厲鶚與朱彝尊“清空”詞風(fēng)之差異及文化探源

論文關(guān)鍵詞：朱彝尊；厲鶚；浙派詞；清詞 論文摘要：“清空”被清代浙派詞家標為藝術(shù)至境，對“清空”藝術(shù)的追求，在不同作家手中呈現為不同的風(fēng)貌。中期的宗主和巨匠厲鶚在審美趣味上偏好“孤淡”，取境蕭疏，意象冷寂，用字寒瘦，形成清幽冷峭的特色；浙派早期領(lǐng)袖朱彝尊則趨向“傅采”，形成深情綿緲的風(fēng)格。這是由于二人在性情品操、生平經(jīng)歷、愛(ài)情生活、文化底蘊等方面的差異造成的。從浙派“雅正”、“清空”的論詞標準看，樊榭詞才是其真正代表。

清代詞學(xué)復盛，可謂并峙兩宋，歷時(shí)最久、影響最大的流派當屬浙西詞派。它歷經(jīng)康、雍、乾、嘉四朝，綿延一百五十余年，“二百年來(lái)，不為籠絆者，蓋亦僅矣?！保?］序從其創(chuàng )作實(shí)際看，大體經(jīng)歷了前、中、晚三個(gè)時(shí)期，即蔣敦復《芬陀利室詞話(huà)》所謂：“竹垞（朱彝尊）開(kāi)其端，樊榭（厲鶚）振其緒，頻伽（郭麟）暢其風(fēng)?！保?］3636 浙西開(kāi)派始自清初朱彝尊為首的浙西六家，以康熙十八年為標志，其時(shí)詞壇繁茂、百家騰踴，朱氏標舉準繩，起衰振弊，聲名赫熠，領(lǐng)袖風(fēng)雅。至厲鶚時(shí)，詞壇已由極盛轉趨衰落，而浙派則宗風(fēng)大暢，進(jìn)入了全盛時(shí)期。吳錫麒《詹石琴詞序》云：“吾杭言詞者，莫不以樊榭為大宗。蓋其幽深窈渺之思，潔靜精微之旨，遠緒相引，虛籟相生，秀水（朱彝尊）以來(lái)，其風(fēng)斯暢?！保?］卷8謝章鋌《賭棋山莊詞話(huà)》則曰：“雍正、乾隆間，詞學(xué)奉樊榭為赤幟，家白石而戶(hù)梅溪矣?！保?］3458一個(gè)有開(kāi)創(chuàng )之功，一個(gè)有復盛之力，二人于浙派同樣功不可沒(méi)。 在詞論上，浙派詞人一向主張以“清空”的藝術(shù)形式，寫(xiě)“雅正”的內容與情趣，“清空”是浙派樹(shù)起的另一面大纛。 在詞學(xué)淵源上，“清空”之說(shuō)源出南宋張炎。他在《詞源》卷下《清空》和《意趣》條目之下，對舉清空與質(zhì)實(shí)的不同，推崇姜夔，褒貶分明，所樹(shù)立、推尊的風(fēng)格標準極其明確，即立意清朗超妙，章法流轉疏宕，具空澹深遠之致。姜夔乃清空派之祖。后人常論詞于豪放、婉約之外，尚有清空一派，是因白石詞風(fēng)高妙超逸，寄托遙深，清勁雋絕，既有豪放派之高曠，又兼婉約派之深婉，顯示出清簡(jiǎn)、雋永、秀潔的中和之美，自有一家風(fēng)味，再有張炎推波助瀾，一力標舉，遂成一派。后人如蓮僧題江賓谷《山中白云詞疏證》論曰：“晚派鄱陽(yáng)策異勛，‘清空’、‘騷雅’兩平分。趙家天破無(wú)完壘，日暮傷心作殿軍?！保?］附錄的確如詩(shī)中所言，南宋清空一派自張炎便作結了。 此后，追隨張炎之說(shuō)的便是清初的浙西詞派了。從朱彝尊、汪森對姜、張的推尊及他們的詞作來(lái)看，所謂“清”，是指格調純正、立意雅潔，語(yǔ)言秀麗、形象鮮明，即使寫(xiě)兒女風(fēng)情，也不流于愛(ài)欲和艷俗。與此相連的是“空”，即結構疏朗，筆法幽淡，避免繁復密麗，即《詞源》論“清空”所謂“如七寶樓臺，眩人眼目”［2］259，要留有一定的審美空間。如劉熙載《詞概》云：“空中蕩漾最是詞家妙訣?！保?］3699其實(shí)，“清空”應有兩層含義：一是指詞的藝術(shù)表現形式和技巧；一則指作品所呈現的風(fēng)格、境界。即作者面對或空涵曠遠或幽秀雅潔的景象或事物，運用清新凈麗、疏淡流轉之筆所創(chuàng )造出來(lái)的幽遠高潔、意蘊無(wú)盡的藝術(shù)境界。 朱、汪等人雖偏嗜“清空”，卻未有明確的主張，唯從其推尊的詞人得知，至中期領(lǐng)袖厲鶚，則明確提出了以“清”為美的審美要求。就他而言，“清”乃是一種植根于精神追求、行為標式的審美意識，是其人格與審美的雙重追求：“未有不至于清而可以言詩(shī)者，亦未有不本乎性情而可以言清者?！保ā峨p清閣詩(shī)集序》）［5］卷3他認為出筆之清在于情懷之清，詞人的審美理想和趣味源于其獨特的精神個(gè)性。吳調公先生亦云：“清空的作品，其境界必有高度，……清空的思想基礎，首先應該是具有高超、灑脫的情趣?！保?］372厲鶚一生仕途蹭蹬，寄情山水，品行狷潔孤峭，襟懷淡泊超然，決定了他所追求的是一種迥出流俗、高潔幽遠的藝術(shù)境界，“清”成為他心中向之往之、求之索之的藝事標的。 厲鶚的“清空”以清、婉、淡、幽為其審美特征。這是他在評詞中屢屢道及的，或“清婉深秀”（《紅蘭閣詞序》），或“清麗閑婉”，或“深窈空涼”（《陸南香白蕉詞序》），或“婉約深秀”，或“紆徐幽邃惝恍綿麗”（《吳尺鳧玲瓏簾詞序》），或“清修嗜古，翛然塵埃之表”，以及“遠而文，淡而秀，纏綿而不失其正”（《群雅詞集序》）等等［5］卷4。 從厲鶚的詞論厲鶚無(wú)專(zhuān)門(mén)論詞專(zhuān)著(zhù)，其詞學(xué)主張見(jiàn)于詩(shī)集卷七的十二首《論詞絕句》及文集卷四的五篇詞序中?？梢?jiàn)，“清”主要指色彩清，趣味清。用語(yǔ)幽淡，色調無(wú)華，如水墨畫(huà)般，謝卻金碧，凈洗鉛黃，汰盡脂粉，前人所謂“鉛華弗御”，所謂“豪華落盡見(jiàn)真淳”，也即他的“凈洗花香”(《論詞絕句》之七)、“淡處翻濃”(《論詞絕句》之十一)之意。更重要的是，“清”必須植根于作者的高潔品操，在審美趣味上才能力避軟媚，雅致脫俗，情調高遠深邃?！翱铡眲t指筆法靈動(dòng)，結構疏宕。疏則空，曠遠則空，幽邃則空，密則滯澀，缺乏靈動(dòng)。這就應避免紆徐繁復、極盡雕鏤的寫(xiě)法，不是麗景濃情，層層渲染，處處鋪墊，而是采取以實(shí)為虛、流轉自然的筆法，選擇清朗的景象事物，取其神理，寫(xiě)來(lái)不著(zhù)色相，官止而神行，超越有限的藝術(shù)空間，創(chuàng )造一種空澹深遠的藝術(shù)境界。 較之前輩，厲鶚對“清空”藝術(shù)的追求無(wú)疑更自覺(jué)和純正。然而同一種審美追求，由于作家個(gè)性氣質(zhì)、精神品格、審美情趣、文化底蘊等諸多因素的差異，會(huì )表現出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。推尊姜、張為代表的“清空”詞風(fēng)，乃浙派的共同宗旨，作為前期和中期的兩位領(lǐng)袖人物，朱彝尊和厲鶚對姜、張都“心慕”之，但“手追”卻不相同。厲鶚自稱(chēng)“心折小長(cháng)蘆釣師”（《論詞絕句》之十），卻又認為浙西六家中惟沈岸登獨得姜夔真傳，因此，他對朱彝尊并非完全傾心。 實(shí)際上，樊榭詞與竹垞詞雖比轡并駕但路途不一，前人對此多有述及： 大抵樊榭之詞，專(zhuān)學(xué)姜、張，竹垞則兼收眾體也?！搿鹅`芬館詞話(huà)》卷一［2］1509 竹垞有名士氣，淵雅深隱，字句密致?！坑杏娜藲?，惟冷故峭，由生得新?！獏呛庹铡渡徸泳釉~話(huà)》卷三［2］2459 樊榭詞“其往復自道，不及竹垞；清微幽渺，間或過(guò)之?！搿秹?mèng)綠庵詞序》［7］卷2 據此可見(jiàn)二家詞風(fēng)之諸多不同。厲鶚曾自道：“余嘗謂漁洋（王士禛）、長(cháng)水（朱彝尊）過(guò)于傅采，朝華容有時(shí)謝?！保ā锻鹧判颉罚?］卷2“傅采”本為繪畫(huà)術(shù)語(yǔ)，即著(zhù)色。人謂“朱貪多，王愛(ài)好”，兩家都追求詩(shī)歌語(yǔ)言的藻麗，厲鶚“獨矯之以孤淡”（杭世駿《詞科掌錄》）［5］附錄，另辟蹊徑。 在審美取向上，厲鶚偏好“幽冷”“孤淡”，最喜愛(ài)的情趣則是孤獨、清幽、冷僻、閑適，故其“清”近幽，其“清”主淡，其“清”尚冷，這是時(shí)賢及后學(xué)的共識： “幽雋清綺，分席姜、王?！薄蹯稀斗可椒吭~鈔序》［5］卷首 “淡而彌永，清而不膚?！薄w信《樊榭山房集外詞題辭》［5］卷首 “生香異色，無(wú)半點(diǎn)煙火氣?！薄旆昙斗可椒考庠~題辭》［5］卷首 “以清和為聲響，以恬淡為神味，”——汪沆《樊榭山房文集序》［5］卷首 “窈曲幽深，自是高境?！薄愅㈧獭栋子挲S詞話(huà)》卷四［2］3847 “幽香冷艷，如萬(wàn)花谷中，雜以芳蘭，……超然獨絕?！薄? 比較一下二人的兩首情詞，就會(huì )一目了然： 日長(cháng)院宇。針繡慵拈，況倚欄無(wú)緒。翡帷翠幄，看盡展，忘卻東風(fēng)簾戶(hù)。芳魂搖漾，漸聽(tīng)不分明鶯語(yǔ)。逗紅蕉葉底微涼，幾點(diǎn)綠天疏雨。畫(huà)屏遮遍遙山，知一縷巫云，吹墮何處。愁春未醒，定化作，鳳子尋香留住。相思人并，料此際、驚回最苦。亟丁寧池上楊花，莫便枕邊飛去?！煲妥稹冬幓?午夢(mèng)》 春淺初勻細黛，寒輕不上仙肌。玉梅花下見(jiàn)來(lái)遲，夜月深屏無(wú)睡。心倚紅版能說(shuō)，情除青鏡難知。試香天氣惜香時(shí)，人靜街痕如水?！獏桖槨段鹘隆?朱詞寫(xiě)得體貼入微，纏綿深情，又顏色鮮艷，細致秀媚，讀來(lái)溫情脈脈。厲詞用筆色淡味簡(jiǎn)，且以“夜月”、“人靜”為背景，孤寂清冷之感非竹垞所有。當然，樊榭亦有纏綿之作，但通觀(guān)后便會(huì )發(fā)現，較之竹垞之熱烈深情、風(fēng)情萬(wàn)種，厲鶚之作顯然孤淡得多。且不論竹垞詞中詠美人腳、肩、背、腸、乳之類(lèi)卑俗之作，其他詞中亦時(shí)露浮艷之語(yǔ)，不能“凈洗花香”，“傅采”之說(shuō)不為妄語(yǔ)。 再如朱彝尊的《木蘭花慢?上元》：“今年風(fēng)月好，正雪霽、鳳城時(shí)。把魚(yú)鑰都開(kāi)，鈿車(chē)溢巷，火樹(shù)交枝。參差。鬧蛾歌后，聽(tīng)笛家、齊和落梅詞。翠幌低懸（流蘇），紅樓不閉葳蕤。蛾眉。簾卷再休垂。眾里被人窺。乍含羞一響，眼波又擲，鬟影相隨。腰肢。風(fēng)前轉側，卻憑肩、回睇似沉思。料是金釵溜也，不知兜上鞋兒?！边@是《江湖載酒集》中的一闕，與樊榭詞之差異，判然而別。從時(shí)令看，是春光明媚的上元節，人聲鼎沸、熱鬧異常，摩肩擦踵，熙熙攘攘；從取材看，有鈿車(chē)、火樹(shù)、紅樓、金釵、歌女、翠幌，燈紅酒綠，色彩紛呈。主人公更是一妙齡女郎，含羞帶笑，妍態(tài)可人。雖寫(xiě)得不太露，但背景風(fēng)物較“密”，絕非厲詞之清冷幽峭。 總之，從造境取景看，竹垞喜歡寫(xiě)庭院、粉墻、深閨、斗帳、小閣、軒窗，此外還多以舟中、灣頭、蘭橈、板橋、流水、春陽(yáng)、微風(fēng)、細草之類(lèi)較密的背景作為襯托，較厲鶚之疏曠少了一點(diǎn)孤寂的氣息。用字亦溫芊和暖，如春日淡淡的日暉，較樊榭顯然軟玉溫香得多。曹爾堪序其《江湖載酒集》稱(chēng)“芊綿溫麗，為周、柳擅場(chǎng)”，郭麟《靈芬館詞話(huà)》更謂其長(cháng)調“中有藻華艷耀之奇”［2］1508?？梢?jiàn)二人風(fēng)格明顯不同。 但“風(fēng)格并不僅僅是機械的技法，與風(fēng)格藝術(shù)有關(guān)的語(yǔ)言形式大多必須被內容和意義所決定?！保?］13竹垞詞最具特色的是情詞，而樊榭詞最能代表其風(fēng)格的則是流連湖山之作，這也決定了其寫(xiě)法上的差異。情之深婉纏綿與景之疏朗開(kāi)闊，各有其趣，故不應論其風(fēng)格的高下優(yōu)劣。竹垞寫(xiě)情之作，以《靜志居琴趣》為代表，既深情真摯，哀感頑艷，又因所寫(xiě)乃與其妻妹之婚外戀情，為世俗禮法不容，以“清空”筆法出之，便表現為一種“綿緲”的朦朧境界，麗而不艷，虛而不空，輕盈流轉，繾綣溫存，被陳廷焯稱(chēng)為：“艷詞有此……真古今絕構也?！保ā栋子挲S詞話(huà)》）［2］3835以比喻論之，竹垞詞如麗人憑窗，閑院日長(cháng)，婉轉自嘆，而樊榭詞則如老僧枯坐，林壑深泉，不聞人煙。之所以造成這種差異，源于二人在性情品操、生平經(jīng)歷、愛(ài)情生活、文化底蘊等方面的諸多不同。 1． 從性情品操、個(gè)性氣質(zhì)看?！爸駡撚忻繗?，淵雅深隱”；“樊榭有幽人氣，惟冷故峭”(吳衡照《蓮子居詞話(huà)》)［2］2459。 竹垞出身名門(mén)，曾祖朱國祚為明朝戶(hù)部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士。家族仕途的榮耀及與當世名流的廣泛交往，給少年朱彝尊以深刻的影響，賦予他不甘凡俗寂寞、積極進(jìn)取的精神。他要有名于世，也永遠不會(huì )忘懷時(shí)政，青年時(shí)代即懷有宏大抱負，在《漫感》詩(shī)中表達了不甘長(cháng)居蓬門(mén)、碌碌無(wú)為，而希圖為人主所知、建功立業(yè)之心，并且以一介書(shū)生，勇敢地付諸行動(dòng)，參加了東南沿海的抗清活動(dòng)。雖然日后對此事諱莫如深，但從這一時(shí)期的作品中，還可以窺見(jiàn)蛛絲馬跡。就是這顆汲汲不安的心，后來(lái)終于驅使他于康熙十八年應試博學(xué)鴻辭科，以折節的不光彩代價(jià)，走上了事清的宦途，被時(shí)賢譏為“未嫁堂前已目成”（《賦寄富平李子》）［9］卷11，成了“一隊夷齊下首陽(yáng)”的變節之徒了。 厲鶚則出身寒微，溫飽之外，醉心山光水色之趣、詩(shī)酒友朋之樂(lè )，又生當相對清明的太平盛世，較之竹垞的建功立業(yè)之心，他僅有一顆醉心藝術(shù)的文心。他不是積極入世，而是退避于自己的精神世界之中。他枯槁瘦弱的外在形象是缺乏生命活力與能量的，但他豐盈的精神與文心則煥發(fā)出一種更高境界的藝術(shù)生命力?？v觀(guān)其作，流蕩出宗教般的超欲望氣息。只有狷介絕俗之人，才能寫(xiě)出清邃出塵之作，由此便不難理解其“孤淡”的審美風(fēng)格了。