實(shí)事求效對應實(shí)效經(jīng)濟學(xué)

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2022-11-21 10:00:04

實(shí)現共同繁榮和消除兩極分化需要大量的制度設計。我在這里提到了三點(diǎn)。中國確實(shí)應該有多種所有制，但它應該是明確的多種所有制。因為最大的混合問(wèn)題是不清楚的。如果你不知道，你就會(huì )混水摸魚(yú)，最終成為智商高的強者，獲得財富。二是剛性法治，而不是當前的模糊產(chǎn)權?，F在許多法律是不清楚和靈活的。第三，我們應該強調通過(guò)法律規范市場(chǎng)經(jīng)濟，而不是政府干預市場(chǎng)經(jīng)濟。當然，沒(méi)有政治改革是不可能實(shí)現這些事情的。中國目前的經(jīng)濟改革實(shí)際上涉及到政治改革的問(wèn)題。我提出實(shí)效主義新貓理論的原因有兩個(gè)。一是經(jīng)濟改革的轉變，不是GDP的增長(cháng)，而是消除兩級分化和共同繁榮。鄧小平的另一個(gè)思想解放涉及政治改革。因為經(jīng)濟改革涉及到兩個(gè)原因。一是經(jīng)濟改革的轉變，不是GDP的增長(cháng)，而是消除兩級分化和共同繁榮?，F在政治制度的改革一直困在這個(gè)地方。哪些制度是社會(huì )主義的？哪些制度是資本主義的？姓資姓社的理論再次困擾著(zhù)政治制度的改革。例如，美國正在使用三權分離。這是資本主義的獨特之處嗎？正如我前面所說(shuō)，有效性是為了證明目標的合法性，而且沒(méi)有意識形態(tài)的手段。因此，有效性主義沒(méi)有限制，可以設計各種制度。問(wèn)題的核心是如何實(shí)現這一目標?，F在有人在網(wǎng)上提到，有些人能先民主嗎？哪些人應該先民主？我們說(shuō)深圳是一個(gè)經(jīng)濟特區?，F在的問(wèn)題是深圳是否可能成為一個(gè)政治特區？我們可以說(shuō)，作為一個(gè)經(jīng)濟特區，任何政府都在努力建立一個(gè)經(jīng)濟特區。但是如果你想劃定一個(gè)政治特區，領(lǐng)導人可能不同意。政治特區的實(shí)施特別困難。我告訴很多官員，他們都知道，作為經(jīng)濟特區，任何政府都在努力建立一個(gè)經(jīng)濟特區。但如果領(lǐng)導人不同意的話(huà)。深圳能成為一個(gè)政治特區嗎。我們是看眼前的利益還是長(cháng)遠的利益？如果我們只看眼前的利益，我們肯定不會(huì )同意做政治特區的實(shí)驗。但如果我們看長(cháng)遠的利益，那是可能的。深圳是一個(gè)移民城市，美國是一個(gè)移民國家。作為政治特區的實(shí)驗，深圳可能是中國的首選。因為深圳是面向未來(lái)的城市，所以強調大膽的突破。經(jīng)過(guò)仔細研究，發(fā)現陳云的貓理論與鄧小平的貓理論不同。前者謹慎，后者大膽。

最后一個(gè)問(wèn)題是從實(shí)事求是到實(shí)事求效。當我們談到改革時(shí)，我們經(jīng)常把是否改革、如何改革和改革的效果如何分開(kāi)，在實(shí)效主義看來(lái)，這三者是不可分割的。因為是否改革的問(wèn)題是我們是否對現狀感到滿(mǎn)意。如果我們不滿(mǎn)意，就意味著(zhù)我們有更好的欲望，更好的欲望能否實(shí)現與改革的路徑有關(guān)。改革的路徑具有預期的效果。這種預期的效果是指向更好的欲望，而不是相反的。最終判斷是改革后的實(shí)際效果。因此，在改革過(guò)程中，我們應該考慮改革的路徑和預期效果。否則，改革的結果很可能會(huì )使我們的情況變得更糟。此時(shí)，最好不要改變。實(shí)事求效對應實(shí)效經(jīng)濟學(xué)，實(shí)事求是對應實(shí)證經(jīng)濟學(xué)。在《改造我們的學(xué)習》中，提出實(shí)事求是作為行動(dòng)向導：實(shí)事求是是客觀(guān)存在的一切，是是客觀(guān)事物的內在聯(lián)系，即規律性，求是我們的研究。經(jīng)濟學(xué)中實(shí)事求是的對應是實(shí)證經(jīng)濟學(xué)。1978年，鄧小平將實(shí)事求是作為無(wú)產(chǎn)階級世界觀(guān)和馬克思主義思想基礎的解放思想、實(shí)事求是、團結向前看。鄧小平1992年的南巡演講再次證實(shí)：實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。我們改革開(kāi)放的成功不是基礎，而是基于實(shí)踐和實(shí)事求是。它還強調解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的靈魂，是我們適應新形勢、了解新事物、完成新任務(wù)的基本思想武器。中國共產(chǎn)黨始終強調解放思想和實(shí)踐標準。為什么要與時(shí)俱進(jìn)？實(shí)事求是馬克思主義的靈魂，是我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務(wù)的基本思想武器。馬克思早在《費爾巴哈大綱》中就明確回答了這個(gè)問(wèn)題：哲學(xué)家們過(guò)去以不同的方式解釋世界，問(wèn)題是改變世界。換句話(huà)說(shuō)，馬克思主張，我們解釋世界，發(fā)現真理是為了改變世界，確保世界的成功，而世界的成功需要實(shí)踐的測試。人類(lèi)對世界的轉變是有目的的。世界的成功最終取決于實(shí)際效果是否與預期效果一致。實(shí)際效果是檢驗真理的最終標準。

馬克思強調，共產(chǎn)主義運動(dòng)從一開(kāi)始就是現實(shí)的，直接追求有效性。強調有效性的標準并不否認實(shí)踐標準，因為實(shí)踐是實(shí)現有效性的唯一途徑，但有效性的標準內容更加豐富。有效性的標準包括解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)和實(shí)踐標準。有效性的標準要求我們首先要設定改革目標，因為不同的時(shí)期有不同的目標，我們應該跟上時(shí)代的步伐。然后通過(guò)實(shí)事求是找到實(shí)現目標的方法，評估方法與目標之間的預期效果。該方法也跟上《紐約時(shí)報》的步伐。在尋找實(shí)現目標的方法時(shí)，我們不能有任何禁忌。只要我們能最好地實(shí)現社會(huì )主義的基本目標，我們就可以采用它，這就要求我們解放我們的思想。最后，通過(guò)實(shí)踐測試，我們不僅要強調實(shí)際效果的重要性，而且要強調實(shí)際效果的重要性。簡(jiǎn)而言之，我們應該研究社會(huì )發(fā)展的規律，然后利用這些規律來(lái)實(shí)現社會(huì )主義的偉大目標，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)測試這些規律的真理性。因此，有效標準總結了解放思想、實(shí)事求是、跟上時(shí)代步伐，是實(shí)事求是和實(shí)踐標準的豐富和發(fā)展，是馬克思主義的靈魂，應作為新時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級世界觀(guān)的基礎和馬克思主義的思想基礎。其中，經(jīng)濟發(fā)展規律是實(shí)證經(jīng)濟學(xué)的重點(diǎn)領(lǐng)域，社會(huì )主義經(jīng)濟目標是規范經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域。我們提倡實(shí)事求是，只是為了實(shí)事求是。當我在黨校講課時(shí)，我看到石頭上寫(xiě)著(zhù)實(shí)事求是，那么這個(gè)實(shí)事求是否可以改為實(shí)事求效呢？實(shí)事求效能作為黨的思想路線(xiàn)嗎？