中國民間舞蹈如何適應時(shí)代的需要

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2023-08-15 10:00:07

在輝煌的中國歷史文明中，舞蹈作為物質(zhì)文明的反映形式，以各種地域性、民族性、時(shí)代性的禮儀、風(fēng)俗等慶典、娛樂(lè )活動(dòng)為載體，沿襲了幾千年，甚至最終走出民間，走向藝術(shù)殿堂，沖出廣場(chǎng)上臺。

縱觀(guān)其發(fā)展史，舞蹈自產(chǎn)出之日起，無(wú)論是材料的來(lái)源還是表現形式，都源于當時(shí)當地的生產(chǎn)、生活等物質(zhì)活動(dòng)。它的地域性和民族性的線(xiàn)索在這里已經(jīng)開(kāi)始出現，這也表明，民間舞蹈作為一種意識形態(tài)，一直是物質(zhì)文明史上客觀(guān)存在的藝術(shù)化的必然反應。

民間舞蹈每一步的發(fā)展，其動(dòng)力都是物質(zhì)社會(huì )的不斷發(fā)展，都源于人們審美欲望的不斷增長(cháng)和審美水平的不斷提高。從某種角度來(lái)看，社會(huì )需求恰恰具有很強的時(shí)代性。

從這個(gè)角度舞蹈的角度來(lái)看，我們將得出結論：時(shí)代是其生存和發(fā)展必須依賴(lài)和具有的基本特征。

任何形式的藝術(shù)都不是為古人或未來(lái)的人欣賞的，而是為活著(zhù)的人服務(wù)的。換句話(huà)說(shuō)，在研究藝術(shù)的方向時(shí)，不僅要考慮其民族性和地域性，還要研究其時(shí)代特征所延伸的親密性。

中國民間舞蹈從廣場(chǎng)演變?yōu)槲枧_，確實(shí)是一種質(zhì)的發(fā)展，但與過(guò)去的歷史相比，這只是一種質(zhì)的發(fā)展?？纯唇裉斓闹袊枧_，雖然民間舞蹈仍然占據著(zhù)舞蹈領(lǐng)域的主導地位，但它已經(jīng)開(kāi)始出現危機。當它獨立出現在舞臺上時(shí)，觀(guān)眾會(huì )出現許多離開(kāi)座位的現象，這使得民間舞蹈不得不依賴(lài)于其他藝術(shù)形式。原因是，自一段時(shí)間以來(lái)，民間舞蹈要么停留在展示當地習俗，要么堅持無(wú)主題的身體美，要么服從簡(jiǎn)單、淺層次的歌唱需求。這些在一定時(shí)期內，某些地方已經(jīng)滿(mǎn)足了人們的審美需求。當今社會(huì )快速發(fā)展造成的觀(guān)念變化、人民文化水平和審美水平的提高客觀(guān)地提出，民間舞蹈必須跟上《紐約時(shí)報》的步伐，然后繼續從事翻版博物館藝術(shù)將被拋棄。

那么，中國民間舞蹈如何適應時(shí)代的需要，找到適合自身生存和發(fā)展的道路呢？筆者認為，首先要解決的是編舞者的觀(guān)念。如今，許多編舞者所謂的創(chuàng )作活動(dòng)往往停留在挖掘、整理和再現民族文化和民間文化方面。他們的生活體驗主要流于對當地風(fēng)俗習慣的觀(guān)察。應該說(shuō)，這些工作是必要的，也是有益的。但僅僅停留在這一步就有點(diǎn)不合適。創(chuàng )作的舞蹈和創(chuàng )作的內容較少，難以取得令人耳目一新的突破。

作者愚蠢地認為，一個(gè)能夠把握《紐約時(shí)報》背景的編舞者應該在現代意識的照顧下從事舞蹈創(chuàng )作活動(dòng)。近年來(lái)，西方現代舞流入中國，對傳統舞者產(chǎn)生了巨大的沖擊。在影響下，有些人盲目地追隨，有些人絕對拒絕，這種做法并不科學(xué)。每種舞蹈（包括強舞）的存在和發(fā)展都有其內在的合理性，編舞者應該善于從其他舞蹈的優(yōu)勢中學(xué)習。例如，現代舞比表達人們的內心情感更好，舞蹈具有很強的啟發(fā)性，可以創(chuàng )造一種更抽象、更充分的聯(lián)想氛圍。這些正是現代人渴望獲得的一種超越形式的深刻思想美。而民間舞蹈在這方面往往無(wú)能為力。如果我能從現代舞甚至芭蕾舞中學(xué)習，這不是一個(gè)很好的改進(jìn)。

所謂的改進(jìn)不僅僅是停留在上述軟件上，包括結構模式、服裝、道具的使用、舞蹈詞匯甚至現代舞的身體訓練。

當然，這并不意味著(zhù)借鑒其他類(lèi)型舞蹈的優(yōu)勢，它具有《紐約時(shí)報》。關(guān)鍵問(wèn)題是，編舞者或舞者應該有強烈的現代意識，不斷研究現代人的心理要求、審美趨勢和愿意接受的最佳形式。閉門(mén)造車(chē)，鉆到歷史上尋寶，顯然越來(lái)越窄。

在談到這些之后，我們還必須指出，我們所談?wù)摰膮⒖己透倪M(jìn)并不是要完全否定民間舞蹈的本體，而是要強調完全的外化。在強調《紐約時(shí)報》重要性的同時(shí)，我們還必須注意到，無(wú)論人們在哪個(gè)時(shí)代，他們的審美意識都具有民族和地域特征。失去這一點(diǎn)，它也失去了藝術(shù)存在的基礎。此外，人們已經(jīng)注意到，民族性越強，世界性就越強。無(wú)論我們從中學(xué)到的東西有多好，它只是民間舞蹈的發(fā)展，起飛的階梯和工具，都是外部力量，最終通過(guò)內部因素發(fā)展。

在這方面，我們做了一些嘗試。例如，現代中國舞蹈劇《夢(mèng)姐姐》的內容來(lái)自民間故事《王二姐思夫》。我們采用東北民間秧歌舞蹈材料，借用秧歌中手帕舞蹈動(dòng)作的變化，表達主人公的各種心態(tài)變化。在創(chuàng )作中，我們始終把握現代人的審美需求。在結構上，采用意識流的結構方法，大膽運用寫(xiě)意手法揭示主題。舞劇突破了傳統戲劇性的敘事結構，充分發(fā)揮了舞蹈比抒情更好的特點(diǎn)，將觀(guān)眾帶入了充滿(mǎn)情感色彩的思想境地，讓他們看到或感受到主人公王二姐與情郎之間深刻對話(huà)所反映的現實(shí)啟示。舞蹈表演結束后，受到國內外觀(guān)眾的廣泛歡迎。

中國民間舞蹈起源于民間舞蹈?，F在，作為一種先進(jìn)的藝術(shù)形式，它應該反過(guò)來(lái)為民間服務(wù)。無(wú)論是舞蹈本身的生存和發(fā)展需要，還是市場(chǎng)經(jīng)濟規律的要求，舞者都需要牢牢把握民族、地域甚至商品的時(shí)代性。

社會(huì )生活的歷史是藝術(shù)的源泉，但它不是藝術(shù)本身。當藝術(shù)家將生活升華為藝術(shù)時(shí)，不要忘記他們的產(chǎn)品是否能適銷(xiāo)對路。

以上是作者的拙見(jiàn)，愿與同事商榷。