基于當前文化產(chǎn)業(yè)可持續發(fā)展分析

摘要：提升文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力，必須以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，推動(dòng)和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續發(fā)展。這就要樹(shù)立核心理念，把以人為本落實(shí)和貫徹到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面和環(huán)節中去；把握市場(chǎng)取向、突出特色、資源保護優(yōu)先和效益最大化的基本原則；辯證處理和統籌經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、均衡發(fā)展和非均衡發(fā)展、加快發(fā)展和持續發(fā)展等關(guān)系。 關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；可持續發(fā)展；以人為本；統籌

改革開(kāi)放以來(lái)，我國文化產(chǎn)業(yè)方興未艾，進(jìn)入新世紀更是駛入了加速發(fā)展的快車(chē)道，成為經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展重要的動(dòng)力源和新引擎。在未來(lái)激烈的競爭中，要進(jìn)一步提升文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力和競爭力，就必須以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導，找準著(zhù)力點(diǎn)，推動(dòng)和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續發(fā)展。 一、樹(shù)立核心理念 中國特色社會(huì )主義的文化產(chǎn)業(yè)注重以人為本的內涵和產(chǎn)業(yè)的全面、健康、協(xié)調發(fā)展。以人為本作為我們黨新時(shí)期的執政理念，是實(shí)現文化產(chǎn)業(yè)可持續發(fā)展的核心理念，它應當落實(shí)和貫徹到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各個(gè)方面和環(huán)節中去。 首先，堅持以人為本的理念發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須最大限度地滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的精神文化生活需要。文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下滿(mǎn)足人民群眾精神生活需求的重要途徑，是與文化事業(yè)并駕齊驅的另一翼?；镜奈幕枨蠛蜋嘁嬷饕ㄟ^(guò)政府主導，由文化事業(yè)來(lái)滿(mǎn)足；更多的個(gè)性化的文化需求則主要通過(guò)市場(chǎng)，由文化產(chǎn)業(yè)來(lái)滿(mǎn)足。文化發(fā)展繁榮就要堅持以滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貼近群眾、貼近現實(shí)、貼近生活，生產(chǎn)更多更好的多層次的文化產(chǎn)品來(lái)解決群眾的“精神渴求”和“文化貧乏”的問(wèn)題。要改變和剔除那種“唯我獨尊、唯我獨高、唯我獨藝”的貴族式眼光和作法，加大各種精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)的力度。既要有“陽(yáng)春白雪”，也要有“下里巴人”，真正做到平民化、大眾化，做到通俗而不庸俗，雅俗而不低俗，大俗而不惡俗，多方位、多渠道、多層次地滿(mǎn)足群眾的精神和心理需要。讓文化緊貼百姓的生活，乃至原始一點(diǎn)、粗糙一點(diǎn)、質(zhì)樸一點(diǎn)、稚嫩一點(diǎn)、本色一點(diǎn)，對廣大老百姓來(lái)說(shuō)，也許正是其希望和優(yōu)勢所在。一些大制作的“豪華劇”，一些精品式的“評獎戲”，一些人造的“文化工程”，老百姓未必愛(ài)看，未必歡迎。相反，貼近他們的大雅大俗、大喜大悲，倒能釋放人們當今社會(huì )生活快節奏、高風(fēng)險、強競爭和緊張工作下的巨大壓力。無(wú)論是經(jīng)濟化了的文化產(chǎn)業(yè)，還是福利化了的公益性文化事業(yè)，只有滿(mǎn)足人們精神生活的真正需要，才會(huì )變得有魅力、有受眾、有前景。因此，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，只要是有益于人民群眾身心健康的，就要允許存在，允許試驗和探索。把群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式搞成教條，把生動(dòng)活潑的內容變成僵化的說(shuō)教，把原不相干的東西硬塞進(jìn)原汁的藝術(shù)和文化生活，弄得死氣沉沉，這都是違背群眾意愿和背離以人為本的，也是違反文化藝術(shù)生產(chǎn)和發(fā)展規律的。 其次，堅持以人為本的理念發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要全力維護和實(shí)現人民群眾的文化利益。按照體現公益性、基本性、均等性、便利性的要求，在加快構建公共文化服務(wù)體系的同時(shí)，要高度重視文化產(chǎn)業(yè)提供的個(gè)性化服務(wù)。人們消費什么，不消費什么，可以導向，但不能剝奪人們自由選擇的權利。辦文化產(chǎn)業(yè)必須有市場(chǎng)眼光，人民群眾歡迎和喜聞樂(lè )見(jiàn)的，必然是有市場(chǎng)和生命力的；反之，以僵化的思想和貴族式的眼光來(lái)看待和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必然會(huì )弄得毫無(wú)生機，失去活力。同時(shí)，要注重依法維護人民群眾的文化利益和權益。文化市場(chǎng)的假冒偽劣產(chǎn)品，提供劣質(zhì)的文化消費和文化服務(wù)，是對群眾文化利益的侵害；文化產(chǎn)品的貴族化實(shí)際上是有意把普通群眾排斥在文化消費的門(mén)外，這也對人民群眾文化權益的實(shí)現構成了損害。文化產(chǎn)業(yè)應該面向大眾，服務(wù)民生。我國古代的街頭賣(mài)藝如說(shuō)唱、相聲、評書(shū)、雜耍等，既是民眾樂(lè )于接受的大眾文化，也是文化產(chǎn)業(yè)的雛形。文化產(chǎn)業(yè)的根基扎根于民眾之中，其發(fā)展在很大程度上取決于消費者。如何通過(guò)多方面的引導，刺激人們的精神文化消費意識，提高文化消費水平，不僅關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也關(guān)系到全社會(huì )文化水平和精神生活質(zhì)量的提高。要通過(guò)舉行各種文化活動(dòng)，提高民眾文化品位，形成健康的文化消費氛圍。 再次，堅持以人為本的理念發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，最根本的著(zhù)眼點(diǎn)就是要努力提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。無(wú)論文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上都是生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品，都要滿(mǎn)足人們精神文化生活的需要，都必須堅持以社會(huì )效益為最高準則。盡管它們各自所具有的特點(diǎn)和發(fā)揮作用的方式不同，但它們的終極目的都是對社會(huì )與人的發(fā)展的促進(jìn)與提升。對文化產(chǎn)業(yè)的評價(jià)，在無(wú)不良社會(huì )影響的前提下，無(wú)疑要直接用經(jīng)濟標準來(lái)評價(jià)，主要看它對國內生產(chǎn)總值、對財政稅收和對社會(huì )就業(yè)的貢獻，看它在調整產(chǎn)業(yè)結構、轉變經(jīng)濟發(fā)展方式上的重大作用。但文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和文化建設的根本是人的建設，關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)，豐富人們精神世界，增強人們的精神力量。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須對人的素質(zhì)提高有益，而不能有害，這是檢驗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最根本的試金石。 人的全面而自由的發(fā)展包括了人的個(gè)性展現、文藝欣賞、娛樂(lè )休閑、旅游觀(guān)光等等?？梢哉f(shuō)，文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、銷(xiāo)售、消費的每一個(gè)環(huán)節都與人的全面發(fā)展有著(zhù)十分密切的聯(lián)系。與公益性文化事業(yè)不同，文化產(chǎn)業(yè)更注重文化的娛樂(lè )性、消遣性、休閑性和益智性，使人放松自己，回歸本真，從而促進(jìn)人們的身心健康，滿(mǎn)足人們自由發(fā)展的需要。 可見(jiàn)，以人為本就是要順應民心，體現人性，表現人文，以這樣的理念去經(jīng)營(yíng)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)必然壯大；反之，違背人心、人性、人文去辦文化產(chǎn)業(yè)，去追求一些不切實(shí)際的“假、大、空”或惡劣的“黃、賭、毒”，就只會(huì )使文化產(chǎn)業(yè)夭折或步入歧途。文化產(chǎn)業(yè)可持續發(fā)展必須充分體現“以人為本”的科學(xué)內涵，符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求。 二、把握基本原則 在文化生活中，各種文化產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費存在著(zhù)多種鏈條和環(huán)節，要實(shí)現文化產(chǎn)業(yè)的可持續發(fā)展，必須堅持以下基本原則：第一，市場(chǎng)取向原則。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)無(wú)疑要以市場(chǎng)需求和導向為原則，既要按文化發(fā)展規律辦事，又必須按市場(chǎng)規律辦事。文化既然是種產(chǎn)業(yè)，就必須采取市場(chǎng)取向，進(jìn)入市場(chǎng)，到市場(chǎng)的風(fēng)浪中去搏擊。文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于市場(chǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，政府的強力推動(dòng)對文化產(chǎn)業(yè)的啟動(dòng)和發(fā)展是必不可少的，寬松的環(huán)境和優(yōu)惠政策的支持也是必須的，但文化產(chǎn)業(yè)能否真正發(fā)展起來(lái)，最終取決于市場(chǎng)，取決于市場(chǎng)的運作力、競爭力和自我發(fā)展的能力。市場(chǎng)是產(chǎn)品的歸宿和價(jià)值實(shí)現的場(chǎng)所，沒(méi)有市場(chǎng)就沒(méi)有產(chǎn)業(yè)。 文化產(chǎn)業(yè)就是要創(chuàng )造一種吸引力、一種期待，去滿(mǎn)足人們的追求和希冀。人們被文化產(chǎn)品或服務(wù)緊緊吸引住了，這就有了市場(chǎng)；有了市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)才能支撐起來(lái)。所以，文化產(chǎn)品和服務(wù)一定是要從市場(chǎng)著(zhù)眼把握人們的興奮點(diǎn)、共振點(diǎn)。湖南衛視《超級女聲》的成功，最根本的是市場(chǎng)的成功，是這檔節目市場(chǎng)導向和商業(yè)運作的成功，它對歌壇的影響，主要不在音樂(lè )方面，而在于市場(chǎng)操作方面。這昭示我們，與過(guò)去發(fā)展文化根本不同的是，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就不能“猶抱琵琶半遮面”，羞羞答答，必須勇敢地、義無(wú)反顧地投向市場(chǎng)。研究文化市場(chǎng)需求和人們的文化消費心理，研發(fā)和生產(chǎn)為人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的文化產(chǎn)品，尤其要善于進(jìn)行市場(chǎng)策劃、營(yíng)銷(xiāo)和運作。不能到市場(chǎng)風(fēng)浪中去“弄潮”，這種產(chǎn)業(yè)是長(cháng)不大的，也是沒(méi)有生命力和競爭力的。當然，市場(chǎng)取向有它的局限性。社會(huì )取向作為一種非市場(chǎng)取向是不可或缺的，它可以提升市場(chǎng)60取向的追求，校正市場(chǎng)運行的軌跡，彌補市場(chǎng)取向的價(jià)值缺陷。中國特色社會(huì )主義文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是要通過(guò)整合，實(shí)現社會(huì )和市場(chǎng)兩種取向的契合。 第二，突出特色原則。文化產(chǎn)業(yè)可持續發(fā)展和文化企業(yè)旺盛的生命力，是核心競爭力的打造；而打造核心競爭力就在于創(chuàng )造個(gè)性、突出特色。有了特色、個(gè)性就會(huì )有品牌，就能形成優(yōu)勢。世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的“巨頭”，無(wú)不以或專(zhuān)、或精、或新、或強、或大等特色而稱(chēng)著(zhù)。面對區域性分工越來(lái)越細，文化市場(chǎng)競爭越來(lái)越激烈的趨勢，我國文化產(chǎn)業(yè)要求得到可持續發(fā)展，在未來(lái)的格局中占有一席之地，就必須充分發(fā)揮各地的優(yōu)勢，展示自己的特色。這包括地域文化特色、民俗風(fēng)情特色、旅游文化特色、歷史文化特色、紅色文化特色、創(chuàng )新文化特色等。特色就是競爭力、就是生產(chǎn)力、就是比較優(yōu)勢。立足自身的資源、人才和先發(fā)優(yōu)勢，有所為，有所不為，以形成自己的優(yōu)勢項目和主導產(chǎn)業(yè)，才能在激烈的競爭中立于不敗之地?，F在有一種很奇怪的現象，就是“去特色化”，把本來(lái)很有特色的東西搞得沒(méi)有特色。比如，有的地方旅游資源原本很有特色、有個(gè)性，但偏要模仿他人，造出一些雷同的人為景觀(guān)，把本來(lái)天然、質(zhì)樸、秀美的景觀(guān)搞得不倫不類(lèi)。其實(shí)，現代旅游更多的是離開(kāi)喧鬧的城市，減輕快節奏的生活壓力，讓身心融入自然美景之中得到放松和陶冶。有的紅色旅游，本可以讓游客接受先進(jìn)思想的教育和崇高精神的洗禮，卻偏要編出一些毫無(wú)根據的神秘故事來(lái)“神化”，以為這樣可以吸引游客，但這恰恰掩去了它的本真和亮色，在導向上也極不負責和嚴肅。模仿之路，是一條最容易走的路，但也是一條最沒(méi)有前途的路；特色之路，是追求個(gè)性和創(chuàng )新之路，才是科學(xué)發(fā)展之路。我國文化產(chǎn)業(yè)要得到可持續發(fā)展，必須堅持走特色之路?！疤厣倍植皇钱?huà)蛇添足，而是畫(huà)龍點(diǎn)睛。 第三，資源保護優(yōu)先原則?？沙掷m發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展和資源、環(huán)境相協(xié)調，保證一代人接一代人地永續發(fā)展。它要求今天的發(fā)展與利用，不僅不能耗盡或毀掉資源和環(huán)境，而且要為未來(lái)發(fā)展提供更好的條件。隨著(zhù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，開(kāi)發(fā)文化資源和保護文化資源的矛盾日益顯現。許多文化資源如歷史文化資源、民族文化資源、自然風(fēng)景資源等都具有一定的稀缺性和脆弱性，它們往往是不可再生或很難再生的，并非如人們一般所想的取之不盡、用之不竭。這些文化資源一旦遭到破壞，就會(huì )造成難以挽回的損失。這就決定了必須把資源保護放在首位，堅持保護優(yōu)先、適度開(kāi)發(fā)、永續利用的原則。離開(kāi)了保護，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會(huì )因資源的過(guò)度利用而不可持續。文化資源的保護大體上有三種方式：一是原則性保護，即以一定的根本性法規和措施，保護文化資源的連續性、整體性和協(xié)調性，使之不至于被遺忘和湮滅。如“原生態(tài)”的民間藝術(shù)形式在全球化和社會(huì )巨變中不斷被邊緣化，甚至趨于消失，這就急需保護。如湖南對“江永女書(shū)”的保護就屬于這種情況。二是開(kāi)發(fā)性保護，即將能產(chǎn)生市場(chǎng)效應，有較大開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化資源轉化為產(chǎn)業(yè)，而產(chǎn)業(yè)強大了又來(lái)反哺文化資源的保護，實(shí)現二者的良性循環(huán)。如湖南鳳凰對古城的保護性開(kāi)發(fā)，就實(shí)現了二者的良性互動(dòng)。三是戰略性保護，即將目前尚無(wú)力開(kāi)發(fā)但有特點(diǎn)、有前景的文化資源整體保護下來(lái)，作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資源儲備，待以后再開(kāi)發(fā)和利用。戰略性保護是非常必要的，所有文化資源決不能由一代人開(kāi)發(fā)光，而應留給后代子孫應有的資源。如一些古墓葬、古遺跡、古建筑，能不挖掘最好不挖掘，能整體保存最好整體保存。文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們是不可再生的珍貴文化資源。如果被毀滅、消失或失傳，我們將成為文化的“罪人”。隨著(zhù)經(jīng)濟熱潮的推進(jìn)，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大的變化，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴重威脅，我們必須從長(cháng)計議，堅持資源保護優(yōu)先的原則。