樹(shù)立現代化社會(huì )主義大農業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想促進(jìn)我國農業(yè)的發(fā)展

加快我國農業(yè)的發(fā)展速度，一個(gè)重要問(wèn)題是必須打破小農經(jīng)濟思想的束縛，樹(shù)立起現代化社會(huì )主義大農業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想，這是許多同志都同意的。但什么是傳統的小農經(jīng)濟思想（或稱(chēng)小生產(chǎn)的傳統觀(guān)念），如何看待我國傳統的小農經(jīng)濟？現代化的社會(huì )主義大農業(yè)同建立在小農經(jīng)濟基礎上的傳統農業(yè)和傳統農藝究竟是什么關(guān)系？現代化的社會(huì )主義大農業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想應該建立在什么基點(diǎn)上？這些問(wèn)題并沒(méi)有得到充分研究和討論。本文擬就現代化社會(huì )主義大農業(yè)經(jīng)營(yíng)思想的問(wèn)題談一些膚淺的意見(jiàn)。

一

目前，一種看法認為單一的小農經(jīng)濟結構是我國長(cháng)期動(dòng)亂貧窮的病根，我們認為這種意見(jiàn)需要研究。這里，“經(jīng)濟結構”是指農業(yè)內部各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)之間的結合形式及其比例關(guān)系，不問(wèn)于馬克思所講的“一切生產(chǎn)關(guān)系的總和”那個(gè)“經(jīng)濟結構”。我們認為，稱(chēng)之“生產(chǎn)結構”較為確切。它屬于生產(chǎn)力的范疇。所謂“小農經(jīng)濟”，是指個(gè)體農戶(hù)占有一定的土地和其它生產(chǎn)資料、進(jìn)行獨立經(jīng)營(yíng)所形成的一種經(jīng)濟。它基本上屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。因此，對“小農經(jīng)濟”和“生產(chǎn)結構”這兩個(gè)屬于不同范疇的概念，不應該混為一談。再則，眾所周知，前資本主義時(shí)期的小農經(jīng)濟，一般說(shuō)來(lái)是由一個(gè)農戶(hù)同時(shí)經(jīng)營(yíng)多種生產(chǎn)項目的自給自足的自然經(jīng)濟，它的生產(chǎn)結構并不是“單一的”；如果是“單一的”，就不成其為自給自足的小農經(jīng)濟?？梢?jiàn)，“單一的小農經(jīng)濟結構”這個(gè)概念是不科學(xué)的。這里提出了一個(gè)應該如何認識我國傳統的小農經(jīng)濟問(wèn)題。我們認為：

第一、認為單一的小農經(jīng)濟結構是我國長(cháng)期動(dòng)亂貧窮的病根，是顛倒了社會(huì )經(jīng)濟歷史的真實(shí)關(guān)系。

小農經(jīng)濟從來(lái)不是一種獨立的經(jīng)濟形態(tài)，它產(chǎn)生于原始公社瓦解時(shí)期，在以后各種生產(chǎn)方式中都曾不同程度存在過(guò)。馬克思說(shuō)：“小農經(jīng)濟和獨立的手工業(yè)生產(chǎn)，一部分構成封建生產(chǎn)方式的基礎，一部分在封建生產(chǎn)方式瓦解以后又和資本主義生產(chǎn)并存。同時(shí)，它們在原始的東方公有制解體以后，奴隸制真正支配生產(chǎn)以前，還構成古典社會(huì )全盛時(shí)期的經(jīng)濟基礎?！保R克思：《資本論》第1卷，人民出版社1975年版（下同），第371頁(yè)注24）在不同的生產(chǎn)方式中，小農經(jīng)濟各有其不同特點(diǎn)，這些特點(diǎn)及其演變是由當時(shí)占統治地位的生產(chǎn)關(guān)系所決定的。換句話(huà)說(shuō)，小農經(jīng)濟在這些生產(chǎn)方式中，不可能對促進(jìn)或阻礙社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展起主要的決定的作用。例如在希臘的古典奴隸制中，個(gè)體小農曾是平民階層中的主體，隨著(zhù)奴隸制的發(fā)展而不斷分化，一些人變成了債務(wù)奴隸；梭倫改革后，廢除了債務(wù)奴隸制，擴大了奴隸主的統治基礎，有些平民（小農）走上了利用奴隸進(jìn)行生產(chǎn)的道路，小農也就愈加鮮明地打上了奴隸制的烙印。在古代東方奴隸制下的個(gè)體農民，表面上保存了村社社員的身份，其實(shí)如同馬克思所說(shuō)，他們不過(guò)是專(zhuān)制國家的“普遍奴隸”，仍然擺脫不了奴隸制給他們打上的印記。小農經(jīng)濟的普遍存在是封建社會(huì )的特點(diǎn)之一，無(wú)論中國或西歐莫不如此。這種小農經(jīng)濟存在的形式，是封建土地所有制決定的。在西歐是封建領(lǐng)主制，農奴領(lǐng)得一份份地，同時(shí)要在領(lǐng)主土地上服勞役；在我國，戰國、秦漢以后是封建地主制，農民擁有一小塊土地，向地主階級的封建國家納賦服役，或者向地主租種一塊土地，交納實(shí)物地租。農奴和農民的獨立經(jīng)濟是為了保證可供地主階級剝削的勞動(dòng)人手。正如列寧指出的，這種農民經(jīng)濟是地主經(jīng)濟存在的必要條件?？梢?jiàn)，在封建主義的生產(chǎn)方式中，小農經(jīng)濟也是處于被決定的地位。

還必須指出，我國陷于長(cháng)時(shí)間的貧窮落后，主要是封建社會(huì )晚期以后。明中葉以前，我國曾以其繁榮的經(jīng)濟、發(fā)達的科學(xué)技術(shù)和燦爛的思想文化長(cháng)時(shí)期在世界上處于領(lǐng)先的地位。我國歷史上不乏相對長(cháng)治久安的朝代。西歐中世紀則長(cháng)期陷于分裂，其王朝更替之頻繁，起碼不亞于我國。因此，用“動(dòng)亂、貧窮”來(lái)概括我國春秋以來(lái)兩千多年的歷史是很不確當的。封建社會(huì )晚期以后中國陷于長(cháng)期貧窮落后的內在原因是值得深入探討的。但是，無(wú)論如何也得不出小農經(jīng)濟是我國長(cháng)期貧窮動(dòng)亂的根源的結論。

如上所述，小農經(jīng)濟曾經(jīng)廣泛存在于不同歷史時(shí)代的各個(gè)國家，并非我國春秋以后所特有。如果小農經(jīng)濟能構成動(dòng)亂貧窮的病根，那么歷史上大概沒(méi)有哪個(gè)國家和哪個(gè)朝代能逃脫動(dòng)亂貧窮的厄運。就我國封建社會(huì )的特殊性看，凡是封建政府能夠采取比較切實(shí)有效的措施、使小農獲得相對穩定的生產(chǎn)條件時(shí)，社會(huì )就相對安定，經(jīng)濟就呈現繁榮；相反，如果聽(tīng)任土地兼并，破壞農民的生產(chǎn)條件，使小農大量貧困破產(chǎn)，社會(huì )就動(dòng)亂，經(jīng)濟就崩潰。

馬克思指出：“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì )形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì )滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì )的胎胞里成熟以前，是決不會(huì )出現的?！?（馬克思：《<政治經(jīng)濟學(xué)批判>序言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷第83頁(yè)。）對我國封建社會(huì )的小農經(jīng)濟也可以這樣看。我們并不否認，在我國封建社會(huì )后期，規模狹小的小農經(jīng)濟對生產(chǎn)力的進(jìn)一步擴展也起著(zhù)某些限制作用；然而也應當承認，小農經(jīng)濟在當時(shí)還是基本上同生產(chǎn)力的水平相適應的，它還有生命力。當時(shí)成為社會(huì )生產(chǎn)力、特別是農村生產(chǎn)力桎梏的，主要還是占主導地位的封建生產(chǎn)關(guān)系，近代則加上帝國主義和官僚資本主義。正是因為“三座大山”的壓迫，廣大農民常常同農業(yè)生產(chǎn)的主要生產(chǎn)資料——土地在一定程度上或完全處于分離狀態(tài)，生產(chǎn)情緒才受到很大壓抑和限制。這種壓迫使農民不但無(wú)力進(jìn)行擴大再生產(chǎn)，甚至連簡(jiǎn)單再生產(chǎn)也常常難以維持。他們終年勞碌，不得溫飽，遇有災荒或軍閥混戰，則四處逃亡，田地荒蕪，餓殍遍野。造成農業(yè)生產(chǎn)力的這種嚴重破壞，以至整個(gè)社會(huì )的貧窮、動(dòng)亂、落后，其根源在于封建的經(jīng)濟政治制度，在于帝國主義、封建主義和官僚資本主義，而不是“單一的小農經(jīng)濟結構”。這種意見(jiàn)陳述了“單一的小農經(jīng)濟結構”造成的“惡果”，實(shí)際上并不準確。例如說(shuō)到我國歷史上土地兼并的惡性發(fā)展引起對社會(huì )生產(chǎn)力的周期性大破壞，這是我國封建土地所有制的固有特性所產(chǎn)生的必然現象，不能怪罪小農經(jīng)濟。恰恰相反，小農經(jīng)濟的貧困破產(chǎn)、林牧業(yè)生產(chǎn)條件的破壞，倒是地主階級壓迫和土地兼并直接造成的。把我國封建社會(huì )中產(chǎn)生的各種社會(huì )問(wèn)題，都記到“小農經(jīng)濟”（或“經(jīng)濟結構”）的賬上，是欠科學(xué)的。事實(shí)上，我們黨領(lǐng)導的民主革命，正是針對著(zhù)造成近代中國貧窮落后的“三座大山”這個(gè)病根。挖掉了這個(gè)病根，社會(huì )生產(chǎn)力就沖破了束縛它的羅網(wǎng)。解放戰爭勝利和土地改革以后，我國農業(yè)生產(chǎn)迅速恢復和發(fā)展的事實(shí)，充分證明了這一點(diǎn)。只是在這之后，隨著(zhù)農村生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，個(gè)體農戶(hù)那種分散經(jīng)營(yíng)的、規模狹小的經(jīng)濟形式才會(huì )逐漸顯示出對生產(chǎn)力發(fā)展的不適應，以致最后成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。只有在這時(shí)，改造小農，引導他們走集體化的道路才是必要的。這就是社會(huì )主義革命的到來(lái)。我們應該合乎歷史事實(shí)地把我國近代長(cháng)期以來(lái)貧窮動(dòng)亂的原因歸之于封建生產(chǎn)關(guān)系，歸之于三座大山的壓迫，而不是歸之于小農經(jīng)濟。否則在實(shí)際上就否定了我黨半個(gè)世紀以來(lái)領(lǐng)導中國革命的基本理論和基本實(shí)踐。

第二、不把握住小農經(jīng)濟的真正特點(diǎn)，就找不到克服小農經(jīng)濟思想局限性的關(guān)鍵所在。

無(wú)論中國和西歐，封建社會(huì )小農經(jīng)濟的特點(diǎn)并非什么“單一經(jīng)濟結構”，而是所謂“小而全”的自然經(jīng)濟?！靶　?，是指生產(chǎn)資料的簡(jiǎn)陋和經(jīng)營(yíng)規模的狹小?！叭?，就是同時(shí)經(jīng)營(yíng)多種項目，既種糧食，又種經(jīng)濟作物；既飼養一些家畜家禽，又搞一點(diǎn)采集、捕撈，乃至經(jīng)營(yíng)一點(diǎn)紡織之類(lèi)的家庭手工業(yè)。這樣一個(gè)農戶(hù)，就形成了封建社會(huì )農村中的一個(gè)自給自足的經(jīng)濟單位?，F在有的同志把單一搞糧食也作為小農經(jīng)濟思想的表現，實(shí)在是張冠李戴。

那么，小農經(jīng)濟的局限性及其在思想意識上的反映主要表現在什么地方呢？我們認為有以下三點(diǎn)：（1）生產(chǎn)規模的狹小限制了人們的眼界，在利用和改造自然的斗爭中缺乏全局觀(guān)點(diǎn)和長(cháng)遠打算。（2）生產(chǎn)項目的多樣，生產(chǎn)、生活方面的需要基本上靠自給自足，使他們較少與別的生產(chǎn)者發(fā)生交換關(guān)系，產(chǎn)生出“自給不求人”的思想。（3）千百年來(lái)都是沿用傳統的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，憑老經(jīng)驗辦事，思想偏于保守而較難接受新鮮事物。概而言之，就是小農經(jīng)濟特點(diǎn)所產(chǎn)生的狹隘性、孤立性和保守性。應該指出，實(shí)現了合作化以后，我國的農業(yè)已經(jīng)不是小農經(jīng)濟，而是發(fā)展中的社會(huì )主義大農業(yè)。前些年破壞我國農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的主要原因，也不是小農經(jīng)濟思想的影響，而是極左路線(xiàn)和極左思想。但小生產(chǎn)的習慣和觀(guān)念在部份同志中仍然存在，在我們發(fā)展農業(yè)的政策指導上也有反映，這種思想和林彪、“四人幫”的極左路線(xiàn)是有本質(zhì)不同的，但在某種程度上也被極左路線(xiàn)所利用。因此，打破小農經(jīng)濟的這種狹隘性、孤立性和保守性，仍然是今天建設現代化的社會(huì )主義大農業(yè)所面臨的重要課題。

第三、對建立在小農經(jīng)濟基礎上的傳統農業(yè)和傳統農藝持全盤(pán)否定態(tài)度是片面的、不科學(xué)的。

我國傳統農業(yè)與傳統農藝存在不少問(wèn)題。但比之同時(shí)期西歐的農業(yè)和農藝，在當時(shí)的歷史條件下達到了相當先進(jìn)的水平，這也是舉世公認的。在這個(gè)問(wèn)題上，我們既不應夜郎自大，也不應采取民族虛無(wú)主義的態(tài)度。這里，我們就我國傳統農業(yè)和傳統農藝的歷史特點(diǎn)、它的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、主流與支流作一些粗略的分析。

我國的傳統農業(yè)與西歐中世紀的農業(yè)有共同之處，但它們之間又各具有不同的歷史特點(diǎn)。中世紀的西歐通行封建領(lǐng)主制。封建領(lǐng)主的莊園建立在農村公社的殘骸上，土地不能買(mǎi)賣(mài)。領(lǐng)取小塊份地的農奴，對封建領(lǐng)主有人身依附關(guān)系，他們雖然進(jìn)行獨立的經(jīng)營(yíng)，但這種經(jīng)營(yíng)是缺乏自主性的。當時(shí)實(shí)行三圃制的休閑耕作制，一部分耕地種冬谷，另一部份耕地種春谷，再一部份耕地休閑，互相輪換，其次序為數百年來(lái)村社的傳統習慣所固定。但他們的生產(chǎn)條件也相對比較穩定，不但份地可以世襲，一般沒(méi)有喪失的危險；同時(shí)還有可以放牧的村社公共牧場(chǎng)和草地。我國封建社會(huì )自戰國以后實(shí)行封建地主制，農村公社的殘余早已消失，土地可以買(mǎi)賣(mài)。相當一部份農民為自耕農，他們擁有自己的一小塊土地；另一部份農民是佃農，向地主租種一小塊土地。他們的經(jīng)營(yíng)比起西歐的農奴有較大的自主性，封建國家和地主一般較少進(jìn)行干涉。但他們的生產(chǎn)條件經(jīng)常受到地主階級兼并土地的威脅，不但沒(méi)有固定的公共牧場(chǎng)，而且“田無(wú)常主”，生產(chǎn)條件極不穩定。

正是我國傳統小農經(jīng)濟的這種歷史特點(diǎn)，產(chǎn)生了我國傳統農業(yè)的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。由于土地可以私有，人身相對自由，經(jīng)營(yíng)比較自主，我國封建社會(huì )農民生產(chǎn)的積極性和主動(dòng)性遠比西歐農奴為高。他們除了雙手別無(wú)其他長(cháng)物，唯有起早貪黑，在屬于他們所有的或租佃來(lái)的一小塊土地上多多投放勞動(dòng)，對莊稼進(jìn)行精細的耕作管理，以期在有限的土地上獲得盡量多的產(chǎn)品，來(lái)解決一家人口的生計。我國農業(yè)精耕細作的優(yōu)良傳統，正是在這種歷史條件下產(chǎn)生的。最充分地利用土地與積極養地相結合，是我國傳統農業(yè)的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。我國傳統農業(yè)的土地利用率是很高的。早在春秋戰國之際就從休閑制逐步轉為連作制。歷代農民創(chuàng )造了豐富多采的輪作、復種和間、混、套作等形式；同時(shí)歷代農民又非常重視養地，很早就懂得利用天然綠肥、人畜糞便，并且懂得種植綠肥，實(shí)行綠肥與谷物輪作。相當一部分農區，耕地復種指數相當高，但種植數千年而能使地力保持不衰，曾被外國人視為奇跡。宋代的農學(xué)家陳敷批判那種認為土地經(jīng)過(guò)耕種地力必然衰退的論調，指出只要經(jīng)常增施糞肥，土地可以越種越肥美，地力可以經(jīng)常保持新壯。這種地力常新壯的思想，正是我國傳統農業(yè)思想的精髓。近些年來(lái)，有些地方在耕作改制中，出現了片面追求復種指數而忽視養地的傾向，有的同志也把這當作傳統小農經(jīng)濟思想的影響，這未免是厚誣古人了。我國傳統農業(yè)還有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)，就是雖然經(jīng)營(yíng)范圍很小，但在這一定的范圍內實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)的結合，不但在經(jīng)濟上和時(shí)間上是節省的，而且在對自然的利用上也有不少合理的地方。例如，我國農民的養畜養禽積肥就是一條非常成功的經(jīng)驗。利用農副產(chǎn)品并廣泛采集野生植物喂養豬、牛、羊等，對牲畜糞尿積攢漚制，用以肥田，這充分利用了動(dòng)植物之間互相依賴(lài)、互相促進(jìn)的關(guān)系，把農牧業(yè)在一定范圍內有機結合起來(lái)。西歐中世紀雖然由于農村公社牧場(chǎng)的存在，牧業(yè)比重較大，但是公共牧場(chǎng)是固定的，并不與耕地輪換，牲畜糞便也沒(méi)有很好地積攢起來(lái)肥田，以牧促農的作用未能得到充分發(fā)揮。我國傳統農業(yè)中，這種合理利用自然和巧妙利用各種動(dòng)植物之間互相依賴(lài)關(guān)系的成功事例是很不少的，我們應該認真總結和發(fā)揚。

我國傳統農業(yè)雖然有許多優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng )造出比西歐中世紀高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率，但它畢竟經(jīng)營(yíng)規模十分狹小，生產(chǎn)條件很不穩定，一般只能維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，無(wú)力擴大生產(chǎn)的規模。在一定范圍內可能對自然作某些合理的利用，但從總體看，這種分散的、彼此孤立的個(gè)體農民，不可能在較大范圍內合理利用自然，也無(wú)力戰勝各種自然災害。特別是在地主階級的壓迫下，在土地兼并浪潮的沖擊下，小農經(jīng)濟經(jīng)常陷于貧困破產(chǎn)的困境。我國歷史上相當一部分農民破產(chǎn)失去土地之后，被迫上山開(kāi)荒，采取一種落后的“畬種”方式，即放火燒荒，種上三兩年后即行拋棄，另外覓地燒荒。這種不得已的謀生方式對自然植被造成了破壞。但其根本原因不在小農經(jīng)濟本身，而在于反動(dòng)的封建生產(chǎn)關(guān)系。從整個(gè)歷史長(cháng)河看，它不是我國傳統農業(yè)的主流。

二

現代化社會(huì )主義大農業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想應該建立在什么基點(diǎn)上呢？要建設現代化的社會(huì )主義大農業(yè)，對于我國傳統的農業(yè)和資本主義的現代農業(yè)，都不能采取一概肯定或一概否定的態(tài)度?，F在有一種傾向，認為我國的傳統農業(yè)沒(méi)有什么可以值得繼承的，而對資本主義的現代農業(yè)卻全盤(pán)肯定，這是一種形而上學(xué)的思想。事實(shí)上，建立在小農經(jīng)濟基礎上的我國傳統農業(yè)，其中也有不少合理的、科學(xué)的成份，這已如上述；而資本主義的現代農業(yè)也并非一切皆好，我們要學(xué)習和借鑒的，是資本主義現代農業(yè)中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)技術(shù)裝備和合理的經(jīng)營(yíng)管理方法。即使是學(xué)習其中先進(jìn)的東西，如不結合我國的實(shí)際情況，也會(huì )適得其反。例如美國的農業(yè)，實(shí)現了高度的機械化，勞動(dòng)生產(chǎn)率很高，但單產(chǎn)并不很高，物資、能源的耗費十分巨大，對自然資源的利用不夠合理，水土流失、環(huán)境污染的問(wèn)題也沒(méi)有得到很好解決。馬克思曾經(jīng)指出：“歷史的教訓是（這個(gè)教訓也可以從另一角度考察農業(yè)時(shí)得出）：資本主義制度同合理的農業(yè)相矛盾，或者說(shuō)，合理的農業(yè)同資本主義制度不相容（雖然資本主義制度促進(jìn)農業(yè)技術(shù)的發(fā)展），合理的農業(yè)所需要的，要么是自食其力的小農的手，要么是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的控制?！保R克思：《資本論》第3卷第139頁(yè)）可見(jiàn)，對資本主義國家的農業(yè)不加分析、全盤(pán)肯定也是不正確的?？傊?，我們認為，必須從我國的自然條件、社會(huì )經(jīng)濟條件和歷史傳統的實(shí)際出發(fā)，吸收我國歷史上和外國一切好的東西，拋棄一切不適合我國現實(shí)需要的東西，建立具有我國特點(diǎn)的現代化的社會(huì )主義大農業(yè)。根據這個(gè)原則，我們認為我國現代化的社會(huì )主義大農業(yè)的經(jīng)營(yíng)思想，從組織生產(chǎn)力的角度來(lái)說(shuō)，應該包括下列幾個(gè)基本點(diǎn)：

第一、要有一個(gè)符合客觀(guān)實(shí)際的發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)的總體規劃。

小農經(jīng)濟雖然能在一定范圍內巧妙地利用各種自然物互相之間促進(jìn)的關(guān)系，但不能在較大規模上有計劃地合理利用自然。資本主義農業(yè)由于生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)，也不可能完全做到這一點(diǎn)。只有社會(huì )主義制度，才為我們自覺(jué)地認識自然，有計劃地、合理地利用和改造自然，提供了必要的前提條件。但可能并不等于現實(shí)。三十年來(lái)，我們在制定農業(yè)生產(chǎn)的規劃上，既缺乏對自然資源、自然條件和社會(huì )經(jīng)濟條件作全面深入的調查，也缺乏從農業(yè)的各個(gè)部門(mén)之間、農業(yè)再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節之間的聯(lián)系上作出總體的安排。因而，我們指導社會(huì )主義大農業(yè)，在相當大的程度上還是盲目的。許多地方的森林、草原遭到破壞，湖泊被淤填，水土流失嚴重，合理的生態(tài)平衡受到破壞，這固然在很大程度上是由于極左路線(xiàn)和極左思想影響產(chǎn)生的瞎指揮所造成的惡果，但是，因缺乏符合客觀(guān)實(shí)際的總體規劃而形成的指導農業(yè)生產(chǎn)的盲目性，也不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們，指導社會(huì )主義的大農業(yè)，沒(méi)有一個(gè)總體規劃，或者這個(gè)總體規劃不是建立在客觀(guān)需要和實(shí)際可能的基礎上，缺乏對農業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)部門(mén)和各個(gè)方面作出通盤(pán)安排，我們的農業(yè)生產(chǎn)就只能始終是打亂仗，自行其是。為此，必須把當前正在進(jìn)行的農業(yè)自然資源和農業(yè)經(jīng)濟調查工作放在一個(gè)重要的位置上，并進(jìn)而制定出農業(yè)的自然區劃和經(jīng)濟區劃。只有這樣，才能把農業(yè)生產(chǎn)規劃建立在科學(xué)的基礎上，使我們能真正按自然規律和經(jīng)濟規律辦事。

農業(yè)發(fā)展的總體規劃要包括農業(yè)生產(chǎn)和建設的各個(gè)方面，但社會(huì )主義大農業(yè)的這種全面發(fā)展同小農經(jīng)濟的“小而全”是有本質(zhì)區別的。不但其內容和規模為小農經(jīng)濟所無(wú)法比擬，而且它不是搞“萬(wàn)事不求人”的封閉式的經(jīng)濟體系。我們要逐步實(shí)行生產(chǎn)的區域化和專(zhuān)業(yè)化。但又不能照搬美國那種“玉米帶”、“小麥帶”的布局。美國在幾個(gè)州的范圍專(zhuān)門(mén)種植某一種作物，這樣雖有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，但對自然資源的利用卻不盡合理，對交通運輸條件的要求高，抗御自然災害的能力也較低。我們不應采取這種單打一的方式，而是要在全面發(fā)展中突出重點(diǎn)，在全面發(fā)展的前提下，貫徹因地制宜、適當集中的方針。

制定農業(yè)發(fā)展的總體規劃，必須以建立合理的農業(yè)生態(tài)系統為其重要目標。但是這種生態(tài)系統是改造自然與保護自然的結合。我們反對恣意開(kāi)發(fā)和濫用自然資源，然而這并非說(shuō)我們應該保存原始的自然狀態(tài)。離開(kāi)對自然的改造，就沒(méi)有農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。有人估計，在消極利用自然的原始的采集和狩獵時(shí)代，全球的自然資源僅能養活一千萬(wàn)人左右。如果象一些同志認為的那樣，“自然生態(tài)平衡”觸動(dòng)不得，我們至今也只好仍然和禽獸共同棲息。事實(shí)上，原始農業(yè)的產(chǎn)生，就是從破壞舊的生態(tài)平衡開(kāi)始的。一部農業(yè)發(fā)展史，就是舊的生態(tài)平衡不斷破壞，新的生態(tài)平衡不斷建立的歷史。在很長(cháng)時(shí)間內，由于人們沒(méi)有真正掌握自然規律，人們對自然界的勝利，往往引起自然界的報復，這些經(jīng)驗教訓要認真記取。但就歷史的發(fā)展看，在一定意義上也可以說(shuō)，這種情況的產(chǎn)生是不可避免的。

第二、必須大力發(fā)展農村商品經(jīng)濟。

社會(huì )主義大農業(yè)不可能建立在目給自足經(jīng)濟的基礎上。自給自足的農業(yè)經(jīng)濟，不能滿(mǎn)足社會(huì )主義國民經(jīng)濟發(fā)展和人民生活改善對農產(chǎn)品日益增長(cháng)的需求，不能為農業(yè)本身的擴大再生產(chǎn)和現代化積累必要的資金。只有大力發(fā)展農村商品生產(chǎn)，才能打破小生產(chǎn)式的自我封閉狀態(tài)，溝通地區之間、生產(chǎn)單位之間的經(jīng)濟聯(lián)系，使農村經(jīng)濟真正活躍起來(lái)，使社隊和農民富裕起來(lái)。農業(yè)合作化以后，我國農村商品經(jīng)濟本應有一個(gè)大發(fā)展，但是，在人民公社化初期，陳伯達之流否定價(jià)值規律，鼓吹取消商品生產(chǎn)和貨幣交換；文化大革命中，林彪、“四人幫”又把商品生產(chǎn)和貨幣交換同資本主義等同起來(lái)，大張撻伐，使我國農村商品經(jīng)濟的發(fā)展受到嚴重挫折。這種極左的流毒影響至今還未肅清，使得我們一些同志不敢理直氣壯地去發(fā)展農村商品經(jīng)濟。目前，我國農產(chǎn)品的商品率很低，農業(yè)生產(chǎn)仍然處于自給、半自給狀態(tài)；地區之間、社隊之間的交換關(guān)系很不發(fā)達，這是我國農業(yè)和國民經(jīng)濟發(fā)展的一個(gè)突出問(wèn)題。積極發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換，已成為使農村經(jīng)濟變活的關(guān)鍵。

現在的狀況是限制農村商品生產(chǎn)的條條框框還是太多，而促進(jìn)農村商品生產(chǎn)的具體措施又嫌太少，許多問(wèn)題的存在都涉及到現行體制和有關(guān)政策。如不下決心解決，農村商品經(jīng)濟要有一個(gè)大發(fā)展很難。我們認為，為了促進(jìn)農村商品經(jīng)濟的發(fā)展，在計劃管理上，國家不應統得太死、管得太細。應讓社隊有一定的靈活性，使農民能放開(kāi)手腳，廣開(kāi)生產(chǎn)門(mén)路，廣辟生財之道，不但能在國家計劃的指導下，努力提高出售給國家的農產(chǎn)品的商品率，而且可以根據國內外市場(chǎng)的需要，積極發(fā)展計劃以外的農副產(chǎn)品。在經(jīng)營(yíng)體制上，應當允許社隊集體經(jīng)濟能夠加工和銷(xiāo)售自己生產(chǎn)的農副產(chǎn)品，農村人民公社不但可以有自己的加工廠(chǎng)，而且可以逐步建立起自己的商業(yè)機構，使產(chǎn)供銷(xiāo)結合、農工商綜合發(fā)展。同時(shí)，在保證集體經(jīng)濟占優(yōu)勢和社員以集體生產(chǎn)勞動(dòng)為主的前提下，要鼓勵和扶持社員經(jīng)營(yíng)好自留地和家庭副業(yè)，積極發(fā)展商品性生產(chǎn)。還要利用集市貿易和其它渠道，促進(jìn)地區之間、社隊之間的經(jīng)濟往來(lái)，互通有無(wú)，打破彼此隔絕的狀態(tài)，使整個(gè)農村經(jīng)濟活躍起來(lái)。在價(jià)格政策上，應當按照價(jià)值規律的要求，在調查研究的基礎上，逐步制訂出一套合理的農副產(chǎn)品的價(jià)格體系，縮小工農業(yè)產(chǎn)品價(jià)格的“剪刀差”。在收購工作中堅持等價(jià)交換的原則，防止壓級壓價(jià)，使農民出售自己生產(chǎn)的農副產(chǎn)品不但可以補償自己的勞動(dòng)耗費，而且真正有利可得。此外，國家也要進(jìn)行必要的扶持，財貿、工交等部門(mén)也要適應農村商品經(jīng)濟的發(fā)展。

第三、要注重提高農業(yè)集約化的程度。

從世界農業(yè)發(fā)展的趨勢看，集約經(jīng)營(yíng)是各國農業(yè)發(fā)展的共同方向。我國傳統農業(yè)的主流也是集約農業(yè)，其特點(diǎn)是大量投放活勞動(dòng)，在農藝上是精耕細作。這種精耕細作的傳統，雖然是在小農經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生的，它卻是我國勞動(dòng)農民智慧和經(jīng)驗的結晶，不但許多技術(shù)經(jīng)驗足資今天借鑒，而且就通過(guò)精細管理提高單產(chǎn)這一發(fā)展方向而言，也仍然符合我國今天人口多、耕地少的國情，決不能簡(jiǎn)單地貶之為“老路”。我國精耕細作的優(yōu)良傳統應當繼承和發(fā)揚，但我國傳統農業(yè)建立在手工勞動(dòng)、部分使用畜力和直觀(guān)經(jīng)驗基礎上，勞動(dòng)生產(chǎn)率極低的落后狀況也一定要根本改變。馬克思曾指出：“一個(gè)不容置疑并早已為人所共知的事實(shí)是，農業(yè)本身的進(jìn)步，總是表現在不變資本部分對可變資本部分的相對的增加上?！保R克思：《資本論》第3卷第857頁(yè)）從我國的具體情況看，農業(yè)集約化程度的提高，雖然在一個(gè)相當的時(shí)期內，還需要更多地投入活勞動(dòng)。但是，八億農民搞飯吃的狀況必須改變，現代農業(yè)科學(xué)技術(shù)將越來(lái)越廣泛地應用，現代化農業(yè)生產(chǎn)資料將越來(lái)越多地追加，因此，我們決不能因為我國農村勞動(dòng)力充足，而放松了對農業(yè)的技術(shù)改造。從國外和國內一些先進(jìn)農業(yè)單位的經(jīng)驗看，當前，特別應當重視農業(yè)科技知識的普及和農業(yè)科學(xué)技術(shù)的研究推廣工作，這是發(fā)展社會(huì )主義大農業(yè)的一項投資少、見(jiàn)效快、收效大的重要措施。

由于我國經(jīng)濟基礎薄弱，自然條件和耕作制度復雜，搞農業(yè)機械化比歐美一些國家要困難得多，只能分階段地有步驟地進(jìn)行。有的同志提出，首先可把農業(yè)現代化的重點(diǎn)放在生物技術(shù)措施的現代化上，同時(shí)進(jìn)行有選擇的機械化，然后實(shí)行全盤(pán)機械化。我們認為，這個(gè)意見(jiàn)是可取的。在我國農業(yè)機械化中，必須解決的一個(gè)課題是，如何把農業(yè)機械化與精耕細作的傳統結合起來(lái)。農業(yè)機械化必須有利于精耕細作和促進(jìn)單產(chǎn)的提高，否則，就將在中國的土地上失去生命力。當然，這并非說(shuō)要農業(yè)機械單方面地去適應農業(yè)技術(shù)和耕作制度，而是要使農機和農藝相互適應。主要是在手工勞動(dòng)條件下形成的我國的傳統農業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和耕作制度，不應該也不可能一成不變。

我們建立的是現代化社會(huì )主義的大農業(yè)?，F代化社會(huì )主義大農業(yè)的建立過(guò)程，也即是小農經(jīng)濟落后的經(jīng)營(yíng)方式和思想意識逐步得到克服的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，吸收我國傳統農業(yè)的合理因素，拋棄它的不合理部分，并學(xué)習外國現代農業(yè)的長(cháng)處，在中央兩個(gè)農業(yè)文件精神的指引下，我國農業(yè)必將以嶄新的面貌出現，以前所未有的高速度前進(jìn)。