淺談“三個(gè)代表”思想與馬克思主義哲學(xué)

[論文關(guān)鍵詞]“三個(gè)代表”；唯物史觀(guān)；辨證法

[論文摘要]“三個(gè)代表”思想蘊涵著(zhù)深刻的歷史唯物主義和辯證法的哲學(xué)原理，是對馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展。它所揭示的科學(xué)內涵對指導我們正確地貫徹執行“三個(gè)代表”的重要思想，具有十分重要的現實(shí)意義。

江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，足創(chuàng )造性地運用馬克思主義哲學(xué)世界觀(guān)和方法論來(lái)思考、總結和指導黨的建設的典范，是對馬克思主義哲學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展，認真學(xué)習深刻領(lǐng)悟“三個(gè)代表”所蘊涵的豐富哲理，有助于我們完整準確的把握“三個(gè)代表”精神實(shí)質(zhì)，提高我們實(shí)踐“三個(gè)代表”的堅定性和自覺(jué)性。

1．唯物史觀(guān)的理論根基

歷史唯物主義是我黨指導思想最切近、最重要的哲學(xué)基礎。江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，鮮明而集中的反映了歷史唯物主義的思想精華。其中，既包括了對馬克思主義哲學(xué)思想的繼承性、又實(shí)現了理論上的發(fā)展和創(chuàng )新，這主要體現在科學(xué)的生產(chǎn)力論，社會(huì )主義的利益原則和人民主體論等唯物史觀(guān)的基本原理。

第一，歷史唯物主義認為，物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展是“整個(gè)社會(huì )生活以及整個(gè)現實(shí)歷史的基礎”，是“一切社會(huì )變遷和政治變革的終極原因”。自近代以來(lái)，中國革命、改革和建設的根本目的，都是要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改變舊中國積貧積弱的落后面貌，實(shí)現民富國強，全面振興中華。在中國，應當這樣來(lái)看待立黨和評價(jià)黨的政治活動(dòng)。毛擇東在黨的“七大”上就曾指出：“中國一切政黨的政策極其實(shí)踐在中國人民中所表現的作用好壞、大小，歸根結底，看它對于中國人民生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的、還是解放生產(chǎn)力”。那么，為什么只有中國共產(chǎn)黨才能“始終代表中國先進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展要求”呢?這是因為，我們黨是工人階級先鋒隊，其先進(jìn)性和革命性源于工人階級。而工人階級的尢l進(jìn)性，則是“大工業(yè)本身的產(chǎn)物”。自近現代以來(lái)，只有與社會(huì )化大生產(chǎn)相聯(lián)系的工人階級才是先進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力及其發(fā)展要求的真正代表者。所以，在由資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾所引起的社會(huì )主義革命中，歷史即把資本主義的“掘墓人”，又把社會(huì )主義事業(yè)領(lǐng)導者的偉大使命，賦予了工人階級及其馬克思主義政黨。正因為這樣，“在社會(huì )主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執政以后，一定要致力于生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎上，逐步提高人民的生活水平”。在中國，我們黨只有這樣“始終代表中國先進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，才是黨的先進(jìn)性的根本標志和確證。

應當強調，其中所體現的生產(chǎn)力是具體的、現實(shí)的和完整的。其一，這里所講的“先進(jìn)生產(chǎn)力”應有縱向和橫向的雙重、動(dòng)態(tài)的定位坐標，縱向看，這是指中國今天相對于昨天的生產(chǎn)力發(fā)展與進(jìn)步；橫向看，則要求我們要著(zhù)眼于趕超當今世界的先進(jìn)生產(chǎn)力，不過(guò)要以先進(jìn)帶后進(jìn)，而不能脫離中國的現實(shí)和忽視大多數。其二，這里講的是“中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”，而不只是某一個(gè)地域或行業(yè)的生產(chǎn)力的發(fā)展。顯然，這包含著(zhù)要求指導生產(chǎn)、協(xié)凋經(jīng)濟發(fā)展的全局觀(guān)點(diǎn)戰略眼光、社會(huì )尺度和社會(huì )效益，以防范發(fā)展的失衡、畸形與浪費?？傊?，江澤民同志提出我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，體現了科學(xué)生產(chǎn)力的思想光輝，是我們的立黨之本。

第二，社會(huì )主義的利益原則及其現實(shí)，是“三個(gè)代表”之重要的歷史唯物主義的根據。在唯物史觀(guān)看來(lái)，人們所為之奮斗的一切，都同他們的利益有關(guān)，而作為生產(chǎn)力發(fā)展之本質(zhì)要求的“每一個(gè)社會(huì )的經(jīng)濟關(guān)系首先是作為利益表現出來(lái)”。在我國社會(huì )主義初級階段，當然Ⅱ土是這樣。在“三個(gè)代表”中，黨要把“始終代表中國最廣大人民的根本利益”作為自己的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，其中主要是廣大勞動(dòng)群眾的經(jīng)濟利益與政治利益的統一。這既是我們黨的根本宗旨的新概括，也是社會(huì )主義利益原則的發(fā)揮。堅持社會(huì )主義事業(yè)是“絕大多數人為絕大多數人謀利益的獨立運動(dòng)原理”，體現了黨同人民的血肉聯(lián)系，為從根本上發(fā)揮人民群眾的社會(huì )主義積極性、創(chuàng )造性和歷史主動(dòng)性，找到了現實(shí)基礎。當我們黨始終代表著(zhù)“中國最廣大人民的根本利益”，全心全意為人民謀福利，黨就會(huì )受到人民群眾的忠心信賴(lài)和擁護，就有堅如盤(pán)石的執政之基，社會(huì )主義就會(huì )永遠立于不敗之地。為此，在當前和今后長(cháng)時(shí)期，這集中地表現為，根據全國人民的共同理想，走建設中國特色的社會(huì )主義道路，實(shí)現國家現代化，全面振興中華，并經(jīng)過(guò)長(cháng)期奮斗，逐步創(chuàng )造條件最終實(shí)現共產(chǎn)主義社會(huì )，這是“中國最廣大人民的根本利益”之所在。 2．辨證思維的思想方法

“三個(gè)代表”的重要思想，內涵著(zhù)豐富的辯證法哲理。第一，弘揚了哲學(xué)上“能動(dòng)性”原理?！叭齻€(gè)代表”第一條的立意，是突出生產(chǎn)力，但不是孤立地講黨要“代表生產(chǎn)力”或“生產(chǎn)力的發(fā)展”，而是表述為黨要“始終代表中國先進(jìn)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展要求”。不言而喻，這里的所謂發(fā)展要求，顯然是指為社會(huì )生產(chǎn)力發(fā)展所要求的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì )經(jīng)濟政策和其他一切必要的社會(huì )條件。這就包涵著(zhù)關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力，上層建筑對經(jīng)濟基礎，并進(jìn)而對生產(chǎn)力發(fā)揮能動(dòng)性反作用的充分肯定。世界上根本沒(méi)有離開(kāi)生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，任何現實(shí)生產(chǎn)力的較快發(fā)展，只有在與之相適應的社會(huì )形式，即相應的經(jīng)濟制度、體制和政策環(huán)境中，才能夠順利實(shí)現。

“三個(gè)代表”的第二條，即黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，更是凸現了當代“先進(jìn)文化”對社會(huì )進(jìn)步的巨大能動(dòng)作用。在建國前夕，毛澤東就預見(jiàn)到，新中國“隨著(zhù)經(jīng)濟建設高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現一個(gè)文化建設的高潮”。建國后，黨和毛澤東同志領(lǐng)導人民為此曾作過(guò)多方的有效努力。在新時(shí)期，鄧小平同志更是重視指導文化建設，倡導和推動(dòng)建設社會(huì )主義精神文明，認為只有堅持“兩手抓，兩手都要硬”的戰略方針，物質(zhì)文明和精神協(xié)凋發(fā)展了，這才是中國特色的社會(huì )主義。以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導集體繼承和發(fā)揚這種傳統。江澤民同志在十五大報告中，把建設中國特色社會(huì )主義文化概括為“綜合國力的重要標志”，并確定為黨在社會(huì )主義初級階段基本綱領(lǐng)的重要內容。而在“三個(gè)代表”中則把社會(huì )文化從黨所領(lǐng)導的一個(gè)重要方面的工作，提高到事關(guān)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)；事關(guān)社會(huì )主義大業(yè)興衰成??；事關(guān)中華民族前途命運的本質(zhì)層次上來(lái)。這是鑒于科學(xué)、教育，文化和思想道德在當代生產(chǎn)力發(fā)展以及社會(huì )全面進(jìn)步中，具有日益重要的地位和作用，而得出的重大理論提升，從這種認識高度肯定和弘揚先進(jìn)文化的能動(dòng)作用，這在馬克思主義及其哲學(xué)發(fā)展史上還是第一次。

第二，它強調了“先進(jìn)性”的主導原則。在“三個(gè)代表”的表述中，講生產(chǎn)力是強調先進(jìn)生產(chǎn)力；講文化是強調先進(jìn)文化；講利益是強調根本利益，實(shí)質(zhì)上也主要是指代表體現現實(shí)和未來(lái)之統一的社會(huì )進(jìn)步利益?！叭齻€(gè)代表”歸結一點(diǎn)，是要求我們黨永葆工人階級先鋒隊的“先進(jìn)性”。也就是說(shuō)．“三個(gè)代表”的重要思想，在世界觀(guān)和方法論上，是著(zhù)眼于先進(jìn)的東西，讓它們代表未來(lái)，主導事物的發(fā)展。在這里，它著(zhù)眼于先進(jìn)的即高科技含量的、節約資源、體現經(jīng)濟效益、社會(huì )效益與生態(tài)效益相統一的生產(chǎn)力，以先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展帶動(dòng)整個(gè)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展；它著(zhù)眼于以馬克思主義為指導的先進(jìn)文化，就是要建設中國特色的社會(huì )主義的新文化，并繼承揚棄和代替剝削階級的舊文化，來(lái)反映現實(shí)，引導和促進(jìn)我國社會(huì )沿著(zhù)正確方向，大踏步地走向未來(lái)；它著(zhù)眼于先進(jìn)階級的利益要求，站在工人階級立場(chǎng)，去代表和維護最廣大人民的根本利益。而要做到這些，就必須全面加強黨的建設，提高黨組織和全體黨員的素質(zhì)，永葆黨的先進(jìn)性，才能鞏固黨的執政地位，站在歷史潮流前列，在全國各族人民和各項工作中，發(fā)揮政治領(lǐng)導核心的作用。所以永葆我們黨的先進(jìn)性，是鞏固黨的執政地位的首要前提。這是哲學(xué)上以其“先進(jìn)性”主導事物發(fā)展的原則要求。