探究中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的必要性

論文關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統文化旅游開(kāi)發(fā)

論文摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)對弘揚傳統文化、保持民族文化個(gè)性具有重要的意義。針對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存與發(fā)展現狀，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推向市場(chǎng)，進(jìn)行適度的旅游開(kāi)發(fā)便成為目前公認的一種有效的保護方式。以旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)保護工作的更好開(kāi)展保護和傳承本民族的傳統文化，具有重大的現實(shí)意義，也成為一種必然的趨勢。 保護和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對弘揚傳統文化、保持民族文化個(gè)性具有重要的意義，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨特的文化資源借助旅游加以開(kāi)發(fā)、利用與發(fā)展，這將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應現代社會(huì )并得以發(fā)展的重要途徑。 一、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現狀及存在問(wèn)題 （一）中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)現狀 隨著(zhù)世界、國家和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的相繼建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引起了人們的廣泛關(guān)注，列入名錄的遺產(chǎn)項目給遺產(chǎn)地帶來(lái)的知名度的提高和人們對不同文化現象的好奇與探究是必然的，無(wú)形中促進(jìn)了旅游目的地的發(fā)展。 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本集中在偏遠地區和較為落后的西部地區，改革開(kāi)放以來(lái)，民族地區充分利用黨和國家的民族政策，加大了對民族文化旅游的開(kāi)發(fā)力度，并取得了一定的成績(jì)。以民族成分構成最多、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為豐富的云南省為例，云南省率先確立了“文化立省”大戰略，旅游業(yè)作為云南省文化產(chǎn)業(yè)的主導行業(yè)，并成為該省經(jīng)濟發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。云南省還設計了多條民族文化旅游線(xiàn)路，如西雙版納的潑水節、“二月街”民族節、苗族“趕花節”等。 （二）中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)存在問(wèn)題 1.生存環(huán)境惡化，開(kāi)發(fā)工作困難 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)繁多，是中華民族五千年以來(lái)創(chuàng )造的極其豐富和寶貴的文化財富。但是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的最大威脅就是逐漸失去其賴(lài)以產(chǎn)生、發(fā)展的社會(huì )環(huán)境，文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了變化。社會(huì )條件的變遷、技術(shù)的發(fā)展使一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再適應社會(huì )發(fā)展的需要而逐漸地被人們所忽視。因此在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中存在諸多困難，第一，是對于我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體狀況、存在種類(lèi)、數量和消失的狀況等認識不清，調查了解和掌握不夠；第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護缺乏法律依據，現有的法律法規，不能適應中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的需要；第三，缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的教育及人才培養體系。 2.開(kāi)發(fā)模式單一，缺少吸引力 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的興起，在一定程度上刺激遺產(chǎn)地居民大打“旅游牌”的信心和決心。但在旅游規劃過(guò)程中，遺產(chǎn)地居民的極大熱情往往會(huì )導致對科學(xué)規劃工作的干擾。近年來(lái)，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托的民俗村、寨、博物館在一些地區比較時(shí)髦，致使有關(guān)民族文化旅游的人造景觀(guān)越建越多，且形式上大多雷同。長(cháng)此以往，勢必造成人造景觀(guān)泛濫，導致其吸引力大大降低。不僅發(fā)揮不了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的吸引力，反而會(huì )使遺產(chǎn)地背上沉重的經(jīng)濟負擔。 3.資金投入不夠，開(kāi)發(fā)力度不足 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存得較好的地方一般都位于西部地區或偏遠的民族地區，而“老、少、邊、窮”一直是用來(lái)特指這些地區的同義語(yǔ)。民族文化資源豐富，卻沒(méi)有充足的資金投入進(jìn)行開(kāi)發(fā)，則不可能變成現實(shí)的旅游產(chǎn)品。由于缺少資金，導致整體接待水平偏低，配套設施不完善，影響開(kāi)發(fā)力度，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源至今還未開(kāi)發(fā)利用。多數地方?jīng)]能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)工作擺上重要的位置，不能正面主導、參與這項工作。 二、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的必要性 旅游開(kāi)發(fā)是傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效手段，只有采用開(kāi)發(fā)式的保護措施，文化遺產(chǎn)才會(huì )活生生的傳承下去，才不會(huì )讓我們的文化遺產(chǎn)消失。于是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護性旅游開(kāi)發(fā)成為一種必然的發(fā)展趨勢。 （一）旅游開(kāi)發(fā)有助于保護和弘揚民族傳統文化 一個(gè)地區的旅游業(yè)越發(fā)達，當地居民以及城鄉居民的收入水平就越是依賴(lài)于旅游業(yè)，他們對當地的文化和自然環(huán)境就越重視，自然也就會(huì )自愿和竭力地加以保護。事實(shí)上，許多瀕臨滅絕的民間工藝品、傳統食品、戲劇曲藝、民風(fēng)民俗等就是在這種背景下，才得到重新發(fā)掘、整理、更新和提高的。如果這種源于經(jīng)濟原因的傳統文化保護意識能夠同提高人民的文化教育水平相聯(lián)系，則這種保護就將獲得更為有力的保證。 （二）旅游開(kāi)發(fā)可以為保護提供資金支持 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，發(fā)展旅游業(yè)，資源是基礎，吸引力是關(guān)鍵。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與旅游開(kāi)發(fā)有機結合起來(lái)，不僅有利于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展、有利于弘揚地方與傳統文化，進(jìn)一步惠及當地的經(jīng)濟發(fā)展。如過(guò)去對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都是靠國家或地方政府十分有限的財政撥款，旱澇不保，難以起到有效的保護作用，而通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)，可以將參觀(guān)游覽的門(mén)票等旅游收入，全部或部分地用于對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，從而使得保護工作有了更充足的資金。 （三）旅游開(kāi)發(fā)有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承 近年來(lái)，隨著(zhù)旅游業(yè)對國家經(jīng)濟建設的重大貢獻，民族文化因它在旅游市場(chǎng)上占據的優(yōu)勢而成為重要的旅游資源被開(kāi)發(fā)利用。許多原先幾乎被拋棄的文化遺產(chǎn)不僅隨著(zhù)民族旅游文化的商品化而獲得了新生，而且成為獨具特色的文化旅游資源。通過(guò)這些具有民族歷史價(jià)值的人文旅游景觀(guān)的再現和重組，一方面展示了少數民族自身文化智慧和創(chuàng )造力，重新喚起了各民族成員的歷史記憶，增強了內聚力、自信心和自豪感，從而塑造出良好的形象；另一方面，也使得主流文化群體的旅游者在民族旅游中獲得對少數民族文化的新的認知和再認識，總之，民族旅游文化的商品化推動(dòng)了各民族傳統文化的復興，增強了民族自信心和自豪感，有利于民族傳統文化變遷朝著(zhù)健康的方向進(jìn)行。 參考文獻： ［1］梁學(xué)成.對世界遺產(chǎn)的旅游價(jià)值分析與開(kāi)發(fā)模式研究[J].旅游學(xué)刊，2006，（6）. ［2］楊麗.我國博物館特色旅游開(kāi)發(fā)芻議[J].經(jīng)濟地理.2003，（1）. ［3］李宗輝.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護[J].知識產(chǎn)權，2005，（6）. ［4］馬勇，舒伯陽(yáng).區域旅游規劃-理論、方法、案例[M].天津:南開(kāi)大學(xué)出版社，1999. ［5］魏小安.旅游目的地發(fā)展實(shí)證研究[M].北京:中國旅游出版社，2002.