劇的特點(diǎn)。

雖然戲劇是不同的，但它們在情節設置上有一些共同之處。劇中的角色通常被分為兩個(gè)反對的陣營(yíng)：好的和壞的，通過(guò)他們之間的對抗和斗爭產(chǎn)生戲劇性的沖突，并描繪角色。有時(shí)，這種反對是正義和邪惡的兩個(gè)陣營(yíng)，如劉備代表的皇室正統和曹操代表的混亂的大臣和小偷之間的反對，梁山英雄和延長(cháng)的鷹狗之間的水滸戲，和惡魔和鬼魂之間的反對在西方游戲，等等。有時(shí)，這種反對是人物和現有秩序之間的反對，如《牡丹亭》中美麗的人性和陳腐的倫理反對，《天堂》和《白蛇傳說(shuō)》中自由的本質(zhì)，真誠的愛(ài)與佛教和天堂的對立。有時(shí)，這種對立表現為人物內心的兩種思想和感情沖突，如《赤桑鎮》中保護整個(gè)家庭和維護國家法律的對立，以及《長(cháng)生堂》中愛(ài)與義務(wù)的對立。

這出戲是為普通人表演的。雖然生活中有很多不愉快的事情，但人們總是希望在劇中看到一個(gè)好的結局，這體現了人們的美好愿望，所以歌劇往往會(huì )有一個(gè)幸福的結局。如果這是善與惡的對立，那么正義通常最終會(huì )戰勝邪惡。在《竇娥冤》等少數悲劇作品中，好人的犧牲也可能結束。在這個(gè)時(shí)候，我們會(huì )看到一些補償情節，比如清官的出現、天道的報應等等。有時(shí)人們只是簡(jiǎn)單地把悲劇變成喜劇。例如，根據《竇娥冤》改編的《金鎖記》將結局改為平反雪、骨肉團圓。如果說(shuō)它描述了美好生活理想與世俗禮儀的對立，那么結局通常是人物經(jīng)歷了艱難困苦，在對禮儀的斗爭中獲得了勝利或獲得了一定的平衡。在牡丹亭，杜麗娘為愛(ài)而死，為愛(ài)而生，最終找到了真愛(ài)；在《西廂記》中，崔麗和張生通過(guò)金榜的標題做出了讓步，并在那個(gè)時(shí)代贏(yíng)得了相愛(ài)的權利。如果這是人物的內在矛盾或困難的選擇，那么結果通常是大局，個(gè)人利益服從國家和國家的利益，如紅桑鎮包拯通過(guò)正義維護國家法律的尊嚴，和唐明帝在永生大廳選擇皇帝的義務(wù)選擇愛(ài)和義務(wù)。但畢竟，放棄愛(ài)也是一件悲傷的事情，所以劇作家增加了一個(gè)仙女山會(huì )議的結束，以一種浪漫的方式象征性地滿(mǎn)足人們的期望。

此外，這種固定情節經(jīng)常出現在不同的戲劇中，成為一些大大小小的主題，圍繞著(zhù)它們產(chǎn)生新的故事。在愛(ài)情和婚姻的戲劇中，忠誠和無(wú)情的男人是兩個(gè)常見(jiàn)的主題，前者主要描述一對情侶的感情，雖然經(jīng)歷了起起落落，但堅定不移，如孔雀東南飛、梁伯和祝英臺、西廂記等；后者是關(guān)于一個(gè)男人拋棄妻子的故事，如琵琶、秦香蓮、金玉奴等。對于忠誠的夫婦，人們給予肯定和同情，即使他們不能讓他們團聚，也通過(guò)蝴蝶和其他浪漫主義的處理，實(shí)現他們的生死誓言。而無(wú)情的人受到了譴責，即使他們獲得了榮耀和財富，也不會(huì )有一個(gè)好的結局。還有一些主題，如武術(shù)英俊，武術(shù)招募親戚，老朋友回來(lái)，等等，也很常見(jiàn)。這些相同或相似的情節最初是幾個(gè)不同版本的故事，這可能是相互借用的結果。雖然它們的內容相似，但在不同的戲劇中有不同的焦點(diǎn)，呈現出不同的風(fēng)格。