試議辛亥革命與近代中國現代化思想進(jìn)程探微

【論文摘要】辛亥革命促進(jìn)了中國政治制度的現代化，對于近代中國人思想觀(guān)念方面的影響尤為深遠。隨著(zhù)封建意識形態(tài)主導地位的喪失，現代化意識開(kāi)始萌芽，現代化進(jìn)程在中國的艱難啟動(dòng)和一再被扭曲，其思想觀(guān)念也經(jīng)歷了萌芽、確立與揚棄的過(guò)程。

【論文關(guān)鍵詞】辛亥革命；思想觀(guān)念；現代化

100年前，孫中山領(lǐng)導的辛亥革命，推翻了腐朽的清王朝，使延續2132年的封建君主專(zhuān)制制度壽終正寢。中國社會(huì )開(kāi)始了由傳統向現代的制度轉型，辛亥革命是這一制度變遷與制度轉型的歷史基點(diǎn)，它前承近代中國西學(xué)東漸以來(lái)社會(huì )各方面推陳出新的歷史成果，后啟中華民國成立后中國逐漸步入現代化的歷史進(jìn)程，辛亥革命的意義不僅僅在于促進(jìn)了政治制度的創(chuàng )新，其對近代中國社會(huì )經(jīng)濟尤其是思想觀(guān)念、生活習俗以及文化領(lǐng)域方面帶來(lái)的深刻影響尤為深遠，值得我們深入思考與研究，并繼承、發(fā)揚其偉大精神。

一、現代化的涵義

現代化是一個(gè)內涵豐富的概念，羅榮渠將現代化的涵義歸納為以下四大類(lèi):現代化是指近代資本主義興起后的特定國際關(guān)系格局下，經(jīng)濟上落后國家通過(guò)大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟上和技術(shù)上趕上世界先進(jìn)水平的歷史過(guò)程；現代化實(shí)質(zhì)上就是工業(yè)化，更確切地說(shuō)，是經(jīng)濟落后國家實(shí)現工業(yè)化的進(jìn)程；現代化是自科學(xué)革命以來(lái)人類(lèi)急劇變動(dòng)過(guò)程的統稱(chēng)；現代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀(guān)和生活方式的改變過(guò)程，換句話(huà)說(shuō)，現代化可以看做是代表我們這個(gè)歷史時(shí)代的一種“文明的形式”。從以上關(guān)于現代化的涵義中，我們至少可以看出，現代化實(shí)際上包含了經(jīng)濟技術(shù)方面、工業(yè)方面以及思想觀(guān)念等方面從傳統向現代的一種改變過(guò)程。本文所指的現代化，就是包含了以上諸多方面的一種歷史變遷。

二、近代中國遭遇現代化潮流的巨大沖擊

隨著(zhù)資本主義生產(chǎn)方式的確立以及隨之而來(lái)的全球擴張，1840年英國用堅船利炮打開(kāi)中國閉關(guān)已久的國門(mén)，“無(wú)邊的災難開(kāi)始降臨中國”。如何擺脫帝國主義的壓迫與奴役，如何救亡圖存？成為百余年來(lái)無(wú)數仁人志士試圖破解的時(shí)代主題。資本主義的侵略使中國社會(huì )遭遇前所未有的挑戰，中國歷史上出現了“數千年未有之大變局”的時(shí)代。所謂“數千年未有之大變局”實(shí)際上就是古老的封建社會(huì )遭遇世界歷史現代化潮流所產(chǎn)生的亙古未有的巨大沖擊。這種沖擊具體表現為政治制度優(yōu)劣的顯現、經(jīng)濟技術(shù)差距的暴露、文明中心地位被質(zhì)疑以及固有思想觀(guān)念的動(dòng)搖。

鴉片戰爭就是在所謂的盛世王朝日益驕奢昏昧，王朝體制逐漸衰敗化的過(guò)程中發(fā)生的，一是清王朝本身的衰朽已經(jīng)相當明顯，形成政權崩潰的內在瓦解力，二是英國的侵略給中國帶來(lái)外來(lái)沖擊力，這種瓦解力與沖擊力使中國進(jìn)入現代化面臨既獨特又嚴峻的形勢。隨后資本主義對中國的侵略連年不斷，就使得中國現代化的進(jìn)程被一再打斷、一再扭曲變形，從而大大延誤了中國現代化的歷史進(jìn)程。

辛亥革命作為一場(chǎng)深刻的變革，既是近代以來(lái)中國社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域變化的量的積累，又對社會(huì )各個(gè)方面發(fā)生深刻的影響，以鴉片戰爭為起點(diǎn)，中國歷史步入近代，正因為中國的步入近代不是在政治、經(jīng)濟、思想觀(guān)念走向成熟后逐漸主動(dòng)向現代化邁進(jìn)，而是在完全沒(méi)有準備的情況下遭遇了完全沒(méi)有預料的戰爭失敗后被迫開(kāi)始了曲折而艱辛的現代化歷程，因此，中國的“入世”是在被動(dòng)挨打之后的一種無(wú)奈選擇，因此，近代中國是在既要學(xué)習西方又要抵御西方的特殊背景下的現代化，面臨的歷史使命是反對帝國主義反對封建主義，在這一任務(wù)完成之后才能實(shí)現現代化，這就使得中國與西方在進(jìn)入現代化開(kāi)端時(shí)具有不同的歷史契機。這種歷史契機對于中國社會(huì )的影響可謂前所未有：其意義是前所未有之深刻，其歷程是前所未有之艱辛，思想觀(guān)念方面是變化尤其深刻，辛亥革命就是這一深刻變化的歷史起點(diǎn)。

三、現代化思想在中國的萌芽與中國封建社會(huì )思想大廈的崩潰

“隨著(zhù)每一次社會(huì )的巨大歷史變革，人們的觀(guān)點(diǎn)和觀(guān)念也會(huì )發(fā)生變革?！兵f片戰爭的爆發(fā)及戰敗，在死水一灘的思想界激起了軒然大波，一些先進(jìn)分子開(kāi)始睜開(kāi)眼睛看世界，他們看到了西方堅船利炮的威力，看到了西方資本主義的先進(jìn)性，封建社會(huì )的大刀長(cháng)矛在抵擋不了西方的堅船利炮，古老的封建思想基礎隨之動(dòng)搖。在與西方國家不自覺(jué)的比較中，西方資本主義科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性、民主制度的進(jìn)步性與封建專(zhuān)制制度的落后性逐漸顯現。

在巨大的外部沖擊之下，中國人的思想觀(guān)念開(kāi)始發(fā)生一系列變化：以“三綱五?！睘榇淼姆饨ㄒ庾R形態(tài)，“別尊卑、明貴賤”的封建等級制度，“禮不下庶人、刑不上大夫”的封建特權思想，“天不變，道亦不變”的因循守舊、反對進(jìn)取與變革的形而上學(xué)等思想開(kāi)始遭到質(zhì)疑和批判，取而代之的是對于三綱五常封建意識形態(tài)的深刻批判，對西方民主、平等思想的熱情謳歌，從“天不變，道亦不變”到“變者天下之公理”的轉變；從夷夏之辨到“中體西用”的轉變:從重義輕利思想到合理牟利；從重農抑商到工商立國的轉變。從“普天之下莫非王土”到“主權在民”思想的轉變，古老的封建思想遭遇了前所未有的質(zhì)疑，現代化思想逐漸萌芽。

地主階級以中體西用為指導思想，發(fā)起了為期30多年的洋務(wù)運動(dòng)，試圖學(xué)習西方，求強求富，但是甲午一戰的迅速敗北，宣告了這項運動(dòng)的破產(chǎn)，隨后，資產(chǎn)階級維新派粉墨登場(chǎng)，企圖學(xué)習西方、變法維新，怎奈這種探索在中國歷史上僅僅是曇花一現，過(guò)早夭亡。隨著(zhù)西方列強在中國領(lǐng)土的作威作福，清王朝統治階級茍延殘喘，無(wú)力抵抗，中國該向何處去，中國的出路在哪里？時(shí)代向國人再次提出這個(gè)時(shí)代命題。 四、現代化思想的傳播與資產(chǎn)階級共和政體的建立

隨著(zhù)中國半殖民地半封建社會(huì )的形成，封建傳統思想喪失了主流話(huà)語(yǔ)權，半殖民地半封建不僅意味著(zhù)政治上喪失主權獨立和領(lǐng)土完整，而且包括經(jīng)濟上的資本主義因素的出現，同時(shí)也體現在文化方面的西學(xué)東漸。工業(yè)文明所形成的巨大的生產(chǎn)力以及與之相對應的政治制度、經(jīng)濟結構、價(jià)值觀(guān)念形成了浩浩蕩蕩的、不可逆轉的時(shí)代潮流，對以農業(yè)文明為主體的中國政治制度、社會(huì )結構以及價(jià)值觀(guān)念帶來(lái)了巨大的解構力，而以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命家，則不遺余力推動(dòng)了這種潮流，孫中山以民族主義、民權主義、民生主義為代表的三民主義，初步勾畫(huà)出了資產(chǎn)階級共和國的藍圖，成為辛亥革命的指導思想。

在孫中山走向革命的過(guò)程中，有一批初步接受了西方資產(chǎn)階級民主思想的先進(jìn)分子，他們也開(kāi)始宣傳革命思想，殊途同歸，投身革命，他們率先否定封建傳統觀(guān)念、摒棄封建式的生活方式，宣傳資產(chǎn)階級新的生活方式與價(jià)值理念。形成了20世紀初期破舊立新的時(shí)代潮流。正是這些資產(chǎn)階級思想家的實(shí)踐，匯聚成巨大的物質(zhì)力量，導致了辛亥革命的爆發(fā)，最終推翻了清王朝的專(zhuān)制統治。

1912年1月，中華民國臨時(shí)政府建立，宣告了資產(chǎn)階級共和國在古老的中華大地誕生，盡管這個(gè)政權尚不完善且為時(shí)短暫，但是它從政治、經(jīng)濟、文化尤其是思想觀(guān)念等方面推動(dòng)了中國現代化進(jìn)程，這個(gè)的歷史功績(jì)不容抹殺。孫中山終身致力于締造資產(chǎn)階級共和國，因此，在政權建立的過(guò)程中，堅持了資本主義的政權性質(zhì)，因為當時(shí)的世界上，資本主義就代表當時(shí)世界上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，建立資產(chǎn)階級共和國就代表了當時(shí)中國的現代化發(fā)展方向。

五、三民主義的發(fā)展、畸變與資本主義現代化道路的終結

恩格斯說(shuō)過(guò)：“一切社會(huì )變遷和政治變革的終極原因，不應在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認識中去尋找，而應當在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找，不應當在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應當在有關(guān)時(shí)代的經(jīng)濟學(xué)中去尋找”。孫中山先生終身致力于締造共和，但是壯志未酬身先死，1925年去世之后，蔣介石成為國民黨的掌舵人，并形成了以他為首的國民黨集團，國民黨集團上任伊始，就違背了孫中山的三民主義，更公然背棄了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工”的三大政策，確立了以蔣介石為首的專(zhuān)制統治，這個(gè)統治曾經(jīng)讓民族資產(chǎn)階級深受鼓舞，以為將會(huì )使民族資本主義經(jīng)濟得到真正發(fā)展，將會(huì )使中國盡快走上現代化道路。但是，很快包括中國民族資產(chǎn)階級在內的全國人民就看清了這個(gè)政權的本質(zhì)，這個(gè)政權是代表原有封建地主階級利益以及大資產(chǎn)階級、大買(mǎi)辦利益的政權，這個(gè)政權的建立并沒(méi)有使生產(chǎn)力獲得極大發(fā)展，因為它并沒(méi)有讓中國成為資產(chǎn)階級民主共和國，走上獨立、民主、富強的道路，相反這個(gè)統治的建立使人民群眾更加陷入水深火熱之中，違背了現代化這一社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的潮流，隨著(zhù)國民黨政權的政治、經(jīng)濟總崩潰，現代化道路在中國趨于終結。

六、新民主主義革命勝利與我國現代化的重大成就

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命同辛亥革命一脈相承，成為孫中山現代化事業(yè)的真正繼承者。新民主主義革命的勝利推翻了帝國主義與封建主義，掃除了中國現代化的主要障礙，中國在經(jīng)歷了長(cháng)期的戰亂以后實(shí)現了政治穩定與社會(huì )穩定，基本上排除了實(shí)現現代化的外界干擾，現代化進(jìn)行具備了了較為安定的外部環(huán)境。為當代中國社會(huì )發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎。中國共產(chǎn)黨執政地位的確立，確立了推動(dòng)現代化的強有力的中央權力核心，使中國現代化實(shí)現了由被動(dòng)依附型向主動(dòng)獨立型的轉變，為中國現代化奠定了堅實(shí)的制度基礎，社會(huì )主義制度的建立，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國現代化的政治制度方面的重大貢獻。1963年，周恩來(lái)在一次講話(huà)中提出：“我們要實(shí)現農業(yè)現代化、工業(yè)現代化、國防現代化和科學(xué)技術(shù)現代化，……”1978年改革開(kāi)放以后，計劃經(jīng)濟體制逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟體制過(guò)渡，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的確立，是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國現代化過(guò)程中經(jīng)濟體制方面的重要貢獻。十六屆三中全會(huì )明確提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)的科學(xué)論斷，認真貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀(guān)是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中國現代化的發(fā)展方式的重要貢獻。