試議“三個(gè)代表”重要思想的內在活力

論文摘要：“三個(gè)代表”重要思想的內在活力，主要是指它既繼承、發(fā)展又創(chuàng )新了馬克思主義理論?！叭齻€(gè)代表”重要思想的內在活力主要表現在：第一，堆物辯證法是“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)方法；第二，理論與實(shí)踐的統一是“三個(gè)代表”重要思想內在活力的源泉；第三，創(chuàng )新是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)特征：．第四，開(kāi)放性品格是“三個(gè)代表”重要思想的發(fā)展機制，將使它成為永葆青春活力的理論。

論文關(guān)鍵詞：“三個(gè)代表” 江澤民 馬克思主義理論 內在活力 發(fā)展創(chuàng )新

黨的十三屆四中全會(huì )以來(lái)，以江澤民為核心的第三代黨的中央領(lǐng)導集體，以馬克思主義的巨大理論勇氣，在鄧小平理論的基礎上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義的問(wèn)題，創(chuàng )造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問(wèn)題，形成了“三個(gè)代表”的重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想融立黨、執政、興國于一體，貫通了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會(huì )主義學(xué)科，大大深化了我們對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，是我們贏(yíng)得未來(lái)發(fā)展、振興中華民族和創(chuàng )造新的輝煌的制勝法寶?！叭齻€(gè)代表”重要思想具有強大的內在活力，這是由它所具有的科學(xué)性、實(shí)踐性、創(chuàng )新性和開(kāi)放性決定的。

一、唯物辯證法是“三個(gè)代表”思想的科學(xué)方法

馬克思恩格斯對人類(lèi)最偉大的貢獻，就在于發(fā)現了唯物史觀(guān)?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，是以馬克思主義的唯物史觀(guān)為指導的，具有深刻的科學(xué)性、客觀(guān)性。馬克思主義關(guān)于社會(huì )存在與社會(huì )意識相互關(guān)系的原理，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上層建筑相互關(guān)系的原理，人民群眾創(chuàng )造歷史的原理，社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律與人的自覺(jué)活動(dòng)相互關(guān)系的原理等等，作為整體在“三個(gè)代表”重要思想中得到了創(chuàng )造性的運用和發(fā)揮。并以新的結論豐富和發(fā)展了唯物史觀(guān)。

“三個(gè)代表”重要思想把握社會(huì )基本矛盾運動(dòng)的規律。把黨的先進(jìn)性放到社會(huì )歷史進(jìn)程中加以考察。馬克思主義的唯物史觀(guān)認為，人類(lèi)社會(huì )是在生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾運動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的。人類(lèi)社會(huì )的一切活動(dòng)，包括馬克思主義政黨的建設，都不可能超脫于這一規律之外，從根本上來(lái)說(shuō)，都要受這一規律的支配?！叭齻€(gè)代表”對黨的先進(jìn)性?xún)群纳罨?，正是從社?huì )基本矛盾運動(dòng)規律的深層次上認識黨的先進(jìn)性的。

生產(chǎn)力由于勞動(dòng)者作為最活躍、最革命因素的推動(dòng)，總是不斷的積累發(fā)展。沖破一切障礙和束縛，由低水平上升到高水平，以先進(jìn)取代落后，成為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)最終的決定性力量。正如列寧所說(shuō)，生產(chǎn)力的發(fā)展“是社會(huì )進(jìn)步的最高標準竹?！叭齻€(gè)代表”依據唯物史觀(guān)的基本原理，把生產(chǎn)力標準引入工人階級政黨建設中來(lái)，指明只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的黨才是先進(jìn)的黨。同時(shí)，先進(jìn)的生產(chǎn)力要求有與之相適應的經(jīng)濟基礎和上層建筑，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就反映了意識形態(tài)上層建筑對經(jīng)濟基礎進(jìn)而對生產(chǎn)力積極的反作用。

歷史唯物論還證明，無(wú)論生產(chǎn)力的發(fā)展還是文化的進(jìn)步，其主體動(dòng)力是億萬(wàn)人民群眾；人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，創(chuàng )造了迄今為止的全部物質(zhì)文明和精神文明。既然如此，人民群眾就應當首先是物質(zhì)文明和精神文明的擁有享有者，創(chuàng )造者與擁有享有者高度一致，體現了人民群眾的根本利益。因此，能否堅持這一歷史唯物主義價(jià)值立場(chǎng)，忠實(shí)代表最廣大人民的根本利益，成為區分一個(gè)政黨是進(jìn)步還是落后抑或是反動(dòng)的顯著(zhù)標志。馬克思恩格斯早在150多年前的<共產(chǎn)黨宣言》中就明確指出：“其余的階級都隨著(zhù)大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和滅亡，無(wú)產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物?！薄盁o(wú)產(chǎn)階級的運動(dòng)是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動(dòng)。在新的歷史時(shí)期，江澤民在深刻理解馬克思主義群眾觀(guān)的基礎上，把人民作為我們工作價(jià)值的最高裁決者，提出“三個(gè)代表”歸根到底是要代表最廣大人民的根本利益。他說(shuō)：“人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng )造主體，也是實(shí)現自身利益的根本力量。不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現最廣大人民的根本利益?！薄叭齻€(gè)代表”把人民的利益單獨作為一個(gè)范疇，并與生產(chǎn)力、文化并提，這就使它把人民利益提到了一個(gè)新的高度，符合新世紀人的全面發(fā)展觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展了馬克思主義的唯物史觀(guān)。

二、理論與實(shí)踐的統一是“三個(gè)代表”重要思想內在活力的源泉

馬克思主義認為，理論來(lái)源于實(shí)踐，由實(shí)踐來(lái)檢驗、修正．在實(shí)踐中發(fā)展。實(shí)踐是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的不竭動(dòng)力?！丁叭齻€(gè)代表”重要思想學(xué)習綱要》精辟指出：“改革開(kāi)放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì )以來(lái)黨和人民建設中國特色社會(huì )主義的偉大探索，是‘三個(gè)代表’重要思想形成的實(shí)踐基礎?！齻€(gè)代表”重要思想是在中國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，具有鮮明的實(shí)踐性。偉大的實(shí)踐孕育了偉大的理論，偉大的理論弓l領(lǐng)著(zhù)偉大的實(shí)踐。

“三個(gè)代表”的重要思想源于實(shí)踐，是對世界社會(huì )主義運動(dòng)150多年和我黨近80年建黨經(jīng)驗的科學(xué)總結，是扎根于建設有中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐、從現實(shí)生活中汲取營(yíng)養的理論之樹(shù)。

我黨近80年建設的歷史經(jīng)驗與教訓，是“三個(gè)代表”重要思想形成的最豐富的實(shí)踐依據。江澤民同志一貫非常重視黨史學(xué)習和研究，他曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習理論要同了解歷史實(shí)踐、總結歷史經(jīng)驗結合起來(lái)。我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行革命、建設和改革的歷史，是一部蘊含和體現馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的活生生的教科書(shū)?！本忘h的歷史本質(zhì)而言，應當說(shuō)黨的歷史就是“三個(gè)代表”的歷史。在80多年的奮斗歷程中，我們黨團結和帶領(lǐng)全國各族人民，完成了三大偉業(yè)：取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現了民族獨立和人民的解放；建立了社會(huì )主義制度，實(shí)現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì )變革；開(kāi)創(chuàng )了中國特色社會(huì )主義事業(yè)，走上了實(shí)現中華民族偉大復興的道路?；仡?0多年來(lái)黨的歷史，可以總結出無(wú)數條寶貴的經(jīng)驗，但其中最基本、最寶貴、最具生命力的經(jīng)驗，也就是始終堅持了“三個(gè)代表”重要思想。誠然，黨在近80年的歷史中，也有過(guò)不少失誤甚至是嚴重的錯誤，但這恰恰是違背了“三代表”的要求。在紀念建黨80周年的大會(huì )上，江澤民同志指出：“總結八十年的奮斗歷程和基本經(jīng)驗，展望新世紀的艱巨任務(wù)和光明前途，我們黨要繼續站在時(shí)代前列，帶領(lǐng)人民勝利前進(jìn)，歸結起來(lái)，就是必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中圍先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益?！薄叭齻€(gè)代表”重要思想是在科學(xué)總結黨成立以來(lái)的全部實(shí)踐及其正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎上形成和發(fā)展起來(lái)的。它深深扎根在我們黨近80年的實(shí)踐經(jīng)驗之中，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結論。

“三個(gè)代表”的重要思想，還植根于我國改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的實(shí)踐，特別是在黨的十三屆四中全會(huì )以來(lái)以執政黨建設為重點(diǎn)、以建設中國特色社會(huì )主義為主題的實(shí)踐基礎上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。江澤民同志于2000年1月20日在向中央政治局通報中央政治局常委“三講”情況的時(shí)候曾經(jīng)明確地指出：“十年來(lái)，我們始終銘記小平同志的政治交代，銘記黨和人民的重托．對自己承擔的職責從不敢懈怠。我們最關(guān)注的是倆大問(wèn)題：一個(gè)是不斷加強黨的建設，鞏固我們黨的執政地位，使我們黨始終成為領(lǐng)導全國人民進(jìn)行改革開(kāi)放和現代化建設的核心力量。一個(gè)是堅持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線(xiàn)，加快經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步，不斷增強我國的綜合國力，提高人民生活水平，為我國社會(huì )主義制度奠定強大的物質(zhì)文明和精神文明基礎?！本图訌婞h的建設來(lái)看，黨的第三屆中央領(lǐng)導集體從十三屆四中全會(huì )提出要切實(shí)做好幾件人民群眾普遍關(guān)心的事情，到世紀之交決定用三年時(shí)間開(kāi)展“三講”教育活動(dòng)；從1989年8月發(fā)出《關(guān)于加強黨的建設的通知》，到1994年9月十四屆四中全會(huì )提出黨的建設新的偉大工程；從江澤民同志擔任總書(shū)記之初強調要“永遠堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)”，到2000年2月提出“三個(gè)代表”重要思想，中間經(jīng)過(guò)了從實(shí)踐到認識，又從認識到實(shí)踐的長(cháng)期的艱辛的探索，是總結十三年來(lái)我國社會(huì )主義現代化建設實(shí)踐的正確理論成果。

從更廣泛的意義上說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想又是對世界社會(huì )主義運動(dòng)歷史經(jīng)驗教訓的總結。20世紀90年代發(fā)生的蘇東劇變，是世界社會(huì )主義運動(dòng)的重大挫折，其中有許多值得總結的經(jīng)驗教訓。從執政黨的建設來(lái)說(shuō)，就是如何把經(jīng)濟建設搞上去，使社會(huì )主義政權有鞏固的物質(zhì)基礎；如何發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化，堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導地位；如何代表最廣大人民的根本利益，防止黨和國家政權的腐敗。這些問(wèn)題在當時(shí)就引起了江澤民同志的深入思考。江澤民同志曾經(jīng)指出，九十年代以來(lái)，一些執政幾十年的政黨先后下臺，有的已經(jīng)衰亡，其中的根本原因是黨的內部出了問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想就是避免重蹈蘇聯(lián)、東歐劇變的覆轍，實(shí)現中華民族偉大復興的政治宣言，是當代國際共產(chǎn)主義運動(dòng)歷史教訓的深刻反思，是對世界社會(huì )主義運動(dòng)實(shí)踐的科學(xué)總結。

實(shí)踐不僅是“三個(gè)代表”重要思想形成的基礎和發(fā)展的源泉，而且也是檢驗它是否真理的唯一標準“生活之樹(shù)是長(cháng)青的，而理論則是灰色的?！鄙鐣?huì )發(fā)展的實(shí)踐千變萬(wàn)化、永無(wú)窮盡，它決定了不可能存在永恒的、絕對的真理。理論要走在實(shí)踐的前面，發(fā)揮對實(shí)踐的指導作用，就必須注重實(shí)踐的發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”的實(shí)踐性要求我們堅持和發(fā)揚理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)。只有堅持理論聯(lián)系實(shí)際，用理論指導實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷發(fā)展理論，馬克思主義才能不斷發(fā)展，實(shí)踐才能不斷前進(jìn)。以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導集體，在黨的十六大以來(lái)近一年多的時(shí)間里，切實(shí)加大了懲腐力度，先后查處了十余起省部級干部的腐敗案件，出臺了一系列預防腐敗的條例，提出了五年內取消農業(yè)稅和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)等等，都是以“三個(gè)代表”重要思想為指導或者是對它的豐富與發(fā)展。

由此可見(jiàn)．理論與實(shí)踐在“三個(gè)代表”重要思想中的統一，使“三個(gè)代表”重要思想充滿(mǎn)活力煥發(fā)出勃勃生機。一方面，“三個(gè)代表”重要思想是以實(shí)踐為基礎的，離開(kāi)了實(shí)踐，它就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì )喪失其存在的價(jià)值；另一方面，不斷發(fā)展的社會(huì )實(shí)踐又是“三個(gè)代表”重要思想發(fā)展的不竭源泉，只有隨著(zhù)社會(huì )實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想才具有永恒的生命力。 三、創(chuàng )新是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)特征

創(chuàng )新是歷史賦予人類(lèi)的神圣使命。創(chuàng )新是人類(lèi)生存和發(fā)展的本質(zhì)．一個(gè)社會(huì )只有創(chuàng )新．才能發(fā)展；創(chuàng )新是民族振興和繁榮的根本．一個(gè)民族只有創(chuàng )新，才能進(jìn)步；創(chuàng )新是一個(gè)國家興旺發(fā)達的動(dòng)力，一個(gè)國家只有創(chuàng )新，才能富強；創(chuàng )新還是一個(gè)政黨前進(jìn)的動(dòng)力，一個(gè)政黨只有創(chuàng )新，才能永葆生機。為此，江澤民同志反復強調：創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力．也是一個(gè)政黨永葆生機的源泉。要創(chuàng )新就要反對本本主義，“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！?/p>

以江澤民同志同為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體自覺(jué)地肩負起歷史賦予的新使命，努力倡導和實(shí)踐創(chuàng )新精神，提出了“三個(gè)代表”的重要思想，并使之成為“創(chuàng )新的理論”，而且在許多領(lǐng)域做出了“理論的創(chuàng )新”。說(shuō)“三個(gè)代表”的重要思想是“創(chuàng )新的理論”，這是因為在馬克思主義發(fā)展史上，它第一次把發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化、實(shí)現最廣大人民的根本利益同堅持黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，上升到黨的性質(zhì)和宗旨的高度，上升到黨的指導思想的高度．構成一個(gè)完整的體系，形成了具有時(shí)代特色的馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。說(shuō)“三個(gè)代表”的重要思想在許多領(lǐng)域做出了“理論的創(chuàng )新”，這是因為“三個(gè)代表”的重要思想面向時(shí)代，尊重實(shí)踐，著(zhù)眼發(fā)展，在繼承和發(fā)展馬克思主義基本理論上，賦予馬克思主義理論以新的活力，拓展了馬克思主義理論研究的新視野，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新的理論成果。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“判斷歷史的功績(jì)．不是根據歷史家有沒(méi)有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西?！苯瓭擅裢娟P(guān)于“三個(gè)代表”的重要思想，正是比我們的前輩“提供了新的東西”，這些“新東西”主要表現在以下十個(gè)方面：關(guān)于建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會(huì )主義初級階段的基本經(jīng)濟制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實(shí)行全方位對外開(kāi)放戰略的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩定的思想；關(guān)于社會(huì )主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調發(fā)展的思想；關(guān)于建設社會(huì )主義法治國家的思想；關(guān)于依法治國和以德治國相結合的思想；關(guān)于走中國特色精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級基礎和擴大黨的群眾基礎的思想，等等。這些都包含在“三個(gè)代表”重要思想體系之中，是最新的理論成果，是對馬克思主義理論的重大貢獻。這些最新的理論成果表明，“三個(gè)代表”重要思想既堅持馬克思主義的基本原理，又不從書(shū)本、概念和抽象的原則出發(fā)，而是一切從實(shí)際出發(fā)，深刻總結實(shí)踐創(chuàng )造的新鮮經(jīng)驗并上升到理論，在推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展中卓有成效地堅持了馬克思主義，使“三個(gè)代表”重要思想成為馬克思主義中國化的第三次飛躍．成為指引中國人民實(shí)現中華民族偉大復興奮斗目標的光輝旗幟。胡錦濤同志在2003年“七一”講話(huà)中指出：“我們黨從誕生之日起就把馬克思主義確立為自己的指導思想，并在長(cháng)期奮斗中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想這三大理論成果?！?/p>

“三個(gè)代表”重要思想開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。胡錦濤同志在“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì )上的重要講話(huà)中指出：“‘三個(gè)代表’重要思想的形成，不僅表明我們黨在理論的自覺(jué)性和實(shí)踐的主動(dòng)性上達到了一個(gè)新的高度．而且在馬克思主義和科學(xué)社會(huì )主義發(fā)展史上也是具有重大意義的事情?！齻€(gè)代表’重要思想緊密結合新的時(shí)代條件，生動(dòng)而具體地堅持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再一次有力地證明馬克思主義基本原理仍然是我們正確認識和運用人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的銳利思想武器?！齻€(gè)代表’重要思想是堅持馬克思主義的典范，是發(fā)展馬克思主義的典范?！薄叭齻€(gè)代表”重要思想的形成，表明我們黨對共產(chǎn)黨執政規律、社會(huì )主義建設規律和人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律的認識，達到了一個(gè)新的理論高度，開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。第一，“三個(gè)代表”重要思想堅持馬克思主義的世界觀(guān)和方法論，創(chuàng )造性地運用它們分析當今世界和中國的實(shí)際．為我們在新的時(shí)代條件下運用辯證唯物主義和歷史唯物主義認識和把握社會(huì )發(fā)展規律，更好地推進(jìn)我國社會(huì )主義事業(yè)做出新的理論概括。第二，“三個(gè)代表”重要思想堅持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統一，為我們堅持馬克思主義的最終奮斗目標、根據實(shí)際制定和實(shí)施推動(dòng)我國社會(huì )主義發(fā)展的科學(xué)戰略提供了新的理論基礎。第三，“三個(gè)代表”重要思想堅持馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級政黨必須植根于人民的政治立場(chǎng)，注重從人民群眾的實(shí)踐中吸取養分，為我們堅持馬克思主義的群眾觀(guān)點(diǎn)、不斷實(shí)現最廣大人民的根本利益提出了新的理論要求。第四，“三個(gè)代表”重要思想堅持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現了馬克思主義理論創(chuàng )新的巨大勇氣，為我們堅持馬克思主義基本原理，不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng )新拓展了新的理論視野。

四、開(kāi)放性品格是“三個(gè)代表”重要思想的發(fā)展機制

馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放性品格?！叭齻€(gè)代表”重要思想既與馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，又充分吸收、借鑒人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果；既是對我黨歷史經(jīng)驗的總結，又是對世界社會(huì )主義運動(dòng)經(jīng)驗教訓的反思；既緊密聯(lián)系中國在21世紀的發(fā)展，又同當今世界的發(fā)展相聯(lián)系。這就表明“三個(gè)代表”的思想是一個(gè)開(kāi)放性的理論體系，它不僅對外開(kāi)放，而且對自身開(kāi)放；不僅對過(guò)去和歷史開(kāi)放，而且對現在和未來(lái)開(kāi)放。開(kāi)放性品格，成為“三個(gè)代表”重要思想永葆青春活力的發(fā)展機制。

“三個(gè)代表”重要思想的開(kāi)放性首先表現在它的開(kāi)拓性。具有開(kāi)拓性、探索性和深刻性，這就使“三個(gè)代表”重要思想具有很強的創(chuàng )新品格。還在黨的十四大報告中，江澤民同志就根據鄧小平同志的一貫思想，深刻指出：“我國的改革是一場(chǎng)新的革命?！蔽覀凕h所領(lǐng)導的中國特色社會(huì )主義建設是一項前無(wú)古人的偉大事業(yè)，我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導人民為奪取全國政權而奮斗的黨，成為領(lǐng)導人民掌握全國政權并長(cháng)期執政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設的黨，成為對外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下領(lǐng)導國家建設的黨。當人類(lèi)步人世紀之交時(shí)，世界正在發(fā)生前所未有的巨大變化，江澤民同志以高度的憂(yōu)患意識一再呼吁全黨“一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來(lái)世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會(huì )主義建設發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會(huì )環(huán)境發(fā)生的重大變化，一定要充分估計這些變化對我們黨執政提出的嚴峻挑戰和嶄新課題””。如前所述，“三個(gè)代表”重要思想在理論創(chuàng )新方面取得的許多成果，都是面對十三年來(lái)社會(huì )主義建設實(shí)踐勇于開(kāi)拓的結晶。

“三個(gè)代表”重要思想的開(kāi)放性其次表現在它的發(fā)展性?！叭齻€(gè)代表”為新時(shí)期黨的建設和黨的事業(yè)發(fā)展指明了根本方向，提出了基本方針，“但要使全黨同志深刻地認識和全面地把握‘三個(gè)代表’的要求，還有大量的工作要做”，還“需要從理論和實(shí)踐的結合上進(jìn)一步加以研究，進(jìn)一步進(jìn)行闡述”，需要全黨緊密結合國內外形勢的變化，緊密結合我國社會(huì )生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟體制變革的實(shí)際，緊密結合人民群眾對物質(zhì)文化生活提出的新的發(fā)展要求，緊密結合黨員干部隊伍狀況發(fā)生的新情況、新變化．進(jìn)行深入的思考和調查研究，尋找正確解決新矛盾、新問(wèn)題的答案；還需要各級黨組織和每個(gè)黨員結合本地區、本部門(mén)及個(gè)人的實(shí)際情況，創(chuàng )造性地開(kāi)展工作，尋找各自解決問(wèn)題的具體途徑和辦法。把黨的先進(jìn)性與現階段的歷史任務(wù)與未來(lái)的發(fā)展趨勢結合起來(lái)，就使黨的先進(jìn)性呈現出一種歷史的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而不是靜止地停留和滿(mǎn)足于馬克思主義經(jīng)典性的定義上。安于現狀、無(wú)所作為或停滯不前是無(wú)法理解“三個(gè)代表”的真諦的，也無(wú)法落實(shí)“三個(gè)代表”的要求。

“三個(gè)代表”重要思想著(zhù)眼于未來(lái)實(shí)踐與新的發(fā)展，始終認為實(shí)踐沒(méi)有止境。建設中國特色社會(huì )主義的偉大探索是一個(gè)從相對真理走向絕對真理，而又永遠沒(méi)有完結的歷史過(guò)程和認識過(guò)程。如前所述，“三個(gè)代表”重要思想來(lái)源于實(shí)踐，它還要再回到實(shí)踐中去，指導新的實(shí)踐。因此，“三個(gè)代表”重要思想決不是一個(gè)封閉的體系，它面向未來(lái)新的實(shí)踐，具有很大的開(kāi)放性、包容性和發(fā)展性，還需要根據變化了的實(shí)踐不斷地完善。江澤民同志指出：“‘三個(gè)代表’重要思想是發(fā)展的、前進(jìn)的?！睂?shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng )新也沒(méi)有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì )突破我們。這是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的必然規律。