什么是有效經(jīng)濟學(xué)?

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2022-11-21 10:00:04

一、經(jīng)濟學(xué)的三分法

首先是如何劃分經(jīng)濟學(xué)？一般經(jīng)濟學(xué)教材是兩分法，即將經(jīng)濟學(xué)分為實(shí)證經(jīng)濟學(xué)和規范經(jīng)濟學(xué)。我的劃分是三分法：實(shí)證經(jīng)濟學(xué)、規范經(jīng)濟學(xué)和實(shí)效主義經(jīng)濟學(xué)。事實(shí)上，老凱恩斯曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似的劃分，即分為實(shí)證科學(xué)、規范科學(xué)和藝術(shù)（art），其他人將art翻譯成工程學(xué)。因為經(jīng)濟學(xué)界的許多人把這三者混在一起，實(shí)證和規范、規范和工程造成了很多混亂。因此，老凱恩斯的建議是將這三者完全分開(kāi)。經(jīng)濟學(xué)只研究實(shí)證問(wèn)題。這一傳統被米爾頓·弗里德曼繼承。弗里德曼有一篇著(zhù)名的論文，名為《實(shí)證經(jīng)濟學(xué)方法論》，這是必要的。那么，在經(jīng)濟學(xué)中，有一個(gè)實(shí)證經(jīng)濟學(xué)的傳統。我認為他們強調區分三者和實(shí)證經(jīng)濟學(xué)的重要性。當時(shí)有必要。過(guò)去，學(xué)者被稱(chēng)為哲學(xué)家，但后來(lái)，他們進(jìn)行了更徹底的分化和研究，但對一個(gè)人和一個(gè)社會(huì )的研究最終是為了更全面地看待這個(gè)人和這個(gè)社會(huì )。經(jīng)過(guò)100多年的發(fā)展，特別是自20世紀50年代以來(lái)的博弈論發(fā)展，我認為是時(shí)候將實(shí)證經(jīng)濟學(xué)與規范經(jīng)濟學(xué)結合起來(lái)，提出實(shí)效經(jīng)濟學(xué)了。什么是有效經(jīng)濟學(xué)？實(shí)證科學(xué)研究的是這個(gè)社會(huì )是什么。規范經(jīng)濟學(xué)研究的是應該是什么。有效經(jīng)濟學(xué)要求我們利用實(shí)證經(jīng)濟學(xué)的規律來(lái)實(shí)現規范經(jīng)濟學(xué)的目標。我之所以提出有效經(jīng)濟學(xué)，是因為我在過(guò)去的10年里一直在研究法律經(jīng)濟學(xué)。因為法律經(jīng)濟學(xué)的核心是研究如何通過(guò)制度設計來(lái)實(shí)現法律價(jià)值。那么，我把實(shí)證經(jīng)濟學(xué)分成三個(gè)部分：實(shí)證經(jīng)濟學(xué)。因為，科學(xué)有幾個(gè)主要功能，第一個(gè)是描述，也就是什么。第二個(gè)是解釋?zhuān)簿褪菫槭裁?。解釋結束后是預測。但我們說(shuō)，這三個(gè)功能都屬于實(shí)證科學(xué)。這種實(shí)證科學(xué)的價(jià)值非常有限。這是什么，為什么和預測未來(lái)只是為了控制未來(lái)。預測明天能做什么，例如，明天的結果非常糟糕。就像算命一樣，40歲時(shí)有一個(gè)結，但算命先生總是有辦法克服這個(gè)困難?？茖W(xué)也是如此。我們的實(shí)證研究是如何控制它。這是科學(xué)的第四個(gè)功能——控制功能。那么，法律和一般制度是如何控制這個(gè)社會(huì )的呢？讓他朝著(zhù)我們想要實(shí)現的目標前進(jìn)呢？也就是說(shuō)，要實(shí)現我們的理想呢？這是實(shí)效主義經(jīng)濟學(xué)提出的背景。

二、實(shí)效主義哲學(xué)與邏輯方法

實(shí)效主義經(jīng)濟學(xué)的哲學(xué)基礎是實(shí)效主義哲學(xué)。實(shí)效主義是由皮爾斯提出的。皮爾斯最初稱(chēng)他的哲學(xué)為Pragmatism（實(shí)用主義）。我們都知道詹姆斯是一位實(shí)用主義哲學(xué)家。詹姆斯將皮爾斯的哲學(xué)發(fā)展到另一個(gè)方向，如心理學(xué)和宗教。皮爾斯是一位科學(xué)家、化學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家。許多人接受詹姆斯的實(shí)用主義，但皮爾斯發(fā)現他的哲學(xué)與詹姆斯的哲學(xué)大不相同。后來(lái)，1905年，皮爾斯給他的哲學(xué)起了一個(gè)新的名字，后來(lái)被中國人翻譯成實(shí)用主義。實(shí)用主義的核心是什么？皮爾斯說(shuō)：這一新理論最引人注目的特點(diǎn)是它確認了它在理性認知和理性目標之間不可分割的聯(lián)系。皮爾斯的實(shí)效主義哲學(xué)和實(shí)用主義之間的關(guān)系是什么？我寫(xiě)了一篇文章《從意義到實(shí)效——皮爾斯的實(shí)效主義哲學(xué)》，發(fā)表在2009年哲學(xué)研究的第九期。在此基礎上，我系統地整理了實(shí)效主義的邏輯方法，并將其寫(xiě)入《實(shí)效主義探索邏輯》，并于2010年第七期發(fā)表在《哲學(xué)研究》中?；舅悸肥?，我們首先要考慮你的目標是什么，也就是你想要什么。我們應該證明目標的合法性和可行性。有了目標，我們必須看到我們現有的各種系統和我們可以想象的各種系統之間的關(guān)系。如何考慮？每個(gè)系統都有不同的后果。例如，平均分配的后果是什么例如，將所有財富交給聰明人的后果是什么？這些后果和目標之間的后果是什么？根據這個(gè)目標和他之間的契合度來(lái)選擇系統。有時(shí)目標和系統的后果是完全一致的，有時(shí)可能是相似的，通過(guò)這種調查來(lái)選擇系統。當然，我們一開(kāi)始只是預期的。為了真正有效，我們必須通過(guò)實(shí)證測試。在選擇了這個(gè)系統后，我們去實(shí)驗一下，看看我們是否能實(shí)現最初的目標？如果實(shí)現了，那么在相同的目標和約束條件下使用該系統。如果沒(méi)有，我們必須考慮很多問(wèn)題，這個(gè)目標是否太高，這個(gè)實(shí)證規則是否有問(wèn)題？約束有問(wèn)題嗎？約束條件與你想象的現實(shí)不同嗎？

三、實(shí)效主義新貓論

實(shí)效主義的哲學(xué)和邏輯方法來(lái)自美國。中國有這種實(shí)效主義嗎？我一直對鄧小平的理論感興趣。自1996年鄧小平文選第三卷以來(lái)，我一直在附近。后來(lái)，我發(fā)現鄧小平的理論實(shí)際上是實(shí)效主義的理論。但我們還沒(méi)有發(fā)現鄧小平的理論背后是什么。很多人把鄧小平的理論定位為實(shí)用主義，但我會(huì )解釋為什么它應該被稱(chēng)為實(shí)用主義？鄧小平有很多理論，如貓理論、觸摸理論、無(wú)可爭辯、三有利于等，但鄧小平的核心理論是貓理論。我們都知道貓理論，也就是說(shuō)，無(wú)論是黑貓還是白貓，抓老鼠都是好貓。如何理解貓理論？就個(gè)人而言，老鼠是錢(qián)；對政府來(lái)說(shuō)，老鼠是GDP。對于這種貓理論，很多人都盯著(zhù)老鼠和貓看。事實(shí)上，這句話(huà)中有三個(gè)目標。我們可以抓老鼠。當你到達市場(chǎng)時(shí)，賣(mài)貓的人說(shuō)貓會(huì )抓老鼠。買(mǎi)了之后，讓貓抓。核心是抓老鼠，這意味著(zhù)實(shí)際效果。因此，貓理論包括三個(gè)方面：目標、手段和實(shí)際效果。貓理論有點(diǎn)像數學(xué)中的函數關(guān)系。目標相當于應變量，手段相當于自變量。如果你只看貓理論中的一句話(huà)，你什么也看不見(jiàn)。鄧小平的貓理論中的貓，你認為它們是什么貓？事實(shí)上，它們是農村的貓。為什么？因為農村人買(mǎi)貓是為了捉老鼠，所以當他們買(mǎi)貓和老鼠時(shí)，它們會(huì )產(chǎn)生實(shí)際效果。但是城市人買(mǎi)貓通常不是為了捉老鼠，而是為了寵物。這樣，我在鄧小平的貓理論后面加了一句話(huà)，那就是農村實(shí)用貓。對于城市貓，我們可以說(shuō)，不管是外國貓還是中國貓，好看聽(tīng)話(huà)就是好貓。把這兩只貓放在一起，叫做實(shí)用新貓理論：不管是好貓和白貓。(城市寵物貓)這樣，我們就能感受到里面的函數關(guān)系，強調核心是實(shí)效。目標可能不一樣。農民買(mǎi)貓是為了捉老鼠，城市人買(mǎi)貓是為了寵物。手段也可以多種多樣。這兩句話(huà)的核心是如何通過(guò)手段實(shí)現目標。實(shí)效主義新貓理論的本質(zhì)是通過(guò)最佳手段實(shí)現目標。