關(guān)于孔子倫理道德思想對當代大學(xué)生人際交往的啟示

摘 要：孔子的道德思想體系博大精神，特別是其道德范疇與修養方法，代表了東方傳統倫理精神與道德文明的特殊方向與價(jià)值取向，滋養了二千多年的華夏文明。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者、瑞典科學(xué)家漢內斯阿爾斯，曾于1988年1月在巴黎演講時(shí)說(shuō)：人類(lèi)要在21世紀生存下去，必須回到2500年，從孔子那里尋求智慧?？鬃釉谑澜缟系乃枷氲匚豢梢?jiàn)一斑。作為當代大學(xué)生，如何在人際交往中形成良好的人際關(guān)系，也應在孔子的倫理思想中尋求啟迪。 關(guān)鍵詞：倫理；道德；人際交往；當代意義 一、孔子倫理道德思想的內涵 倫理道德范疇，是指那些反映和概括人類(lèi)倫理道德的現象與本質(zhì)，體現一定的道德要求并對人們行為發(fā)生影響的基本概念?？鬃拥膫惱淼赖滤枷朐谖覈鱾髁藘汕?，其倫理道德范疇，主要體現在以下四個(gè)方面。 （一）仁 《呂氏春秋?不仁篇》曰：“孔子貴仁”?！叭省笔强鬃觽惱淼赖乱幏扼w系中的中心范疇和最高準則?？鬃铀珜У摹叭蕫?ài)”精神，是中國古代倫理道德的宗旨與根本，是立身處世、為政治國的指南與規范，為中華民族璀璨的文化揭示了人性的靈光，提升了人生的價(jià)值，展示了人格的偉大，在人類(lèi)文明史上具有普遍意義?？鬃诱f(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。（《論語(yǔ)?雍也》下引同書(shū)，只注篇名）?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”的另一方面，則是“己所不欲，勿施于人”（《衛靈公》）所以，“仁”包含“忠”、“恕”兩個(gè)方面，其本質(zhì)就是推己及人地愛(ài)人。 （二）孝 “孔子以孝統攝諸行”（蔡元培：《中國倫理史》第20頁(yè)）“孝”乃人倫之始。它是中國社會(huì )最基本的倫理道德規范?？鬃邮讋?chuàng )私學(xué)，設帳授徒，最強調“弟子，入則孝，出則悌”。（《學(xué)而》）他認為“孝乎維-孝。友于兄弟，施于有政”；“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎”。（《為政》）孔子認為愛(ài)人的道德感情首先是從孝順父母開(kāi)始的。因此，他說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》） （三）禮 孔子日“不學(xué)禮，無(wú)以立”。(《季氏》)禮儀約束著(zhù)人們的行為?？鬃尤眨骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。(《顏淵》)禮儀促進(jìn)人際和諧?？鬃诱f(shuō)：“安上治民，莫善于禮”?？鬃优囵B學(xué)生，是從教學(xué)生修禮開(kāi)始的。要學(xué)生通過(guò)學(xué)禮，來(lái)規范行為，美化形象，養成良好的習慣，最后達到高尚的人格。禮作為對人的行為的一系列外在規定，是具體而周詳的。但在行為中只重禮的末節形式，必會(huì )導致虛偽，所以孔子在實(shí)施禮教時(shí)特別注重強調禮的內在精神和人的內心的真誠?？鬃诱J為“禮”是達到“仁”的條件，即所謂“復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。（《顏淵》） （四）信 孔子對“信”更是高度重視?？鬃诱f(shuō)：“子以四教：文，行，忠，信”（《述而》）主張“與朋友交，言而有信”（《學(xué)而》）“道千乘之國，敬事而有信”（《學(xué)而》）孔子認為，人們只有遵守“信”的道德規范，才能處理好人際關(guān)系，使自己的行為取得滿(mǎn)意的效果；否則，如果不講信用，虛偽欺詐，就會(huì )寸步難行。他說(shuō)：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《衛靈公》。） 二、當代中國大學(xué)生人際交往的現實(shí)問(wèn)題 大學(xué)是人際關(guān)系走向社會(huì )化一個(gè)重要轉折期，大學(xué)生作為這個(gè)社會(huì )中一個(gè)特殊的群體，正值思想活躍，精力旺盛，興趣廣泛，對人際關(guān)系的需要也極為強烈的時(shí)期，他們渴望建立良好的人際關(guān)系，從中得到激勵、自信和歸屬感，然而由于種種原因大學(xué)生人際交往存在著(zhù)許多問(wèn)題。 （一）自我為中心 現在的大學(xué)生大多是獨生子女，其一大弱點(diǎn)是依賴(lài)性強，獨立性解決問(wèn)題能力差，再加上應試教育的弊端，因而嚴重影響了學(xué)生的交往能力。在與同學(xué)的相處中，有些人容易過(guò)分強調以自我為中心，過(guò)高評價(jià)自己，妄自尊大，孤芳自賞。習慣于從自己的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)去對待周?chē)娜撕褪?，一味地要求別人理解尊重自己，對別人期望過(guò)高，要求過(guò)嚴，難以認同、寬容、理解別人，缺乏與人合作的觀(guān)念和換位思考的能力，經(jīng)常以自己的思想、情感和需要為出發(fā)點(diǎn)，不顧及別人的感受，這種自我為中心的態(tài)度，給他們的人際交往造成一定的負面影響。 （二）親情的疏離 親情是人最基本的感情聯(lián)系，也是人最基本的人際關(guān)系，它需要的是現實(shí)生活中的維系。然而在網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下，許多大學(xué)生過(guò)分沉溺于網(wǎng)絡(luò )交往，造成熱衷于各種“網(wǎng)事”，“踏著(zhù)鈴聲進(jìn)出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上大述衷腸”。這些沉迷于網(wǎng)絡(luò )虛幻情感世界的同學(xué)對現實(shí)感情比較淡漠，他們游離在大學(xué)生的主流群體的邊緣。由于對網(wǎng)絡(luò )虛幻情感的沉迷，對近距離的關(guān)系反而疏遠了的情況。特別是家庭的