關(guān)于“與時(shí)俱進(jìn)”與馬克思主義理論創(chuàng )新——論學(xué)習“三個(gè)代表重要思想的體會(huì )

論文摘要：“與時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義理論創(chuàng )新的前提，是馬克思主義的理論品質(zhì)，馬克思主義的生命力就在于不斷地進(jìn)行理論創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨的生機與活力也在于始終堅持理論創(chuàng )新，馬克思主義理論創(chuàng )新必須具有科學(xué)的理論創(chuàng )新觀(guān)念和正確的理論研究方法。

論文關(guān)鍵詞：“三個(gè)代表”；與時(shí)俱進(jìn)；馬克思主義；理論創(chuàng )新

一

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論創(chuàng )新的前提，馬克思主義的每一次理論創(chuàng )新都是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。毛澤東思想是毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家，反對黨內錯誤路線(xiàn)，反對教條主義，把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結合，實(shí)事求是地提出“農村包圍城市”等一系列指引我國新民主主義革命取得勝利的新理論；鄧小平理論是在解放思想和實(shí)事求是基礎上，深刻總結國際和國內社會(huì )主義建設正反兩方面的經(jīng)驗教訓，反對“兩個(gè)凡是”，提出的建設中國特色社會(huì )主義的新理論：江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想是聯(lián)系改革開(kāi)放20多年來(lái)的偉大實(shí)踐對我黨先進(jìn)性的高度概括，是我們黨歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結，是新世紀黨的建設的偉大綱領(lǐng)。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是以馬克思主義為指導的共產(chǎn)黨人的政治品質(zhì)。它不同于黑格爾只要求別人的思想與時(shí)俱進(jìn)而自封為頂峰的辯證法。馬克思主義認為自己的理論不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條，而是不斷創(chuàng )新、不斷發(fā)展的理論。早在1848年，馬克思、恩格斯就在他們發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中指出：這些基本原理的實(shí)際應用，“隨時(shí)隨地要以當時(shí)的歷史條件為轉移”。一部馬克思主義的歷史就是在堅持馬克思主義基本原理的基礎上不斷創(chuàng )新、不斷發(fā)展的歷史。這個(gè)歷史不是簡(jiǎn)單的從真理走向真理的歷史，而是包括真理的完善和不斷豐富的歷史，包括各個(gè)國家的馬克思主義者根據自己面對的實(shí)際創(chuàng )造性地堅持和發(fā)展馬克思主義的歷史。馬克思主義在其中國化的進(jìn)程中就表現出了與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。毛澤東、鄧小平、江澤民都是堅持與時(shí)俱進(jìn)的典范。毛澤東創(chuàng )造性地發(fā)展了馬克思主義，解決了在一個(gè)經(jīng)濟、文化極其落后的半封建半殖民地的東方大國爭取民族獨立和階級解放的歷史課題，并對如何把一個(gè)落后的發(fā)展中國家建設成富強、民主、文明的偉大的社會(huì )主義國家進(jìn)行了有益的探索。正如毛澤東所說(shuō)：“馬克思活著(zhù)的時(shí)候，不能將后來(lái)的所有問(wèn)題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的問(wèn)題都加以解決。俄國的問(wèn)題只能由列寧解決，中國的問(wèn)題只能由中國人解決，中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國的情況”。鄧小平站在時(shí)代的高度，深刻總結了我國和國外其他社會(huì )主義國家建設的經(jīng)驗教訓，提出了改革開(kāi)放等一系列新理論，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義。他說(shuō)：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！苯瓭擅裢緞t從當代中國和世界發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，明確提出了：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。如果不顧歷史條件和現實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì )因為思想脫離實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤，這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義的道理所在?！币舱沁@種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。才從馬列主義中生發(fā)出毛澤東思想，從毛澤東思想中生發(fā)出鄧小平理論，從鄧小平理論中生發(fā)出“三個(gè)代表”重要思想。所以與時(shí)俱進(jìn)，首先是馬克思主義理論本身要與時(shí)俱進(jìn)，要以新的發(fā)展的馬克思主義來(lái)指導發(fā)展的實(shí)踐。

與時(shí)俱進(jìn)與馬克思主義理論創(chuàng )新不可分。馬克思主義理論不創(chuàng )新就談不上與時(shí)俱進(jìn)，不與時(shí)俱進(jìn)就不可能有馬克思主義理論的創(chuàng )新。歷史證明，單純的觀(guān)念變革或新的理論學(xué)說(shuō)，不足以引起社會(huì )的變革，但社會(huì )的變革必有理論變革的參與并以理論的變革為先導。因此，馬克思主義理論創(chuàng )新的關(guān)鍵問(wèn)題是我們能否繼續堅持馬列主義、毛澤東思想，高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。同時(shí)，馬克思主義理論創(chuàng )新是各項事業(yè)創(chuàng )新的前提和條件，沒(méi)有馬克思主義理論創(chuàng )新，社會(huì )主義各項事業(yè)的創(chuàng )新和發(fā)展就缺乏新的思想指導。因此，也只有馬克思主義理論創(chuàng )新，才能使中國特色社會(huì )主義事業(yè)不停頓，才能用發(fā)展的馬克思主義理論指導我們發(fā)展的社會(huì )主義實(shí)踐。 二

與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng )新。是每個(gè)共產(chǎn)主義者的不懈追求。而要真正在理論創(chuàng )新方面有所建樹(shù)，就必須具有科學(xué)的理論創(chuàng )新觀(guān)念和正確的理論研究方法。

第一，必須具有與時(shí)俱進(jìn)的觀(guān)念和精神。馬克思主義理論，是對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律性認識的高度凝結，它一經(jīng)實(shí)踐檢驗就具有真理性和穩定性，真正經(jīng)得起時(shí)間考驗。馬克思主義理論創(chuàng )新必須是對馬克思主義基本原理認識的豐富和發(fā)展，或是對新的原理或規律的認識，也包括對以往理論中一些不完善或錯誤觀(guān)點(diǎn)的校正。因此，馬克思主義理論創(chuàng )新是非常困難和艱巨的。沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的觀(guān)念和精神，就不可能進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng )新。與時(shí)俱進(jìn)的觀(guān)念和精神，主要體現在“進(jìn)”上?！斑M(jìn)”就是要向前進(jìn)，這就需要開(kāi)拓進(jìn)取，大膽創(chuàng )新，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題?？偨Y新經(jīng)驗。馬克思主義的生命力就在于不斷地進(jìn)行理論創(chuàng )新。中國共產(chǎn)黨的生機與活力也在于始終堅持理論創(chuàng )新。

第二，堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線(xiàn)。解放思想、實(shí)事求是是與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng )新的主觀(guān)前提和客觀(guān)基礎，與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng )新是解放思想、實(shí)事求是的根本目的。因此，馬克思主義理論創(chuàng )新必須與求真、務(wù)實(shí)相結合。求真是追求科學(xué)，務(wù)實(shí)是聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng )新是發(fā)明創(chuàng )造。求真、務(wù)實(shí)與創(chuàng )新的問(wèn)題，就是在實(shí)踐的基礎上堅持與發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題。馬克思主義的基本原理不能違背，可馬克思主義的理論又必須聯(lián)系實(shí)際，必須向前發(fā)展，要有新觀(guān)點(diǎn)、新思路、新方法，這就是開(kāi)拓馬克思主義的新境界。新境界就是馬克思主義理論創(chuàng )新。堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線(xiàn)進(jìn)行理論創(chuàng )新，就必須密切聯(lián)系人民群眾，尊重人民群眾的首創(chuàng )精神。因為理論創(chuàng )新的源泉在于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是人民群眾。要用人民群眾的實(shí)踐去檢驗一切，要善于從人民群眾的實(shí)踐中總結經(jīng)驗，并用新經(jīng)驗指導新的實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng )新和發(fā)展馬克思主義。堅持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線(xiàn)進(jìn)行理論創(chuàng )新，就必須堅持馬克思主義理論創(chuàng )新與一脈相承相結合。一脈相承，就是不斷繼承又不斷創(chuàng )新的發(fā)展過(guò)程，這是馬克思主義發(fā)展的特點(diǎn)。馬克思主義發(fā)展的歷史是一脈相承的，它的最根本原則是一致的，屬于同一種思想體系，可一脈相承并不排斥它的發(fā)展，沒(méi)有發(fā)展就談不上一脈相承，不能發(fā)展或發(fā)展太慢的肌體就會(huì )因僵化而死亡。

第三，高度重視并與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行馬克思主義原創(chuàng )性理論創(chuàng )新。馬克思主義的原創(chuàng )性理論創(chuàng )新是馬克思主義發(fā)展中第一次提出的新理論、新觀(guān)點(diǎn)。馬克思主義的后繼者們將馬克思主義基本原理與本國本地的具體實(shí)踐相結合，在創(chuàng )造性地運用中得出適合本國本地實(shí)際的新結論，這就是原創(chuàng )性。這是馬克思主義政黨獨具的原創(chuàng )性，即理論與實(shí)踐相結合的原創(chuàng )性，將馬克思主義原理創(chuàng )造性應用的原創(chuàng )性。這種原創(chuàng )性的理論創(chuàng )新關(guān)系到馬克思主義政黨的路線(xiàn)、方針和政策，對馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)是生死攸關(guān)的，是馬克思主義政黨取得勝利和永葆青春活力的重要保證。例如，列寧關(guān)于社會(huì )主義可以在一國勝利的理論指導了前蘇聯(lián)人民取得了十月革命的勝利；毛澤東關(guān)于中國新民主主義革命道路的理論指導了中國人民取得了國家的獨立，建立了社會(huì )主義新中國；鄧小平關(guān)于中國特色社會(huì )主義的理論則指導了中國人民開(kāi)創(chuàng )了建設中國特色社會(huì )主義的新局面；江澤民“三個(gè)代表”重要思想也必將指導中國人民開(kāi)創(chuàng )全面建設小康社會(huì )的新局面。沒(méi)有這種原創(chuàng )性的理論創(chuàng )新或創(chuàng )新的力度不夠，馬克思主義政黨就沒(méi)有多少勝利的希望，即使勝利了也可能失敗。前蘇聯(lián)和東歐社會(huì )主義國家劇變的根本原因就是缺乏馬克思主義原創(chuàng )性的理論創(chuàng )新。因此，只有與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行馬克思主義理論創(chuàng )新，使馬克思主義理論永遠成為時(shí)代的真理，成為行動(dòng)的指南，才能使我們社會(huì )主義的各項事業(yè)不停頓。