“唐裝”與唐代服裝風(fēng)格的分析———談中國傳統服裝文化的現代表現

【摘要】本文從服裝設計三要素人手，深入研究唐裝的服飾文化內涵，通過(guò)對比唐代服飾特點(diǎn)，探秘中國傳統服飾文化的歷史軌跡，揭示傳統服飾文化在現代的表現，進(jìn)而論證二十一世紀中國服裝在世界時(shí)裝大潮中引發(fā)流行的社會(huì )意義。

【關(guān)鍵詞】唐裝 唐代服裝中式服裝傳統服飾文化。

Abstract:The paper mainly discusses themodern performance of Chinese traditional cul-ture of clothing from the research on the Tangoutfit and Tang dynasty“clothing styles.

中國一直以”衣冠王國“美譽(yù)天下，”黃帝堯舜垂衣裳治天下，蓋取乾坤“早在易書(shū)上就有描述。從商代開(kāi)始，漢人的服裝形式就確定了：大襟、右衽、上襦下裳。中國古代服裝，直線(xiàn)剪裁，輕視服裝結構塑造，重視服裝本身的裝飾，男女裝的區別以式樣、色彩和裝飾來(lái)判斷。西方從十六世紀開(kāi)始就以突出人體美、立體裁減的方式形成了與我們截然不同的體型性風(fēng)格特征。經(jīng)過(guò)歷史上幾次大的服飾變革，中國服裝在適應現代生活的軌跡里有了飛躍發(fā)展，繼20世紀50年代的”藍海洋“、60年代的”綠軍裝“、70年代的”綠灰藍三色蟲(chóng)“、80年代的”百花齊放“、90年代的”國際迷狂“之后，進(jìn)入二十一世紀，”唐裝“成為現代中式服裝在國際舞臺上的名片。

”唐裝“能夠在瞬息萬(wàn)變的服飾潮流中，引起國人的鐘愛(ài)，與其特有的中國服飾文化內涵密切相關(guān)，從構成服飾三要素———面料質(zhì)地、結構造型、色彩構成人手，研究圖案裝飾特點(diǎn)，就能了解它的現代意義。

1.唐裝的服飾特征。

1.1面料以發(fā)光艷麗的絲質(zhì)品為主。

唐裝以絲綢面料特有膚色區別與其他服裝。絲綢起源傳說(shuō)中的黃帝元妃嫘祖”始教民育蠶，治絲繭以供衣服“，無(wú)疑是我國最早發(fā)明，通過(guò)古代的絲綢之路傳遍世界各地?，F代科技為面料紡織技術(shù)克服了天然絲綢產(chǎn)量的限制，用人造絲緩解了絲綢市場(chǎng)的供需矛盾，保留了絲綢的外觀(guān)特點(diǎn)又克服了天然絲綢本身的性能上的缺憾，為唐裝提供了豐富的面料來(lái)源。

1.2結構造型上強調中式服裝的領(lǐng)型與布紐系結方式。

唐裝對傳統的款式結構在繼承的基礎上，進(jìn)行了一定的改造。中式服裝：一是立式領(lǐng)型；二是連袖，即袖子和衣服整體連接，以平面裁剪為主；三是對襟，也可以是斜襟；四是直角扣，即盤(pán)扣，扣子由紐結和紐袢兩部分組成。但唐裝塑造人體的挺拔身姿很少連袖，改變傳統中式服裝不收腰的缺點(diǎn)，根據時(shí)代變化，裙子下擺放大，旗袍開(kāi)襟降低，適應現代快節奏的生活需要。

1.3唐裝色彩以傳統的民族服色進(jìn)行搭配。

唐裝色彩與中國傳統文化觀(guān)念緊密相連，表現了中國色彩特點(diǎn)。我們的先民從自然現象中獲得了五種基本的色相———青、紅、黃、白、黑，進(jìn)而以五色與早期人類(lèi)的生產(chǎn)、生活時(shí)間密切聯(lián)系加以附會(huì )，被中國古代視為五種”正色“，并賦予吉利祥瑞的寓意。中國傳統裝飾較多地使用正色，形成了艷麗濃烈豐富鮮明的色彩個(gè)性。如：青色為植物初生之色，象征著(zhù)青春和生命；黑色在上古時(shí)代被中國的先人認為是支配萬(wàn)物的天帝色彩，夏、商、周時(shí)天子的冕服為黑色。后來(lái)隨著(zhù)封建集權專(zhuān)制的發(fā)展，人們把對天神（黑色）的崇拜轉向對大地（黃色）的崇拜，所以形成”黃為貴“的傳統觀(guān)念，歷代帝王以黃袍袈身代表至高無(wú)上的權力象征，黃色也是中國最崇拜的神物”龍“的基本顏色，它代表中華民族的吉祥物，是神圣吉祥的化身。再則是紅既紫，紫氣東來(lái)，以紫代表富貴，紅色代表喜慶、表達快樂(lè )。無(wú)論是玫瑰紅、深紅、紫紅都有神秘而優(yōu)雅的含義，表現沉穩及雍容，最具中國色彩的特性，也是唐裝的典型用色。

1.4唐裝注重圖案裝飾。

圖案裝飾是唐裝滲透中華傳統服飾文化深厚底蘊的又一表現。無(wú)論男裝女裝都以中國傳統紋樣在絲質(zhì)面料上進(jìn)行點(diǎn)綴為上品，繼承了明清補服的風(fēng)格特征，以五色土、龍、鳳、仙鶴、蝴蝶、牡丹、荷花、龍字、壽字、福字或團花或散花居多，其中團花是人們的首選。

所謂團花，就是花紋呈四周放射或旋轉式紋樣，由牡丹、梅、蘭、竹、菊等花卉分別表現，也有福、祿、壽、雙喜等文字圖案，還有”萬(wàn)“字花、蝙蝠、石榴等圖案，這些圖案都是中國傳統裝飾用來(lái)象征吉祥、喜慶的符號。如蝙蝠取音”?！?，石榴取意”多子“，最高”級別“的莫過(guò)于龍、鳳圖案，鳳以其百鳥(niǎo)之王的位置與婉約美麗的女性寓意，成為吉祥圖案中的永恒題材。用織花、提花、繡花、貼補花的工藝和豐富的色彩，揮灑人們追求美的情懷，寄托企盼吉祥的心愿。這些圖案歷代是帝后專(zhuān)用的符號，如今走進(jìn)百姓人家。這些花型起始與唐、宋，盛行與明清，以后定格為中式服裝裝飾紋樣的個(gè)性特征，注入了民族服飾內涵?，F代香港和臺灣的中式婚禮服中，多以團花為裝飾圖案。團花圖案在裁剪和制作時(shí)工藝要求很高，花型的完整性非常重要，人們在選購時(shí)，觀(guān)察其對稱(chēng)性的完美不僅直接影響它的美觀(guān)，還決定其價(jià)格高低，是工藝價(jià)值的自身體現。唐裝工藝非常講究，盤(pán)扣用現代精巧的手工工藝制作，成為區別其他時(shí)裝的重要特點(diǎn)，也是吸引眾多男女老幼青睞的原因所在。

縱觀(guān)以上唐裝”構成要素，它是中國服飾文化傳承的結果，突出了富有中國傳統服裝文化韻味的外型，又吸取了某些西式服裝美化人體的元素，是中國傳統服飾文化在現代服裝中的表現，使古老的東方服飾文明在現代時(shí)尚舞臺上有了新的生命力。

筆者在大學(xué)生中做過(guò)調查，唐裝的概念大部分學(xué)生比較模糊，少部分人能夠說(shuō)出它的主要特征，還有部分學(xué)生對唐裝與唐代服裝混為一談?？赡?，其他國人中對這個(gè)概念的認識也存在同樣的問(wèn)題。

唐裝不是唐代服裝。唐代處于我國公元618年至896年，西方這個(gè)時(shí)候正處于封建落后的中世紀，而我國正是封建社會(huì )的極盛時(shí)期。經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，對外交往頻繁，世風(fēng)開(kāi)放，尤其在服飾中表現突出，唐代女子服飾，成為中國古代文化藝術(shù)苑地中的一朵奇麗之花。

唐代，服飾最明顯的特點(diǎn)是雙軌制。在大的祭祀場(chǎng)面，穿漢人的傳統衣服，平時(shí)唐代的常服是胡服（即鮮卑裝），突出服裝的功能性。

2.唐代服裝的特征。

2.1唐代男子服飾與官吏服飾。

唐朝與歷代相比，男子服裝有鮮明的個(gè)性，對以后漢族服裝的影響很大。以幞頭袍衫為尚，腳蹬烏皮靴。幞頭又稱(chēng)袱頭，在漢魏幅巾基礎上發(fā)展而來(lái)，成為漢族男子沿用了一千多年的首服。唐代官吏，主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫，百官服色，視階官之品。其顏色規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九品為青色，以后稍有變更。另在袍下施一道橫襕，以示上衣下裳的古制，也是當時(shí)男子服飾的一大特點(diǎn)。除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫外，在一些重要場(chǎng)合，如祭祀典禮仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制：頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下佩圍裳，玉佩組綬一應俱全，在大袖衫外加著(zhù)裲襠，這是隋唐時(shí)期官吏服飾的一個(gè)特點(diǎn)。武則天時(shí)對文武百官獎懲分明，對有功之臣賜動(dòng)物圖案繡于官服上，文官以禽類(lèi)、武官以獸類(lèi)來(lái)點(diǎn)綴，為明、清官服打下圖案基礎。

2.2唐代女裝的特征。

中國古代男子服飾以實(shí)用與莊重為主，女子服飾的風(fēng)格突出浪漫多姿，而唐代女子服飾表現得最為絢麗。 唐代女子官服，分衣裙、冠帽、鞋履等類(lèi)。

唐制規定，女服分四種，朝服、公服、祭服、常服。前三種為后妃命婦女官于朝會(huì )、祭祀等正式場(chǎng)合穿著(zhù)的大、小禮服，后者為日常穿著(zhù)。

唐代女子常服特點(diǎn)：

2.2.1襦裙服。

襦是上裝，有夾有絮，短至腰部。衫為單衣，下身束裙，肩加披帛就是現代的披肩統稱(chēng)襦裙服。裙子長(cháng)而多幅，此外還有襖、半臂、縵衫等。襖為夾衣，長(cháng)于襦而短于袍。當時(shí)還有流行裝“時(shí)世妝”，唐初女子衣衫小袖窄衣，外加半臂，肩繞披帛，緊身長(cháng)裙上束至胸，風(fēng)格簡(jiǎn)約；半臂是短袖的緊身上衣，套于衫外。盛唐時(shí)，衣裙漸寬，裙腰下移，服色艷麗；縵衫是女子歌舞時(shí)穿在外面的罩衣，短小易脫，其衣裙顏色豐富多彩，以紅、綠、紫、黃色最為流行，“紅裙妒殺石榴花”“、藕絲衫子藕絲裙”“、折腰多舞郁金裙”等都是唐詩(shī)對當時(shí)流行的描述。

至中晚唐時(shí)，衣裙日趨寬肥，女子往往褒衣博帶，寬袍大袖，色彩靡麗。唐代女服的領(lǐng)子，有圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。短襦長(cháng)裙的特點(diǎn)是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長(cháng)的感覺(jué)。

袒胸露臂的大袖衫襦，是我國婦女在歷史上最具美學(xué)性感的服飾，“慢束羅裙半掩胸”、“參差羞殺雪芙蓉”“、綺羅纖縷見(jiàn)肌膚”，唐詩(shī)多處形象描繪了紗羅制品的袒領(lǐng)服，展示了大唐盛世女子雍容華貴、婀娜身姿的自然之美。當然，在唐代，只有身份高貴的人才能穿開(kāi)胸衫，但肩膀和后背不準露。例如：永泰公主、歌女都有半裸胸的歷史圖片考證，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。

2.2.2戎裝、男服。

“軍裝宮娥掃眉淺”，描繪了宮中女子穿著(zhù)戎裝的情景。武宗時(shí)，王才人因著(zhù)與武宗同樣的衣服，而常被奏事者誤認為皇帝，大家樂(lè )之。

上有所好，下必效之。盛唐時(shí)，士人們的妻子不約而同地穿戴起丈夫的衣衫、帽子和靴子，侍女們也紛紛仿效女主人穿起男式圓領(lǐng)服，頭裹幞頭，足蹬烏皮靴，特顯女子的俊氣，成為大唐女子服裝一大特點(diǎn)。

2.2.3胡服。

唐代婦女沒(méi)有大國排他的“華夷之別”的觀(guān)念，開(kāi)元天寶年間，在長(cháng)安、洛陽(yáng)等大都市的街頭，處處可見(jiàn)身著(zhù)翻領(lǐng)、窄袖緊身胡服、腰系蹀躞帶的漢族女子，體現了盛唐帝國婦女們開(kāi)放、健美、包容的精神風(fēng)貌。這時(shí)的服裝集漢族平面裁減、直線(xiàn)結構、繩帶系結之大成，沒(méi)有領(lǐng)座，同時(shí)也容納了當時(shí)北方民族服飾的機能性?xún)?yōu)勢，與現代的唐裝在外型結構上沒(méi)有多大聯(lián)系。

2.3服飾圖案。

唐代無(wú)論是人們的思想，還是物質(zhì)的生產(chǎn)都達到了歷史的高峰。服飾圖案，一改以往天賦神授的創(chuàng )作思想，用真實(shí)的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)進(jìn)行寫(xiě)生，但傳統的龍、鳳圖案繼續使用，由傳統的皇權神授的影響所決定。這時(shí)服飾圖案的設計表現趨于豐滿(mǎn)、自由、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。工藝裝飾普遍使用花卉圖案，構圖形式活潑自由、疏密勻稱(chēng)、豐滿(mǎn)圓潤，盛行纏枝圖案，以波狀連續紋樣與花草相結合的形式。晚唐時(shí)期服飾圖案更為精巧美觀(guān)，花團錦簇，爭妍斗盛，表現了大唐盛世的雍容華貴的大國風(fēng)范，正如五代王建所說(shuō)：“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬(wàn)歲字當中”。在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾上都有明顯的表現。

通過(guò)回眸唐代服裝，對“唐裝”的概念有了更加清晰的認識，唐裝是中國傳統服飾文化在現代的表現，也是洋為中用的結合體；而唐代服裝遠離現在一千年多年，在我國古代服飾文化寶庫里占有重要一席，對我國服飾文明的發(fā)展影響很大，是服飾史中最為光輝的一頁(yè)，在唐裝的服飾文化里有著(zhù)重要的積淀。

3.中國傳統服飾文化的現代表現。

時(shí)光荏苒，白駒過(guò)隙，近代中國，國衰民弱，華僑在海外受盡強國的凌辱，以“我來(lái)自大唐”給予尉寂，“唐人”飽涵了海外華人對祖國強大昌盛的殷殷期盼，直到現在無(wú)論是美國、法國、澳大利亞，還是英國、德國、意大利，中國人集聚地都稱(chēng)為唐人街，穿上本民族的服裝，就稱(chēng)唐裝?！疤蒲b”這個(gè)概念在國內引起人們的高度關(guān)注，起始于2001年APEC會(huì )議，當時(shí)我國領(lǐng)導人贈送來(lái)會(huì )的所有參加國的首腦每人一套中式服裝，成為APEC盛會(huì )的一個(gè)亮點(diǎn)，隨后，唐裝的流行指數一路上揚，街頭巷尾、異國它鄉，時(shí)尚的人們都在用“唐裝”掀起古典而又時(shí)髦的服飾文化新潮。

唐裝出現在二十一世紀的時(shí)裝舞臺，這是我國改革開(kāi)放30年經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的必然反映，也是我國近年綜合國力和國際地位與日俱增的一種詮釋?zhuān)貏e與2001年我國的三件大事分不開(kāi)。首先是2001年，我國男子足球隊沖出亞洲，實(shí)現了中國人民多年的夙愿；其次北京申辦2008年奧運會(huì )成功和我國加入WTO。這些標明中國進(jìn)一步走向世界，在國際上擴大了影響，極大地增強了中國人的民族自信心。我國在政治和經(jīng)濟上的迅速發(fā)展，中國人民在走向世界的過(guò)程中，尋找一種能夠代表本民族特色的存在方式，唐裝就是在向世界展示當代中國人的精神風(fēng)貌，表現中華千年古國文明鑄就的奇詭魔魅。

唐裝也是中國人充滿(mǎn)文化自信的審美復蘇，從外型特征來(lái)看，一反時(shí)尚界往日追求西化的美感構成特點(diǎn)，尤其是男裝世界，進(jìn)入十八世紀以后，就在簡(jiǎn)潔、單調、功能性的服裝變化的軌道上義無(wú)返顧地走著(zhù)，完全把艷麗的色彩，豐富的裝飾、不停變化的特權讓位給了女裝，而唐裝卻以特有的面孔———色彩豐富、面料精致，圖形多變的民族服裝個(gè)性讓人們眼前一亮，使男士們重新滿(mǎn)足久違了的求新求美的心理要求，成為流行大潮里推波助瀾的先鋒。女士旗袍加身，雍容華貴、端莊典雅、嬌媚玲瓏；男士身著(zhù)唐裝神彩飄逸、氣度非凡、一派儒雅，更顯現了溫婉含蓄的東方神韻！

服飾文化是一種被物化了的社會(huì )文化，是溝通人與人、人與社會(huì )、人與環(huán)境的重要媒介，可以反映一個(gè)國家科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)水平以及人們的文化藝術(shù)修養和精神面貌，反映出一個(gè)國家社會(huì )文化的狀態(tài)，折射出社會(huì )的變革、藝術(shù)思潮等歷史態(tài)勢。唐裝的出現表明中華傳統文明在國際社會(huì )已經(jīng)引起人們的高度重視，中國的國際地位與日俱增，唐裝的流行，就是中華民族用服飾語(yǔ)言向世界介紹：我是中國人，中華民族文化復興之日已經(jīng)到來(lái)！奧運會(huì )的成功舉辦向世界證實(shí)了這一點(diǎn)。

[1]時(shí)尚現在進(jìn)行之唐裝》中國中央電視臺2002年1月28日。

[2《]唐裝文化之研究》?？谑协偵饺A僑中學(xué)黃菲苑。

[3《]淺析唐裝與中國傳統裝飾文化》朱建芳。