兩人轉表演藝術(shù)的審美特征
來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2023-07-18 10:00:07
研究和討論兩人轉向表演藝術(shù)的審美特征,可以將兩人轉向表演藝術(shù)的理論研究從原來(lái)的藝術(shù)水平提升到更高的審美水平,即藝術(shù)哲學(xué)水平,因為美學(xué)被德國著(zhù)名美學(xué)家黑格爾稱(chēng)為藝術(shù)哲學(xué)。
哲學(xué)代表人類(lèi)理性的最高形式,藝術(shù)代表人類(lèi)感性的最高形式,構成了人類(lèi)精神王國的兩個(gè)高峰。
具體來(lái)說(shuō),兩人轉表演藝術(shù)的審美特征,主要有以下幾點(diǎn)——
一.民間性
著(zhù)名二人轉理論家田子福在《二人轉本體美學(xué)》一書(shū)中將二人轉為民間劇詩(shī)。他指出:東北二人轉語(yǔ)言是一個(gè)非常豐富的民間藝術(shù)寶庫。它復雜多彩。一般來(lái)說(shuō),不容易全面解釋?!耖g詩(shī)歌’不一定是農民自己創(chuàng )作的,但它確實(shí)是一部‘民間作品’,包括民歌、民歌、短詩(shī)和二人轉‘歌詞’,包括‘詩(shī)體故事’。雖然不是嚴格意義的詩(shī)歌,但卻充滿(mǎn)了詩(shī)歌的樂(lè )趣。為了加劇詩(shī)歌的情感,必須作為詩(shī)歌來(lái)寫(xiě)。(《二人轉本體美學(xué)》第277頁(yè))
民間劇詩(shī)的核心是它的民間性,也就是王曉先生說(shuō)的:過(guò)去兩個(gè)人的歌詞有的長(cháng)達300句,短的二三十句,一般都有二三百句。今天大部分都在一兩百句之間。一、二百句歌詞真的不容易寫(xiě)風(fēng)景、人和故事,要有技巧。藝術(shù)家要求唱好歌詞,要有實(shí)惠的歌詞、骨頭話(huà)、心段、喜興詞、活動(dòng)篇和優(yōu)美的句子。這是藝術(shù)家多年演唱的經(jīng)歷,可以從中學(xué)到一點(diǎn)道理。(《土地美學(xué)》第39頁(yè))
二人轉劇本的民間性要求其表演藝術(shù)也要與民間審美特征相匹配。因此,二人轉表演藝術(shù)屬于民間藝術(shù)范疇,即草根文化、民間藝術(shù),而不是精英文化、優(yōu)雅藝術(shù)、下里巴人而不是春雪。
因此,兩人轉表演藝術(shù)的土野性、通俗性和簡(jiǎn)單性都是以民間性為根的。這一民間特征在趙本山、小沈陽(yáng)等兩人轉表演藝術(shù)中得到了生動(dòng)的展現。
二.地域性
作為東北的一種藝術(shù)形式,它充滿(mǎn)了地域特色。它被稱(chēng)為東北人、東北人、東北人、東北人、東北人、東北人、東北人、東北人
眾所周知,地域文化是民族化集合體中最基本的組成部分。魯迅先生說(shuō):有地方色彩的人很容易成為世界,這是其他國家的關(guān)注。(魯迅全集第12卷第391頁(yè))
改革開(kāi)放后體的地域審美特征決定了其表演藝術(shù)也必須以地域審美特征為神髓。這種地域性不僅體現在東北性上,也體現在東北三省的不同地域性上。所謂兩人轉的四大流派:南靠浪,北靠唱,西邊講板頭,東要棒。也就是說(shuō),以遼寧營(yíng)口為代表的兩人轉以舞(浪)為重;以黑龍江北荒為代表的北路以歌唱為主;以遼寧黑山為中心的板頭瓷實(shí)為重;以吉林為代表的東路以五顏六色的棒為重點(diǎn)。這種地域審美特征還在繼續發(fā)展。以北派二人轉表演藝術(shù)為例,從徐生、呂鴻章(大彩霞)、胡景歧(胡二浪)、蔡興林(粉蝴蝶、二人轉梅蘭芳)到改革開(kāi)放后的黃啟山、張野、劉勁松、劉秩等。,他們都以鮮明的黑龍江北派二人轉向地域審美特征取勝,即以粗獷豪放為主。
三.創(chuàng )新性
任何藝術(shù)都要跟上時(shí)代的步伐,不斷創(chuàng )新,才能不斷發(fā)展,不斷繁榮。以創(chuàng )新發(fā)展的審美特向表演藝術(shù)贏(yíng)得了一次又一次的藝術(shù)輝煌。以黑龍江兩人轉向的表演藝術(shù)為例。在《傻子相親》中,張燁以精彩的說(shuō)話(huà)、唱歌、使相贏(yíng)得了世界第一傻的美譽(yù);黃啟山在《豬八戒拱地》中以精彩的邊緣藝術(shù)贏(yíng)得了世界第一豬的美譽(yù);在《豬八戒懷孕》中,劉惠秩借鑒吸收了眾多姐妹藝術(shù)的表演手段,成功塑造了活潑可愛(ài)的豬八戒藝術(shù)形象,以表演藝術(shù)的創(chuàng )新為生命和靈魂。因此,我們有理由認為創(chuàng )新是兩人轉向邊緣藝術(shù)審美特征的首要任務(wù)。