淺談“三個(gè)代表”重要思想是馬克思盛義理語(yǔ)的突破與發(fā)展—學(xué)習《江澤民文選》的感想

論文關(guān)鍵詞:“三個(gè)代表”;黨的執政能力;社會(huì )主義實(shí)踐

論文摘要:黨的執政能力是黨的整體素質(zhì)的集中體現，始終做到“三個(gè)代表”是執政能力建設的根本要求和根本尺度。加強馬克思主義理論教育，不斷提高全黨貫徹執行“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性和堅定性，是始終保持黨的先進(jìn)性的必然要求，也是加強黨的執政能力建設的根本性措施。本文是筆者在深入學(xué)習《江澤民文選》的基礎上，對“三個(gè)代表”重要思想的深刻理解和領(lǐng)會(huì )。本文圍繞“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新成果，是我們黨必須長(cháng)期堅持的指導思想，是推進(jìn)我國社會(huì )主義實(shí)踐自我完善和發(fā)展的強大理論武器等展開(kāi)了論述。

作為《江澤民文選》中最具深遠意義的核心用語(yǔ)，“三個(gè)代表”重要思想的提出在黨內外、國內外引起強烈反響。僅從字面上的內容看，“三個(gè)代表”所包含的一些基本概念和觀(guān)點(diǎn)在我們黨和國家前期領(lǐng)導人的講話(huà)和著(zhù)作中也有過(guò)不同程度的體現，因此在“三個(gè)代表”提出之初，社會(huì )上曾有不少人提出過(guò)質(zhì)疑，認為這種理論沒(méi)有新意，缺乏創(chuàng )新和突破。但隨著(zhù)對這一重要思想認識的不斷深化，該理論體系獲得國內外越來(lái)越多的好評，并成為指導我國社會(huì )主義實(shí)踐的重要理論。通過(guò)系統深人地學(xué)習《江澤民文選》，筆者對這一點(diǎn)有著(zhù)較為深刻的感受，即“三個(gè)代表”重要思想是對馬克思主義理論的充實(shí)、發(fā)展與突破。本文將從理論創(chuàng )新和實(shí)踐指導兩個(gè)方面，談?wù)勏到y學(xué)習《江澤民文選》后的深刻理解和認識。

一、“三個(gè)代表”重要思想是我黨在新的歷史時(shí)期對馬克思主義理論的重大發(fā)展和最新成果

(一)“三個(gè)代表”重要思想充實(shí)和發(fā)展了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論把勞動(dòng)分為活的勞動(dòng)和物化勞動(dòng)，傳統的政治經(jīng)濟學(xué)認為只有活勞動(dòng)才是價(jià)值的唯一源泉，而且往往把生產(chǎn)性勞動(dòng)局限于物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，甚至局限于其中的體力勞動(dòng)。歷史發(fā)展到今天，我們面臨的外部環(huán)境發(fā)生重大變化，對生產(chǎn)勞動(dòng)范圍的認識必然相應發(fā)展，現代經(jīng)濟不是原始形態(tài)的經(jīng)濟形式，那時(shí)只需要簡(jiǎn)單的人工勞動(dòng)，但現在需要將大量的社會(huì )資源集中起來(lái)，才能創(chuàng )建和維持現代的經(jīng)濟活動(dòng)。物化勞動(dòng)是勞動(dòng)者創(chuàng )造的前期成果，是勞動(dòng)投人的再投人，勞動(dòng)者通過(guò)資本使自己高效節約，能夠創(chuàng )造出更多豐富低廉的物質(zhì)財富和社會(huì )服務(wù)。所以從根本上看，物化勞動(dòng)投人最終也是生產(chǎn)性勞動(dòng)和價(jià)值的源泉?！叭齻€(gè)代表”重要思想充分肯定物化勞動(dòng)和知識勞動(dòng)也能創(chuàng )造社會(huì )價(jià)值，是對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的充實(shí)和發(fā)展。我們必須在準確把握馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值的基礎上，繼承并發(fā)展這一理論的現實(shí)內涵。江澤民同志在2002年“七一”講話(huà)中明確指出:“現在，我們發(fā)展社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟，與馬克思主義創(chuàng )始人當時(shí)所面對和研究的情況有很大不同，我們應該結合新的實(shí)際，深化在社會(huì )主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認識?！边@是事關(guān)如何認識當代中國社會(huì )主義基本特征的一件大事，對我們理性地分析和研究當前改革思路具有重要的指導意義。

(二)“三個(gè)代表”重要思想充實(shí)和發(fā)展了馬克思的社會(huì )分配論

馬克思根據只有活勞動(dòng)創(chuàng )造價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，提出了按勞分配的思想，而實(shí)踐表明，不僅活勞動(dòng)創(chuàng )造社會(huì )價(jià)值，物化勞動(dòng)和社會(huì )資本同樣創(chuàng )造勞動(dòng)。在生產(chǎn)過(guò)程中，勞動(dòng)力、資本、土地、技術(shù)、信息等都是生產(chǎn)要素，發(fā)揮著(zhù)互相不可替代的作用，并且對物質(zhì)財富的創(chuàng )造做出了各自的貢獻。正因如此，“三個(gè)代表”重要思想提出要把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結合起來(lái)，實(shí)現全社會(huì )公平。各種要素的所有者應按照各要素投人的數量、質(zhì)量和貢獻程度參與分配，充分肯定合理、合法致富。公平的分配就是“貢獻大者多得，貢獻小者少得，不貢獻者甚至不得”;公平不是平均，公平是效率，誰(shuí)能夠以最大的效率為社會(huì )提供最有效的供給，誰(shuí)就理所當然獲得更多的分配與報酬，這是最公平的事情。

(三)“三個(gè)代表”重要思想提出了“以人為本”的群眾觀(guān)和歷史觀(guān)

在馬克思主義理論運用于各國社會(huì )主義實(shí)踐過(guò)程中，曾經(jīng)出現過(guò)這樣一種傾向，即把社會(huì )生活公式化，認為人是社會(huì )運轉的一個(gè)分子而非中心，把人的價(jià)值和作用置于較低的層面，往往可能因為國家或集體的利益而簡(jiǎn)單地否定個(gè)人利益?！叭齻€(gè)代表”提出了以人為本，把人作為社會(huì )生產(chǎn)發(fā)展中心的價(jià)值取向，這是對馬克思人本學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。從人的自然屬性來(lái)看，以人為本最根本的就是要珍惜、愛(ài)護、保護人的生命，保障人的安全，滿(mǎn)足人的基本物質(zhì)需要，促進(jìn)人的健康;從社會(huì )屬性看，以人為本就是要創(chuàng )造公平公正的社會(huì )環(huán)境，尊重人的民主權利，維護人的尊嚴，關(guān)心人的感情需要，滿(mǎn)足人的自我實(shí)現需要。以人為本，就是指經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展必須以人為根本、以人為核心、以人為基礎。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì )上的講話(huà)中，江澤民進(jìn)一步指出:“黨除了最廣大人民的利益，沒(méi)有自己的特殊利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標準?！?/p>

(四)“三個(gè)代表”重要思想充實(shí)了馬克思主義關(guān)于黨的階級基礎理論

由于歷史原因，馬克思生活在機器大工業(yè)時(shí)期，他所說(shuō)的工人階級主要是指從事體力勞動(dòng)的“藍領(lǐng)工人”，而知識分子和技術(shù)人員、管理人員由于在當時(shí)的生產(chǎn)中只是少數并不居主體地位。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，工人階級隊伍的狀況和勞動(dòng)的形態(tài)都發(fā)生了新的變化，這要求我們黨必須根據變化了的實(shí)際情況做出分析。在工人階級隊伍構成問(wèn)題上，江澤民在《全面建設小康社會(huì )，開(kāi)創(chuàng )中國特色社會(huì )主義事業(yè)新局面》報告中指出:“隨著(zhù)改革開(kāi)放的深人和經(jīng)濟文化的發(fā)展，我國工人階級隊伍不斷擴大，素質(zhì)不斷提高。包括知識分子在內的工人階級、廣大農民，始終是推動(dòng)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步的根本力量?！边@說(shuō)明工人階級作為一個(gè)整體概念，內部的構成發(fā)生了很大的變化，工人階級隊伍不斷壯大，整體素質(zhì)、整體優(yōu)勢進(jìn)一步提高。關(guān)于創(chuàng )造社會(huì )財富的勞動(dòng)者隊伍構成問(wèn)題，十六大報告中指出:“在社會(huì )變革中出現的民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng )業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個(gè)體戶(hù)、私營(yíng)企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員等社會(huì )階層，都是中國特色社會(huì )主義事業(yè)的建設者?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我國社會(huì )階層的構成發(fā)生了新的變化，不僅出現了上述列舉的各個(gè)階層，而且，許多人在各種不同的所有制之間、不同行業(yè)之間、不同地域之間頻繁流動(dòng)，人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動(dòng)，他們在黨的路線(xiàn)方針政策的指引下，為發(fā)展社會(huì )主義社會(huì )生產(chǎn)力做出了重大貢獻。三個(gè)代表提出的“代表最廣大人民的根本利益”，是我黨在新的歷史條件下對勞動(dòng)、勞動(dòng)者的深刻內涵和外延的理解和概括，使我黨執政的基礎和服務(wù)的對象進(jìn)一步得到擴大和完善。

(五)“三個(gè)代表”重要思想推動(dòng)了社會(huì )經(jīng)濟制度的發(fā)展與創(chuàng )新

在“三個(gè)代表”重要思想指導下，我國逐步摒棄了計劃經(jīng)濟的發(fā)展模式而逐步向市場(chǎng)經(jīng)濟體制過(guò)渡?！叭齻€(gè)代表”重要思想進(jìn)一步明確計劃與市場(chǎng)是一種經(jīng)濟制度而非政治制度，兩者都是資源配置的方式。江澤民同志2000年在江蘇、浙江、上?？疾鞎r(shí)，提出“兩個(gè)根本性轉變”:一是經(jīng)濟體制從傳統的計劃經(jīng)濟體制向社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制轉變，二是經(jīng)濟增長(cháng)方式由粗放型向集約型轉變。這“兩個(gè)根本轉變”，前者是強調生產(chǎn)關(guān)系的改革，后者則著(zhù)重指明生產(chǎn)力如何發(fā)展，兩者是相互聯(lián)系又相互促進(jìn)的。它們都是為了促進(jìn)國民經(jīng)濟持續、快速、健康發(fā)展和社會(huì )全面進(jìn)步，因而都代表先進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的必然要求。在厘清基本概念和擺脫模式之爭的束縛之后，通過(guò)全面梳理已經(jīng)不適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展的規章制度和法律政策，不斷進(jìn)行適應社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制需要的制度創(chuàng )新。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，各參與主體更多地遵循由價(jià)值規律調節的市場(chǎng)機制，在逐步摒棄計劃經(jīng)濟時(shí)代阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的多種栓桔的基礎上，通過(guò)建立現代企業(yè)制度，健全杜會(huì )信用體系，完善政府調控機制和市場(chǎng)監管機制，保障市場(chǎng)競爭公平有序，引導生產(chǎn)要素在更大范圍內實(shí)現優(yōu)化配置。

二、“三個(gè)代表”重要思想是我黨在新的歷史時(shí)期指導社會(huì )主義實(shí)踐的價(jià)值標準和行動(dòng)指南

“三個(gè)代表”重要思想不僅在理論上取得重大突破，其中的基本內容和科學(xué)內涵對我國的社會(huì )主義實(shí)踐也具有重大的指導意義，并在實(shí)踐中推動(dòng)我國社會(huì )主義建設取得了重大進(jìn)展。 (一)治國方針和理念實(shí)現轉變，推進(jìn)科學(xué)管理

在“三個(gè)代表”重要思想指導下，我黨實(shí)現了治國方針和治國理念的有效轉變，采取了一系列改革和創(chuàng )新舉措:確立了社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制的改革目標，銳意推進(jìn)經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制和其他各方面改革;實(shí)施“依法治國”的基本方略，強調市場(chǎng)經(jīng)濟在某種意義上就是法治經(jīng)濟，依法治國是建設社會(huì )主義民主政治的根本保證;推行“以德治國”的理念，提高全民族的素質(zhì)和文化水平，引導人們堅持正確的價(jià)值導向，通過(guò)“以德治國”和“依法治國”的緊密結合來(lái)推動(dòng)政治文明和精神文明建設;充分肯定科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，大力推進(jìn)科技進(jìn)步;堅持“和平統一、一國兩制”的方針，實(shí)現香港、澳門(mén)順利回歸，推進(jìn)祖國和平統一進(jìn)程;在完善社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟體制和全面建設小康社會(huì )的過(guò)程中，提出貫徹“五個(gè)統籌”，即統籌城鄉發(fā)展、統籌區域發(fā)展、統籌經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、統籌人與自然和諧發(fā)展、統籌國內發(fā)展和對外開(kāi)放;進(jìn)一步發(fā)展鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出了全面、協(xié)調、可持續的科學(xué)發(fā)展觀(guān)重大戰略思想。

(二)有效改變了分配制度，兼顧效率與公平

在“三個(gè)代表”重要思想指導下，全社會(huì )分配不再受“物化勞動(dòng)”的約束，能夠從理論和現實(shí)上正確看待在社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟條件下一部分人通過(guò)勞動(dòng)或資本投人而實(shí)現富裕。2007年3月通過(guò)的《物權法》是確認財產(chǎn)、利用財產(chǎn)和保護財產(chǎn)的基本法律，其中在調整財產(chǎn)關(guān)系方面的一個(gè)主要目的就是“構建完善的私有財產(chǎn)保護法律制度，依法保護私有財產(chǎn)，最終促使一切創(chuàng )造社會(huì )財富的源泉充分涌流”。從我國實(shí)際情況看，資本和技術(shù)(包括經(jīng)營(yíng)管理的技術(shù))都是相對較稀缺的資源，實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)素分配相結合的政策有利于鼓勵資本投人和技術(shù)創(chuàng )新?！督瓭擅裎倪x》明確指出:“不能簡(jiǎn)單地把有沒(méi)有財產(chǎn)、有多少財產(chǎn)當作判斷人們政治上先進(jìn)與落后的標準，而主要應該看他們的思想政治狀況和現實(shí)表現，看他們的財產(chǎn)是怎樣得來(lái)的以及對財產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對建設有中國特色社會(huì )主義事業(yè)所作的貢獻?！蓖瑫r(shí)，在貫徹這一分配制度時(shí)要兼顧效率與公平，既要運用包括市場(chǎng)在內的各種調節手段鼓勵先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開(kāi)收人差距，又要防止兩極分化，逐步實(shí)現共同富裕。在黨的十六大報告中，江澤民同志進(jìn)一步強調，要以共同富裕為目標，擴大中等收人者比重，提高低收人者收人水平，保證人民共享發(fā)展成果。顯然，這些重要思想也為我們按照構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的要求繼續推進(jìn)收人分配制度改革指明了方向。

(三)轉變二元經(jīng)濟結構，逐步取消對農民的歧視制度

我國社會(huì )主義初級階段是一種由“農業(yè)人口占很大比重，主要依靠手工勞動(dòng)的農業(yè)國，逐步轉變?yōu)榉寝r業(yè)人口占多數，包括現代化農業(yè)和現代化服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段?！敝袊?3億人口，79%是農民，代表著(zhù)中國最廣大的人民群眾，能否積極穩妥地實(shí)現城鄉經(jīng)濟協(xié)調發(fā)展實(shí)現全民族偉大復興的必然選擇。在過(guò)去較長(cháng)的時(shí)間里，由于歷史的原因，農村為支援城市經(jīng)濟發(fā)展做出較大貢獻，而當經(jīng)濟發(fā)展到一定的程度，城市也必須適當地反哺農村。黨的十五屆五中全會(huì )明確提出“要不失時(shí)機地實(shí)施城鎮化戰略”，這是黨中央繼實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰略之后的又一具有深遠意義的重大決策。提高城鎮化水平，轉移農村人口，可以為經(jīng)濟發(fā)展提供廣闊的市場(chǎng)和持久的動(dòng)力。作為中國先進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展要求和中國最廣大人民根本利益的忠實(shí)代表，我黨應不斷解放思想，逐步消除對農民的種種歧視制度，面對新情況、新問(wèn)題大膽地進(jìn)行適應生產(chǎn)力發(fā)展需要的制度創(chuàng )新，改變城鄉二元經(jīng)濟結構，不斷優(yōu)化國民經(jīng)濟結構和促進(jìn)社會(huì )協(xié)調發(fā)展。

(四)堅持以發(fā)展中的馬克思主義理論來(lái)指導中國社會(huì )主義實(shí)踐

歷史表明，自蘇聯(lián)共產(chǎn)黨開(kāi)始，在相當長(cháng)的時(shí)間里，許多國家在運用馬克思理論指導社會(huì )主義革命和建設的過(guò)程中，往往試圖以一種固定的模式和放之四海而皆準的理論來(lái)建設和治理國家，但實(shí)踐證明這是行不通的。不同國家在文化、歷史和傳統方面巨大差異，同一個(gè)國家在不同的發(fā)展階段也對應著(zhù)不同的經(jīng)濟水平、制度基礎和宏觀(guān)環(huán)境，這要求我們在運用傳統理論指導現實(shí)問(wèn)題時(shí)必須充分考慮特定的環(huán)境和背景因素，而不能以固定的思維和模式來(lái)僵化地處理問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想明確提出，只有不斷豐富和發(fā)展馬克思理論，使之更貼近我國實(shí)際，才能更好地指導實(shí)踐。在運用和發(fā)展馬克思理論時(shí)，一方面，要充分挖掘和發(fā)揮我們中華民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統中的精髓部分，并把它們融人到治國方略之中，如江澤民同志“以德治國”理念的提出就是我國傳統儒家思想的體現;另一方面，我們還應順應多元化的時(shí)代潮流，博取各國文化、科技、制度之所長(cháng)，為我所用。當前我們強調以發(fā)展中的馬克思主義來(lái)指導中國實(shí)踐，其本質(zhì)就是要求我們不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，并且在這一過(guò)程中不斷深化我們對中國特色社會(huì )主義的認識和把握。