淺談“三個(gè)代表”思想是馬克思主義中國化的最新理論成果

論文關(guān)鍵詞：江澤民；三個(gè)代表；馬克思主義；中國化

論文摘要：“與時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義的理論品質(zhì)。江澤民同志的“三個(gè)代表”思想，是面向新世紀中國共產(chǎn)黨人的政治宣言，是馬克思主義與中國實(shí)踐相結合在新的歷史條件下的豐富和發(fā)展，是馬克思主義中國化的最新表現形式。

中國共產(chǎn)黨的歷史，就是馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結合的歷史，也就是馬克思主義中國化的歷史。馬克思主義中國化產(chǎn)生了兩大標志性理論成果：毛澤東思想和鄧小平理論。而在新的歷史背景和歷史條件下，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，在理論和實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展鄧小平理論，取得了一系列的重大理論建樹(shù)。江澤民同志“七一”重要講話(huà)，就是黨的第三代中央領(lǐng)導集體一系列重大理論建樹(shù)的集中體現。

江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，并進(jìn)一步豐富、發(fā)展和創(chuàng )新了馬克思主義理論，是馬克思主義中國化的最新理論成果。

一、馬克思主義中國化必須做到“四個(gè)堅持”

“馬克思主義中國化”可從兩條邏輯線(xiàn)索、兩個(gè)層面上去把握。其一，這是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義付諸實(shí)踐，運用馬克思主義基本原理指導中國革命和建設的過(guò)程；其二，這也是一個(gè)把馬克思主義基本原理同中國革命和建設實(shí)際相結合、融匯，使其中國特色化的過(guò)程。兩條線(xiàn)索本質(zhì)上是有機統一、不可分割的，不能僅僅局限于前者，把馬克思主義教條化、固定化，看不到馬克思主義在中國的創(chuàng )造性發(fā)展；也不能離開(kāi)前者孤立地談?wù)摵笳?，堅持馬克思主義是馬克思主義同中國實(shí)際相結合的前提，是馬克思主義中國化的前提。

要使馬克思主義中國化，就應該具備“四個(gè)堅持”的理論態(tài)度：

第一，始終堅持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，這是探索馬克思主義中國化的前提。始終堅持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，內含兩層意思：其一，必須堅持馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法和科學(xué)精神，沒(méi)有這一堅持，也就沒(méi)有科學(xué)的理論基礎；其二，不能不顧歷史條件和現實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷，把個(gè)別論斷、具體分析與基本原理混同起來(lái)。

第二，始終堅持“與時(shí)俱進(jìn)”的馬克思主義理論品質(zhì)，這是探索馬克思主義中國化的關(guān)鍵。把馬克思主義與中國具體實(shí)際結合起來(lái)，緊緊把握時(shí)代潮流，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新，這是中國共產(chǎn)黨80年成功的真諦，也是社會(huì )主義革命和建設經(jīng)驗教訓的總結。因此，在探索馬克思主義中國化的歷程中，必須堅持面向現代化，面向世界，面向未來(lái)，不僅要與不斷變化、不斷發(fā)展的中國實(shí)際相結合，而且要與不斷變化、不斷發(fā)展的世界形勢、時(shí)代特征相聯(lián)系，始終站在時(shí)代的高度，不斷探索新問(wèn)題，形成新認識，使馬克思主義理論始終具有鮮明的時(shí)代特色。

第三，始終堅持馬克思主義基本原理與中華民族的優(yōu)秀思想以及世界優(yōu)秀文化成果相結合。馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放的理論體系，馬克思主義中國化包含著(zhù)中國民族性問(wèn)題，即馬克思主義中國特色化問(wèn)題，同時(shí)也包含著(zhù)如何批判、借鑒和吸收人類(lèi)優(yōu)秀思想成果的問(wèn)題。因此，在探索馬克思主義中國化的過(guò)程中，應具有“開(kāi)放、包容”的思想境界，在堅持中開(kāi)放，在包容中發(fā)展，使馬克思主義在與民族性和國際性的結合中，更充分體現馬克思主義具有世界性的普遍指導意義的理論地位。

第四，始終堅持和進(jìn)一步發(fā)揚馬克思主義的理論勇氣和理論魄力。堅持真理和探索真理是需要巨大的理論勇氣和理論魄力的，而理論的魄力也集中體現于在堅持和探索真理中不斷實(shí)現理論的創(chuàng )新，研究回答重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題。因此，在探索馬克思主義中國化的過(guò)程中，要本著(zhù)對黨和人民極端負責的精神，堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，堅持把實(shí)踐標準、生產(chǎn)力標準、社會(huì )進(jìn)步標準和人民利益高于一切的標準統一起來(lái)，勇于探索，敢于創(chuàng )新，從對馬克思主義錯誤的、教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀(guān)主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，從照抄照搬、按圖索驥的研究方法中解放出來(lái)，敢于和善于研究、回答一切重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題，在理論與實(shí)踐的結合中實(shí)現理論創(chuàng )新。

二、馬克思主義中國化必須具備“三大特點(diǎn)”

“馬克思主義中國化”的實(shí)質(zhì)就是馬克思主義與中國實(shí)際相結合。馬克思主義在中國的強大生命力就在于此中國革命和建設成功地運用馬克思主義指導的過(guò)程，就是馬克思主義與中國實(shí)際結合、融匯、發(fā)展、具有中國特色化的過(guò)程：馬克思主義與中國實(shí)際的結合不是馬克思主義理論中的個(gè)別詞句和某個(gè)原理在中國的運用，而是馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)方法、基本原則內化于中國具體的經(jīng)濟、政治、文化的實(shí)踐中，并取得中國民族化、中國特色化的形式?；诖?，馬克思主義中國化應該具有這樣三個(gè)明顯的特征：

1．強烈的實(shí)踐性：馬克思主義一個(gè)鮮明的本質(zhì)特征就是實(shí)踐性，它是一種實(shí)踐的理淪學(xué)說(shuō)：馬克思主義不是教條，而是認識世界、改造世界的方法和行動(dòng)指南。馬克思主義的實(shí)踐本質(zhì)決定它的實(shí)際運用必須以具體時(shí)間、地點(diǎn)和具體的歷史條件為轉移，同一定的歷史階段、一定國家和民族的具體情況相結合?馬克思主義只有與中國的實(shí)際相結合，在中國具體化，才是我們需要的馬克思主義?毛澤東說(shuō)：“任何思想，如果不和客觀(guān)的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀(guān)存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！彼赋觯骸榜R克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著(zhù)必須有的中國的特性，即是說(shuō)，按照中國的特點(diǎn)去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題：”鄧小平也指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結合起來(lái)，走自己的道路，建設有中國特色的社會(huì )主義，這就是我們總結長(cháng)期歷史經(jīng)驗得出的基本結論：”馬克思主義中國化是馬克思主義的內在要求，是堅持和發(fā)展馬克思主義的正確途徑和方法。

2．濃郁的民族性。馬克思主義的中國化應該體現中華民族的特性，應該使馬克思主義在中國獲得新的民族形式。這種民族形式的實(shí)質(zhì)，是馬克思主義普遍原理與中華民族優(yōu)秀傳統文化的互動(dòng)、融匯，二者相輔相成，互為發(fā)展和補充。毛澤東強調：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現：……代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂(lè )見(jiàn)的中國作風(fēng)和中國氣派?！瘪R克思主義中國化的兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論都體現了鮮明的中國民族特色。在表現形式上，毛澤東和鄧小平都采用了中國人民喜聞樂(lè )見(jiàn)、簡(jiǎn)單樸實(shí)的形式，對馬克思主義的原則進(jìn)行闡釋?zhuān)蝗蝺热莺蛯?shí)踐上，他們都按照馬克思主義的原則，批判繼承古代文化遺產(chǎn)中的民族性精華，用來(lái)豐富、充實(shí)馬克思主義的內容和基本原理。 正確認識馬克思主義中國化的民族性特點(diǎn)，必須要反對兩種錯誤認識：一是認為“馬克思主義中國化”就是離開(kāi)馬克思主義的基本原理，使馬克思主義中國傳統思想化；二是認為馬克思主義中國化就是在中國拿面移植馬克思主義經(jīng)典作家說(shuō)過(guò)的話(huà)，完全脫離中閏的文化傳統，用馬克思主義經(jīng)典作家的話(huà)取代中國傳統文化?

3．鮮明的時(shí)代性。馬克思主義中國化內含著(zhù)馬克思主義基本原理同中國的實(shí)際情況、中國的時(shí)代特點(diǎn)相聯(lián)系，并在實(shí)際生活和社會(huì )實(shí)踐的變動(dòng)中去運用和發(fā)展，針對不同時(shí)代的歷史條件、歷史任務(wù)、不同國家的環(huán)境和時(shí)代主題，研究新情況、解決新問(wèn)題，在實(shí)踐檢驗中不斷地豐富、發(fā)展和完善。這就是說(shuō)，必須始終把馬克思主義中國化的探索，根植于活生生的實(shí)踐之中，始終站在時(shí)代的高度，站在時(shí)代的前列，根據實(shí)踐的發(fā)展和認識的深化，不斷融入新的思想、新的觀(guān)點(diǎn)，使馬_克思主義理論始終體現時(shí)代的精神，反映時(shí)代的要求，具有鮮明的時(shí)代特色，保持旺盛的生命力：

三、“三個(gè)代表“思想是馬克思主義中國化的最新理論成果

馬克思主義中國化的成果，主要體現在兩次大的歷史性飛躍中：第一次飛躍是以毛澤東為代表的中國其產(chǎn)黨人，創(chuàng )造性地運用馬克思主義的基本原理，開(kāi)辟了中國革命的新道路，形成了馬克思主義中國化的一種民族形式——毛澤東思想；第二次飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì )以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人拋棄了對馬克思主義的教條式理解和附加到社會(huì )主義名義下的錯誤觀(guān)點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng )了一條使中華民族走向富強、民主、文明的獨具中國特色的社會(huì )主義道路，在這場(chǎng)偉大實(shí)踐中，產(chǎn)生了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體，在中國改革和現代化的實(shí)踐中，繼承和發(fā)展了鄧小平理論，提出了“三個(gè)代表”的重要思想一“三個(gè)代表”思想，既是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結合的第二次歷史性飛躍的繼續完善和深化，也是對未來(lái)馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結合，產(chǎn)生新的歷史飛躍的醞釀、準備。

1．江澤民同志“三個(gè)代表”的思想，同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承。

江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，堅持了馬克思主義的精髓和科學(xué)社會(huì )主義基本理論，繼承了馬克思主義的優(yōu)秀傳統，馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承。主要體現在：第一，江澤民同志“三個(gè)代表”思想體現了馬克思主義世界觀(guān)與方法論、認識論和唯物史觀(guān)的統實(shí)事求是是馬克思主義世界觀(guān)和方法論的基礎和精髓，實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)，從實(shí)踐中來(lái)到實(shí)踐中去，從群眾中來(lái)到群眾中去是馬克思主義認識淪的根本途徑和方法“三個(gè)代表”的重要思想鮮明地體現和貫穿了實(shí)事求是、尊重實(shí)踐、尊重群眾的特點(diǎn)。第二，江澤民同志“三個(gè)代表”思想體現了馬克思主義真理觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的統一一無(wú)產(chǎn)階級政黨的路線(xiàn)、方針、政策是否正確，要通過(guò)實(shí)踐看它是合同客觀(guān)實(shí)際相結合，同時(shí)也要看它是否能夠滿(mǎn)足實(shí)踐主體——，一大人民群眾的利益和要求：“三個(gè)代表”的思想，深刻闡述了無(wú)產(chǎn)階級政黨的根本方向、根本準則和根本任務(wù)，集中慨括了我們黨和國家的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，充分體現了馬克思主義真理觀(guān)與價(jià)值觀(guān)的統一：第二，江澤民同志“三個(gè)代表”的思想，體現了馬克思主義社會(huì )理想和實(shí)現手段的統一。馬克思主義把實(shí)現共產(chǎn)主義作為自己的社會(huì )理想，而把發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展先進(jìn)文化看作是實(shí)現這個(gè)理想的根本手段：

2．江澤民同志“三個(gè)代表”思想是對馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng )新。

在世紀之交圈際風(fēng)云變幻，國際國內形勢發(fā)生重大轉折的歷史關(guān)頭，面對新世紀的挑戰和機遇，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”的思想，在理論和實(shí)踐上全面發(fā)展了鄧小平理論，進(jìn)一步豐富和創(chuàng )新了馬克思主義理論，主要表現在：第一，“三個(gè)代表”的思想，是對馬克思主義唯物論的新貢獻。馬克思主義認為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾構成社會(huì )的基本矛盾，這個(gè)基本矛盾的運動(dòng)決定著(zhù)社會(huì )性質(zhì)的變化和社會(huì )經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展方向。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎決定上層建筑，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑又作用于生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎。人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)和神生產(chǎn)的主體，是歷史發(fā)展的動(dòng)力“三個(gè)代表”的想，辯證地闡述了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎與上建筑的關(guān)系，深刻分析了人民群眾的歷史地位和全全意為人民服務(wù)的宗旨。這是馬克思主義唯物論與今中國實(shí)際相結合的重大理論成果第二，“三個(gè)代的思想是對鄧小平理論的新發(fā)展。鄧小平理論科學(xué)答“什么是社會(huì )主義、怎樣建設社會(huì )主義”這一本性問(wèn)題，江澤民同志提出的“三個(gè)代表”的重要思科學(xué)地回答了“建設一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設黨一重大的歷史課題，從執政黨自身建設角度，對“什是社會(huì )主義，怎樣建設社會(huì )主義”這一根本性問(wèn)題行了更進(jìn)一步的揭示。中國共產(chǎn)黨只有堅持“三個(gè)表”，反映先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)向和最廣大人民的根本利益，才能解放和發(fā)展生產(chǎn)消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，才能動(dòng)經(jīng)濟和社會(huì )，物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調發(fā)展，促進(jìn)的全面發(fā)展，實(shí)現馬克思主義關(guān)于社會(huì )主義社會(huì )的質(zhì)要求。第三，“三個(gè)代表”的思想，是對馬克思主黨學(xué)說(shuō)的新發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”的思想把馬克思主義黨學(xué)說(shuō)應用于新的實(shí)際，是對黨的工人階級先鋒隊質(zhì)、全心全意為人民服務(wù)的宗旨、建設有中國特色社主義的歷史任務(wù)、社會(huì )主義初級階段基本綱領(lǐng)和共主義最高綱領(lǐng)的集中表述?！叭齻€(gè)代表”把先進(jìn)生產(chǎn)先進(jìn)文化和人民利益三者連成一個(gè)完整的體系，是的立黨之本、執政之基和力量之源，是馬克思主義建學(xué)說(shuō)的一個(gè)偉大創(chuàng )新。