真正質(zhì)疑和批評傳統中醫的人有三種

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2023-08-21 10:00:06

中國傳統醫學(xué)受到質(zhì)疑和批評

醫學(xué)傳教士在中國的廣泛醫療活動(dòng)將不可避免地動(dòng)搖中醫在中國醫療體系中的主導地位。然而，對于普通人來(lái)說(shuō)，接受西醫并不意味著(zhù)他們會(huì )拒絕中醫。他們相信誰(shuí)能治愈他們的疾病。因此，他們不能從科學(xué)的角度質(zhì)疑傳統中醫，也不能批評傳統中醫。雖然李鴻章等晚清官僚也接受了西醫，但他們并不拒絕中醫。真正質(zhì)疑和批評傳統中醫的人有三種：（1）那些早期接觸西醫的傳統中醫學(xué)家發(fā)現傳統醫學(xué)存在許多問(wèn)題，因此暴露和批評；（2）那些在教會(huì )醫學(xué)院?；驀猓ㄌ貏e是國際學(xué)生）學(xué)習西醫的人，在深入掌握西醫后，很難理解和接受中醫的一些理解和實(shí)踐，因此他們主張廢除或改造中醫；（3）那些深受西方科學(xué)思想影響的文人，他們可能不精通西醫，但他們有敏銳的思想和敏銳的寫(xiě)作風(fēng)格，他們對中醫的批評尤

王清仁是第一個(gè)方面的代表。王清仁及其作品《醫林改錯》被認為是沖出傳統中醫學(xué)術(shù)哲學(xué)基礎，引發(fā)了中醫學(xué)術(shù)方法論革命。⑧王清仁于1830年發(fā)表了《醫林改錯》。作為一名中醫，他熟悉中醫的理論和實(shí)踐，因此他對傳統醫學(xué)的批評更有針對性，而不是一般推理。他在文章中指出：書(shū)不知道臟器，不是瘋狂的夢(mèng)，治療不知道臟器，這與盲人夜間旅行有什么不同。前人創(chuàng )造了醫學(xué)書(shū)籍的臟器錯誤，后人遵循理論，病本先丟失。⑨臟器錯誤和病本先丟失這八個(gè)字表達了他對幾千年來(lái)中國醫生所追求的遵守法律做法的不滿(mǎn)。在書(shū)中，他還指責歷代醫生背誦的《內經(jīng)》自相矛盾，反復攻擊歧伯、鬼老區、扁鵲等誤人，而不是通過(guò)解剖剖學(xué)或實(shí)踐來(lái)理解人的臟器，而不是大膽地超越傳統的方法。當然，當時(shí)西方醫學(xué)還沒(méi)有大規模進(jìn)口中國時(shí)，這種理解并沒(méi)有得到醫學(xué)界的認可，而是被認為是異端。因此，它對中國傳統醫學(xué)的影響并不明顯。

吳汝倫、王大謝、余云秀是第二個(gè)方面的代表。吳汝倫在相信西醫后拒絕了中醫，說(shuō)《靈樞》、《素問(wèn)》、《本草綱目》等醫學(xué)書(shū)籍不足；西醫解剖學(xué)相當準確，藥物大多由化學(xué)家決定，因此百用百效。他認為中醫遠不如西醫。宋朝以后的一些醫學(xué)書(shū)籍盡可能被燒毀。在現代挑戰和主張廢除中醫的人中，日本學(xué)生最多，王大謝和余云秀就是典型的代表。作為漢文化圈的一員，日本一直在日本占據主導地位。16世紀以后，西醫逐漸傳播到日本。18世紀中期，前野良澤翻譯介紹，荷蘭醫學(xué)書(shū)籍提倡西醫，西醫逐漸在日本立足。當時(shí)，從荷蘭傳入的醫學(xué)被稱(chēng)為蘭醫學(xué)或蘭醫學(xué)。此后，日本發(fā)生了漢醫和蘭醫之間的爭論。明治維新后，隨著(zhù)日本對西方文明的全面接受，也實(shí)施了一系列廢除中醫的措施。此后，日本醫學(xué)取得了新的發(fā)展。日本廢除漢醫的做法對日本學(xué)生產(chǎn)生了重要影響。曾在日本學(xué)習的王大謝，在中華民國初年擔任教育部主席。在民元教育體系中缺少中醫藥事件后，他在接到北京中醫學(xué)會(huì )代表的要求時(shí)說(shuō)：余決定在未來(lái)廢除中醫藥，而不是中醫藥。所謂的備案部分很難遵守。這不僅表明了他廢除中醫藥的決心，也反映了在國民政府不可能為中醫藥協(xié)會(huì )立案。余云秀也非常堅決地反對中醫藥。在日本學(xué)習醫學(xué)期間，余云秀表達了長(cháng)期學(xué)習新醫學(xué)，服從名理的感受，決心在回國后消滅舊醫學(xué)。1914年，余云秀發(fā)表了《靈素商業(yè)交流》，開(kāi)始對中國傳統醫學(xué)進(jìn)行全面批評。他指出了《內部經(jīng)典》：沒(méi)有根。靈素的起源，真的是巫婆的祝福，是占星術(shù)和不科學(xué)的形而上學(xué)，中醫沒(méi)有明確的實(shí)驗，沒(méi)有鞏固的證據……不要問(wèn)真相是非。簡(jiǎn)而言之，其主要思想是全面否認中醫，認為中醫是殺人的禍首，如果不消滅中醫，不僅會(huì )阻礙民族的繁榮，改善民生，而且國際地位的提高也無(wú)法談?wù)摗?929年2月23日至26日，南京國民政府召開(kāi)了第一屆中央衛生委員會(huì )，余云秀作為中華民國醫學(xué)會(huì )上海分會(huì )會(huì )長(cháng)出席會(huì )議，提出了廢除舊醫療以消除醫療衛生障礙的建議，并通過(guò)了會(huì )議。雖然余云秀廢除中醫的思想并不直接來(lái)自基督教傳教士，但19世紀末和20世紀初基督教在中國醫療事業(yè)的繁榮確實(shí)為這一思想的產(chǎn)生提供了土壤。