略論法相宗在種子理論上的會(huì )通與創(chuàng )新
摘要：玄奘一系唯識論,即法相宗對傳統唯識論有諸多會(huì )通和創(chuàng )新,在種子問(wèn)題上也是如此?！督馍蠲芙?jīng)》認為種子是名言種子;此外,'相、名、分別'一切法都有種子;而其依他起自性的定義和例子又表明,依他起法可以與種子無(wú)關(guān)?！惰べ煹卣摗穭t認為:只有識法、心所法、色法有種子,并將依他起自性分為實(shí)法和假法;此外,相與分別不同性?！稊z大乘論》的相關(guān)觀(guān)點(diǎn)是:十一識一切法都是依他起自性,都有種子;且一切法即識性。法相宗對上述不同說(shuō)法,作了會(huì )通,并有所創(chuàng )新。法相宗提出了實(shí)種與假種之說(shuō),會(huì )通了一切法有種與非一切法有種兩種不同說(shuō)法。法相宗又提出了顯境與表義兩類(lèi)名言種子的觀(guān)點(diǎn),明確心法(識與心所)的種子不是名言熏成,同時(shí)又兼顧或會(huì )通了一切種子都是名言種子之說(shuō)。法相宗更創(chuàng )立了因緣變與分別變、三類(lèi)境、相分熏和見(jiàn)分熏等理論,將種子說(shuō)與唯識認識論、存在論相結合,使之更趨完善精致。
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