關(guān)于明清家具所體現的中國傳統文化

中國是具有悠久歷史的文化大國，歷數千年我國文化代代相傳。為了可以使后人了解中國的文明歷史，現代的專(zhuān)家不斷的進(jìn)行研究。能夠體現中國文化的物品很多，如瓷器、字畫(huà)或是銅幣等等。每個(gè)朝代都有不同的特征而每個(gè)朝代的物品都體現了各個(gè)朝代的特點(diǎn)。因此要想了解中國古代的文化，研究古代的物品是必不可少的，例如明清時(shí)代的家具就能夠很好的體現中國明清時(shí)代的文化。

明清時(shí)代是具我們比較近的時(shí)代，也曾具有繁盛的時(shí)期，因此了解明清時(shí)期的文化是專(zhuān)家的必要任務(wù)。在明清時(shí)代，家家戶(hù)戶(hù)都需擺放家具，而且擺放的位置都有所講究，因此要想了解明清的文化可以通過(guò)對明清物品的了解得知。

明代可以說(shuō)是漢人掌管天下，因此主要的文化都是以漢人的習俗為基準的，家具的創(chuàng )造與制造者都是符合漢人的喜好來(lái)打造的，并且結合前朝遺留下來(lái)的文化與發(fā)明，不斷的革新從而制造出符合明代特點(diǎn)的家具。明代的家具除了在結構上使用了復雜的榫鉚外，造型工藝術(shù)也充分滿(mǎn)足人們的生活需要。因而它是傳統的、體現文化的藝術(shù)品，并且具有藝術(shù)性，科學(xué)性，實(shí)用性。

明代家具的風(fēng)格特點(diǎn)，概括起來(lái)，可用造型簡(jiǎn)練、結構嚴謹、裝飾適度、紋理優(yōu)美四句話(huà)予以總結。以上四句話(huà)，也可說(shuō)四個(gè)特點(diǎn)，不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系、共同構成了明代家具的風(fēng)格特征。

清代家具的發(fā)展是最貼近現代的，也是在明代家具的基礎上不斷創(chuàng )新得來(lái)的，清代是滿(mǎn)人掌管天下的。因此滿(mǎn)人的習俗影響了家具的發(fā)展方向，匠師們根據滿(mǎn)人的愛(ài)好紛紛設計家具的樣式，因此與明代漢人的習慣有所差距。清代家具的發(fā)展經(jīng)歷了近三百年的歷史，從繼承、演變、發(fā)展，以至形成為自己的獨立風(fēng)格，這主要分為了三個(gè)階段：第一個(gè)階段為清初至康熙初期——明代家具風(fēng)格的延續；第二階段是康熙末，經(jīng)雍正、乾隆，至嘉慶期間——清式家具初露端倪，造型厚重，裝飾華麗；第三階段是道光以后至清末——社會(huì )動(dòng)蕩，文化混雜的粗制家具期。

可見(jiàn)在整個(gè)三百年的歷史中，可以堪稱(chēng)“清式家具”的時(shí)期僅為第二階段，與此同時(shí)，我們不難發(fā)現，家具的發(fā)展與社會(huì )、經(jīng)濟、政治的環(huán)境密不可分。因為只有在第二階段中處于盛世階段國力昌盛，故將“清式家具”中無(wú)不流露出霸氣、厚重、尊貴和華麗。而且盛世家具風(fēng)格的形成，與清代統治者所創(chuàng )造的世風(fēng)有關(guān)。在家居風(fēng)格中表現了從游牧民族，到一統天下的雄偉氣魄，代表了追求華麗和富貴的世俗作風(fēng)。由于過(guò)分追求豪華，而帶來(lái)一些弊端，也是存在的。但是，清式家具，利用多種材料，調動(dòng)一切工藝手段來(lái)為家具服務(wù)，這是歷來(lái)所不及的?？梢哉f(shuō)，清式家具有許多經(jīng)驗可談，也有許多優(yōu)點(diǎn)可取。其風(fēng)格獨特，便是最為有力的證明。

家具的選用是經(jīng)濟水平，欣賞品味、社會(huì )地位的綜合體現。對于購買(mǎi)家具，年輕人通常喜歡購買(mǎi)一些價(jià)格經(jīng)濟實(shí)惠，造型時(shí)尚另類(lèi)風(fēng)格的產(chǎn)品，而對于大部分的中年人，則講究的是除了結實(shí)耐用，大方美觀(guān)之外，同時(shí)在家具中的細節追求展現一種優(yōu)雅與穩重。在同一時(shí)期不同年齡群體對于家具的喜好有很大差別，不難得知，在不同朝代，文化在家具中的體現更是各不相同。

追溯明代家具制作，明代家具的制作靈感來(lái)自漢唐時(shí)期，經(jīng)典明式家具主要應用于宮廷及官宦之家，其形制則在渾厚古樸之中增入諸多華美艷麗的雕飾以展示其貴族氣象，在家具中中極見(jiàn)當時(shí)文人追崇古樸自然、不尚浮華的風(fēng)氣，不過(guò)很遺憾，大部分人都不曾得知這一深入含義。首先，明式家具的發(fā)展與演變始終是尚古樸與尚華麗兩種審美觀(guān)念并存。其次，代表經(jīng)典明式家具制作的宮廷家具恰恰體現了追求華美雕琢而兼含古樸內致的審美取向?？鬃釉唬骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”(《論語(yǔ)·雍也》)?？梢哉f(shuō)，明式家具之雕刻藝術(shù)風(fēng)范，恰恰是孔子所提倡的“文”、“質(zhì)”相兼的美學(xué)情趣之絕佳體現。

作為家具自然離不開(kāi)雕刻。而這些雕刻無(wú)不顯示出當時(shí)勞動(dòng)人民和社會(huì )推崇的文化層面。明式家具雕刻是我國雕刻藝術(shù)的集大成，就雕刻內容而言，大凡山水人物、飛禽走獸、花卉蟲(chóng)魚(yú)、博古器物、西洋紋樣、喜慶吉祥等無(wú)所不包，豐富多彩。我們經(jīng)常從雕刻中發(fā)現盤(pán)龍游鳳，可以說(shuō)，龍鳳呈祥是我國千年文化中的經(jīng)典之作。龍是中華民族的圖騰和象征。它剛強勁健，富于變化，性猛而威，能興云作雨，封建時(shí)代用龍作為皇帝的象征。龍紋多刻飾于宮廷及皇族使用的家具上。風(fēng)，古人稱(chēng)之為神鳥(niǎo)，百鳥(niǎo)之王，出于東方君子之國。每當天下大寧，其聲若簫，清高雍容。這足以顯示出當時(shí)社會(huì )對于王權的尊重和景仰；人們在對于吉祥花卉和人物的雕刻中則主要體現出飽滿(mǎn)豪放的文化基調。

明式家具的雕刻藝術(shù)與先秦兩漢傳統藝術(shù)一脈相承；與同時(shí)期其他工藝制作有著(zhù)密切的聯(lián)系；展示了明清兩朝民族文化的精神，既表現了帝王富麗華貴的生活，也表現了文人崇尚高雅的心境，同時(shí)又反映了平民企望祥和幸福的美好愿望。

在此之后，清代的家具在明代家具的基礎上得到了一定的發(fā)展，開(kāi)發(fā)了很多明代所沒(méi)有的家具，也為清代的文化增添了一份色彩。這里不得不提的就是清代家具的裝飾裝飾題材，在清式家具晚期，達到高峰?？梢哉f(shuō)，任何一個(gè)畫(huà)面，任何一個(gè)圖案的組合，都必含有吉祥、富貴的寓意。采用象征、寓意、諧音、比擬等方法，創(chuàng )造出許多富有生活氣息的吉祥圖案。如“鵲上梅梢”(喜上眉梢)、“麒麟送子”、“松鶴萬(wàn)年”、“五蝠捧壽”(五福捧壽)、“雙魚(yú)吉慶”、“五福齊來(lái)”、“葫蘆萬(wàn)代”、“富富有余”、“多福多子”等。很受群眾喜愛(ài)，以至于延用至今，這貼切傳達了當時(shí)社會(huì )中百姓對于當朝政府的盛世歌頌和對美好生活的殷切向往，在家具中將美學(xué)、人文還有民情風(fēng)俗自然地融入了家具的制作中去。

在一些細節方面，明清時(shí)期的家具多為棕色，因為明清時(shí)期的人都比較喜歡木材的原色，喜歡事物原本的面目，因此木匠們運用木頭的原色制造了很多家具，例如床，桌子等等，而床又是文化的一種反應，明清時(shí)期的床多為木質(zhì)的床，整個(gè)床都是用木材制作，結實(shí)、耐用，而且在床上只鋪有薄薄的褥子，因此明清時(shí)期的床是十分硬的，不像現在的床都是由彈簧或是鐘組成的，柔軟舒服，但是對于健康來(lái)說(shuō)還是原本的木床比較好。

綜上所述明，明清時(shí)期的文物體現當時(shí)時(shí)代的文化狀況，反映了當時(shí)人們生活的環(huán)境與精神內涵。作為我們華夏子孫中的一人，可以看在對于文物的關(guān)注是十分必要的，因為只有了解過(guò)去才可以不斷的創(chuàng )造未來(lái)，了解我國文化也是對于傳統傳承的一種重要實(shí)踐，家具是體現文化的重要物品之一。因此，可以說(shuō)清時(shí)期的家具能夠透徹地幫助我們了解明清兩代的文化發(fā)展和歷史積淀，保護和弘揚我們民族文化也是我們每人應盡的重要責任。