經(jīng)絡(luò )概念的出現比脈晚

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2024-02-26 10:00:07

經(jīng)絡(luò )理論主要來(lái)自醫學(xué)實(shí)踐，其形成和發(fā)展離不開(kāi)針灸、按摩、氣功等我國獨特的醫療保健方法的應用。

脈和經(jīng)絡(luò )概念的源流。

經(jīng)絡(luò )主要運行血氣。春秋戰國時(shí)期的許多作品都提到了血氣?！墩撜Z(yǔ)季氏》講述了人們的生活分為三個(gè)階段：青少年時(shí)期的血氣不確定；壯年時(shí)期的血氣剛性；老年時(shí)，血氣衰退。這表明血氣的變化在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)被視為生命的主要特征?！豆艿浪亍芬晃恼f(shuō)：水者的血氣，如筋脈的流動(dòng)者。在這里，地球上的水流被比作人體的血氣，說(shuō)地球上的水流就像人體筋脈中的血氣。從理解的順序來(lái)看，這種逆轉的比較可能是從地球上的水流現象類(lèi)比推斷到人體的血氣操作。

《呂氏春秋大郁》有這樣的記載:凡人360節，九竅，五藏，六府，皮膚欲其比，血脈欲其通，筋骨欲其固，心志欲其和。這段話(huà)提到了人體的一些基本術(shù)語(yǔ):皮膚指的是肉、皮膚、血和脈，筋和骨。正如《黃帝內經(jīng)靈樞經(jīng)絡(luò )》所說(shuō):人生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營(yíng)，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而長(cháng)，谷入胃，脈通，血氣為行。

脈是一個(gè)簡(jiǎn)化的詞。小篆寫(xiě)道，它的本義是血管，比如《文解》中解釋的:血理應該被稱(chēng)為身體的邪惡，傾斜的人說(shuō)。血理是指血管文理，橫斜分布在身體上，類(lèi)似于水流的分支。，原寫(xiě)的脈也被稱(chēng)為脈。右邊的既表達了聲音，也表達了意義；血或肉(月)旁邊，說(shuō)明是血液循環(huán)，是身體的一部分。在馬王堆漢墓出土的醫學(xué)書(shū)籍中多寫(xiě)。是字的變異，目是肉字的變異，盤(pán)是血字的變異。字體的結構表明，古人將水流與血流相比較，就是派的意思?？梢?jiàn)，脈就是血管，所以又是血。比如《皇帝內經(jīng)素問(wèn)》《脈精微》:脈，血之府就是這個(gè)意思。

經(jīng)絡(luò )概念的出現比脈晚，它們對脈的進(jìn)一步分化:即經(jīng)絡(luò )和脈絡(luò )。從現有文獻記載來(lái)看，將脈分為經(jīng)絡(luò )和脈絡(luò )，始于黃帝內經(jīng)。比如《黃帝內經(jīng)樞脈度》:經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò )，絡(luò )之者為孫?？梢?jiàn)，根據大小和深度的差異，這里將脈稱(chēng)為經(jīng)絡(luò )、脈絡(luò )和孫脈(或孫脈)?！饵S帝內經(jīng)靈樞本藏》:經(jīng)絡(luò )，所以血氣營(yíng)陰陽(yáng)，助筋骨，利關(guān)節。與脈者，血府的討論相比，增加了內容:從單純的行血擴展到行血氣。經(jīng)絡(luò )和經(jīng)絡(luò )，寫(xiě)經(jīng)絡(luò )和經(jīng)絡(luò )，都是從系和每個(gè)人旁邊的單詞原來(lái)用于織物，現在用于類(lèi)比。經(jīng)絡(luò )的另一半邊是下水解詞也是水解的主要詞，經(jīng)絡(luò )也是地下水解的主要詞。經(jīng)絡(luò )也稱(chēng)為地下水解。這意味著(zhù)不同的差異，所以用網(wǎng)絡(luò )來(lái)稱(chēng)之為網(wǎng)絡(luò )的小分支?！饵S帝內經(jīng)》中的行為經(jīng)和網(wǎng)絡(luò )不同對理解其詞義也很有啟發(fā)性[4]。

漢書(shū)《藝文志》中的經(jīng)絡(luò )二字一起出現，醫經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò )、骨髓、陰陽(yáng)、表里，都是百病之本……。這里似乎區分了血和經(jīng)絡(luò )。

從脈到經(jīng)絡(luò )（經(jīng)絡(luò )和經(jīng)絡(luò )），從血到血氣，這與針灸、按摩、氣功等的應用密切相關(guān)。這些保健和治療方法探索了人體內血氣的運行現象，從而豐富了對脈的理解。關(guān)于脈字的本義，東漢徐慎的說(shuō)文解釋為血理分（音邪、斜）行體者；對于五代徐凱的《說(shuō)文解字傳》，補充了五藏六府的氣血分流四肢。這指出了脈中容納的物質(zhì)由血擴展為氣，同時(shí)指出脈屬于藏，外接為四肢（節）。這顯然是吸收醫學(xué)理論的結果。

事實(shí)上，經(jīng)絡(luò )的概念，就像許多中醫的基本概念一樣，也是在天人合一思想的指導下，在一定的解剖知識（對脈的理解）和醫療實(shí)踐（針灸、按摩、氣功等）的基礎上，以隱喻和類(lèi)比的方式命名形成的。正如《黃帝內經(jīng)》所說(shuō)：丈夫和圣人的起始程度必須在天地、宿舍、地面經(jīng)絡(luò )……