“三個(gè)代表重要思想對歷史唯物主義的豐富和發(fā)展

[論文關(guān)鍵詞]“三個(gè)代表” 歷史唯物主義 發(fā)展

[論文摘要]從江澤民同志闡述“三個(gè)代表”重要思想的形成過(guò)程來(lái)看，“三個(gè)代表”的重要思想體現了辯證唯物主義的世界觀(guān)和方法論；從江澤民同志闡述“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內涵來(lái)看，“三個(gè)代表”重要思想直接體現、豐富和發(fā)展了歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)和基本原理，對馬克思主義唯物史觀(guān)做出了新的貢獻。

第一，從生產(chǎn)力、人民群眾、政黨的有機聯(lián)系來(lái)看待社會(huì )基本結構和社會(huì )發(fā)展動(dòng)力，豐富和深化了對人類(lèi)社會(huì )本質(zhì)和發(fā)展規律的認識。

生產(chǎn)力理論是馬克思主義唯物史觀(guān)的一個(gè)基本理論，馬克思從“社會(huì )生活在本質(zhì)是實(shí)踐”的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，把“社會(huì )物質(zhì)生活條件”看著(zhù)是人類(lèi)社會(huì )歷史發(fā)展的根本條件，從中概括出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是人類(lèi)社會(huì )的基本矛盾，由此強調物質(zhì)資料生產(chǎn)在社會(huì )發(fā)展中的決定作用?！叭齻€(gè)代表”重要思想，不僅再次闡述了這一觀(guān)點(diǎn)，而且通過(guò)提出“先進(jìn)生產(chǎn)力”的概念，豐富和發(fā)展了這一觀(guān)點(diǎn)。它強調，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會(huì )發(fā)展的最終決定力量，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，就是先進(jìn)的生產(chǎn)力不斷取代落后的生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。因此，人的活動(dòng)必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展客觀(guān)規律的要求，體現不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求?？茖W(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現和主要標志，是當今世界生產(chǎn)力和人類(lèi)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的強大推動(dòng)力。在知識經(jīng)濟時(shí)代，科學(xué)技術(shù)將代替權利和資本成為最重要的社會(huì )變革的決定力量。我們只有敏銳地把握這個(gè)客觀(guān)趨勢，充分估量到科學(xué)技術(shù)特別是高科技的發(fā)展對綜合國力、社會(huì )經(jīng)濟結構和人民生活的巨大影響，只有大力推進(jìn)科技進(jìn)步和科技創(chuàng )新，才能實(shí)現我國生產(chǎn)力發(fā)展的歷史跨越，促進(jìn)小康社會(huì )的全面實(shí)現。由此，我們講社會(huì )發(fā)展，強調生產(chǎn)關(guān)系的完善和社會(huì )形態(tài)的進(jìn)步是必要的，但不從生產(chǎn)力的角度來(lái)說(shuō)明社會(huì )的發(fā)展是不全面的，不深刻的?！叭齻€(gè)代表”重要思想突出強調了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程，這就從更深的層次揭示了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展不僅表現為在生產(chǎn)力的推動(dòng)下先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑取代落后的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的進(jìn)程，而且在歸根到底的意義上是先進(jìn)的生產(chǎn)力取代落后的生產(chǎn)力的進(jìn)程。因此，社會(huì )發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這不僅進(jìn)一步豐富和深化了對生產(chǎn)力的認識和對科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的認識，而且更加全面地說(shuō)明了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì )發(fā)展的科學(xué)內涵，進(jìn)一步加深了我們對社會(huì )發(fā)展實(shí)質(zhì)的理解。這樣，“三個(gè)代表”重要思想就把社會(huì )基本結構原理和社會(huì )發(fā)展動(dòng)力原理有機聯(lián)系起來(lái)，深化了歷史唯物主義的這一原理，從而拓寬了我們的視野，為我們正確理解和把握人類(lèi)社會(huì )的本質(zhì)和發(fā)展規律提供了新的切人點(diǎn)。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中第一次從辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度出發(fā)，從生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)著(zhù)手，通過(guò)揭示社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，旗幟鮮明地公開(kāi)闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)?！叭齻€(gè)代表”重要思想，不僅體現了這一思想，而且豐富和發(fā)展了這一思想。黨的十一屆三中全會(huì )以來(lái)，我們進(jìn)行的經(jīng)濟體制改革和政治體制改革，就是要調整和改革社會(huì )主義生產(chǎn)關(guān)系中不適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分，調整和改革社會(huì )主義上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎的部分，其根本目的仍然是為了進(jìn)一步更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，黨要肩負起推動(dòng)中國社會(huì )發(fā)展的歷史重任，就必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，黨的理論、路線(xiàn)、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作就必須以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展為核心，體現不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，這是我們黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現和根本要求也是我們黨最根本的任務(wù)。這樣，“三個(gè)代表”重要思想就把生產(chǎn)力的發(fā)展與黨的性質(zhì)、根本任務(wù)和歷史使命有機結合起來(lái).豐富和發(fā)展了馬克思主義對革命政黨的科學(xué)認識。

歷史唯物主義認為.生產(chǎn)力是社會(huì )發(fā)展的最終決定力量，勞動(dòng)者是生產(chǎn)力的主體，因而作為勞動(dòng)者的人民群眾是社會(huì )歷史的創(chuàng )造者?！叭齻€(gè)代表”重要思想不僅強調了這一歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，而且豐富和發(fā)展了這一觀(guān)點(diǎn)。它指出，人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量，包括知識分子在內的我國工人階級是推動(dòng)我國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的基本力量。黨要承擔起推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的歷史責任，就需要不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng )造才能，充分發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng )造性。因此，在生產(chǎn)力的發(fā)展中，我們要從提高整個(gè)民族的國民素質(zhì)這個(gè)基礎出發(fā)來(lái)制定和實(shí)施人才戰略，加快培養和吸弓1發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力所需要的各類(lèi)人才特別是高層次人才，營(yíng)造出尊重人才.鼓勵創(chuàng )業(yè)的社會(huì )環(huán)境，形成人才脫穎而出，人盡其才的機制，并強調這是我們黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的第一要務(wù)?！叭齻€(gè)代表”重要思想又指出，人民群眾不僅是先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng )造主體，而且也是實(shí)現自身利益的根本力量。我們發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，歸根到底是為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化的需要.不斷實(shí)現最廣大人民的根本利益，這是我們黨區別于其他政黨根本之所在。因此，我們在任何時(shí)候都必須堅持尊重社會(huì )發(fā)展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性.堅持為崇高理想而奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實(shí)現人民利益的一致性。這樣，“三個(gè)代表”重要思想就把生產(chǎn)力的發(fā)展同人民群眾的歷史主體地位、人的發(fā)展以及黨的性質(zhì)和任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，把生產(chǎn)力發(fā)展的要求、人民群眾的要求、政黨自身的要求有機聯(lián)系起來(lái)，并從這種有機聯(lián)系的整體上去把握社會(huì )發(fā)展規律，豐富和深化了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì )發(fā)展動(dòng)力系統的認識。

第二，從發(fā)展先進(jìn)文化的途徑、任務(wù)以及與政黨的關(guān)系來(lái)把握社會(huì )觀(guān)念結構及其作用，豐富和擴展了馬克思主義文化觀(guān)的內容。

“三個(gè)代表”重要思想通過(guò)先進(jìn)文化的內涵、發(fā)展途徑、功能作用以及與政黨的關(guān)系，不僅體現了歷史唯物主義的文化觀(guān)，而且豐富和發(fā)展了歷史唯物主義關(guān)于文化，特別是先進(jìn)文化功能作用的理論。它指出，在當代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國特色社會(huì )主義的文化，并對中國特色社會(huì )主義文化的科學(xué)內涵作了明確的界定，這就是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導的面向現代化、面向世界、面向未來(lái)、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì )主義的文化。首先，它強調社會(huì )主義文化必須以馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論為核心。發(fā)展社會(huì )主義文化，最重要的就是要高舉馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的偉大旗幟，進(jìn)一步鞏固和強化馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論在我國意識形態(tài)領(lǐng)域和精神文化生活中的主導地位和主導作用，引導廣大人民群眾自覺(jué)地用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論來(lái)武裝自己，不斷提高自己的社會(huì )主義思想道德覺(jué)悟和水平，以此形成堅定的理想信念和強大的精神支柱，在經(jīng)濟、文化多元化的社會(huì )中才不會(huì )迷失社會(huì )主義的前進(jìn)方向。因此，發(fā)展社會(huì )主義文化，就需要進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論作為社會(huì )主義先進(jìn)文化的核心，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)和不斷創(chuàng )新的革命精神，沒(méi)有這種理論品質(zhì)和革命精神，它們就不會(huì )有生命力。因此，堅持馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論最根本的就是要堅持它們的科學(xué)原理和科學(xué)精神、創(chuàng )新精神，要善于根據不斷變化發(fā)展的客觀(guān)實(shí)際.不斷從人民群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng)養，不斷豐富和發(fā)展理論，才能真正促進(jìn)社會(huì )主義文化的發(fā)展，使其具有面向現代化、面向未來(lái)的品質(zhì)，這是發(fā)展社會(huì )主義文化的根本要求。

其次.它指出社會(huì )主義文化應具有世界性和民族性相包容的特點(diǎn)。我國是一個(gè)有著(zhù)五千年燦爛歷史，民族文化源遠流長(cháng)的國家，我們的民族文化有著(zhù)自身獨特的優(yōu)勢。在發(fā)展社會(huì )主義文化中，我們必須對中國傳統文化進(jìn)行批判繼承.弘揚其優(yōu)秀傳統.使社會(huì )主義文化具有鮮明的民族特色。發(fā)展中國特色社會(huì )主義文化，即要注重對傳統優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚，使其充分體現民族文化的博大精深，又要具有世界眼光，使其充分體現時(shí)代精神和創(chuàng )新精神，增強感召力。我們只有把世界性與民族性有機地結合起來(lái)，才能最終使我們的文化成為當今世界最優(yōu)秀的文化之一。因此，我們建立和發(fā)展社會(huì )主義文化.就應該以中國優(yōu)秀傳統文化為根，以馬克思主義為干，以吸收世界各民族優(yōu)秀文化為葉，以開(kāi)創(chuàng )中國現代文化新格局為內容，這是發(fā)展社會(huì )主義文化的內在要求。 再次，它強調社會(huì )主義文化應該是先進(jìn)性與群眾性相統一的文化?！叭齻€(gè)代表”重要思想把精神文明建設提高到發(fā)展社會(huì )主義文化的高度來(lái)認識，明確指出，發(fā)展社會(huì )主義文化，就是建設社會(huì )主義精神文明。因此，精神文明建設是發(fā)展社會(huì )主義文化的基本途徑和中心環(huán)節。精神文明建設的核心是思想道德建設，因此，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民是社會(huì )主義文化最根本的功能作用和發(fā)展社會(huì )主義文化的根本任務(wù)。發(fā)展社會(huì )主義文化，就是要激發(fā)人們形成中國特色社會(huì )主義的共同理想，幫助人們樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，堅定人們對馬克思主義的信仰和對社會(huì )主義的信念，增強人們對改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的信心和對黨的信任。這樣，社會(huì )主義文化就必須面對最廣大的人民群眾，以人民群眾作為文化發(fā)展的主體，把先進(jìn)性寓于群眾性之中，才能使其成為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步的精神動(dòng)力和智力支持，這是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的最終目的。

“三個(gè)代表”重要思想從社會(huì )主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì )出發(fā)，把社會(huì )主義現代化事業(yè)看著(zhù)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調發(fā)展的事業(yè)。因此，黨不僅要通過(guò)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求來(lái)推動(dòng)社會(huì )生產(chǎn)力的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì )主義唯物文明的發(fā)展;而且要通過(guò)代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向來(lái)推動(dòng)社會(huì )主義文化事業(yè)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì )主義精神文明的發(fā)展。因此，黨作為工人階級的先鋒隊，就必須始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，牢牢把握中國先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢和要求，把發(fā)展社會(huì )主義文化作為我們黨的任務(wù)之一，看作是我們黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現和根本要求。所以它要求我們要從站在堅持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗子的高度來(lái)看待發(fā)展社會(huì )主義文化。因此，黨不僅是先進(jìn)文化的傳播者，而且更應該是先進(jìn)文化的積極推動(dòng)者、引導者，從而揭示了在新的時(shí)代中，文化發(fā)展的客觀(guān)規律和內在動(dòng)力。

這樣，“三個(gè)代表”重要思想就把文化的本質(zhì)特征與時(shí)代精神、把文化的繼承發(fā)展與理論創(chuàng )新、把文化的先進(jìn)性與群眾性、把發(fā)展先進(jìn)文化同黨的性質(zhì)和任務(wù)等方面有機聯(lián)系起來(lái)，拓展和深化了歷史唯物主義的文化觀(guān)，使我們可以從更高的境界，更新的角度來(lái)認識和理解歷史唯物主義的觀(guān)念結構及其功能作用，更好地促進(jìn)中國特色社會(huì )主義文化的發(fā)展。

第三，從人民群眾、政黨、社會(huì )的有機聯(lián)系來(lái)理解人民群眾的史地位和社會(huì )進(jìn)步與人的發(fā)展，豐富和深化了歷史唯物主義人的發(fā)展觀(guān)。

“三個(gè)代表”重要思想把代表最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，十分強調人民群眾的歷史地位和對人民群眾的關(guān)注。歷史唯物主義認為，人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，社會(huì )進(jìn)步同人的發(fā)展是辨證統一的過(guò)程?！叭齻€(gè)代表”重要思想在闡述這些觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)一步展開(kāi)和豐富了這些觀(guān)點(diǎn)。它指出，人民群眾作為歷史的創(chuàng )造者，他們總是在社會(huì )矛盾的運動(dòng)中不斷開(kāi)辟前進(jìn)的道路，總是從歷史活動(dòng)的實(shí)踐中不斷尋找、揭示和發(fā)展指導自己前進(jìn)的真理。因此，作為代表人民群眾根本利益的政黨，在任何時(shí)候任何情況下，都不能改變與人民群眾同命運共呼吸的立場(chǎng)，不能忘記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，必須始終把體現人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本工作路線(xiàn)。從社會(huì )發(fā)展的高度上看，在任何時(shí)候都必須堅持尊重社會(huì )發(fā)展規律與尊重人民群眾的歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實(shí)現人民利益的一致性。這樣，“三個(gè)代表”重要思想就把人民群眾、政黨、社會(huì )三者有機聯(lián)系起來(lái)，把人民群眾的歷史地位、無(wú)產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)和任務(wù)、社會(huì )發(fā)展的方向和規律有機統一了起來(lái)，使歷史唯物主義的群眾史觀(guān)和黨的群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾路線(xiàn)具有了新的時(shí)代內容。

“三個(gè)代表”重要思想從這種統一的高度來(lái)看待社會(huì )進(jìn)步和人的發(fā)展，從社會(huì )發(fā)展的客觀(guān)規律，從歷史唯物主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本原理出發(fā)，對人的全面發(fā)展作出了新的概括，這就是:要盡快地使全國人民過(guò)上殷實(shí)的小康生活，并不斷向更高水平前進(jìn)，實(shí)現人的物質(zhì)利益的全面發(fā)展;要充分發(fā)揮人民群眾的主觀(guān)能動(dòng)性和偉大創(chuàng )造精神，保證人民群眾依法管理好自己的事情，實(shí)現自己的愿望和利益，實(shí)現人的社會(huì )主體地位的全面發(fā)展;要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現人的思想和精神生活的全面發(fā)展;要促進(jìn)人與自然的協(xié)調與和諧，使人生活和工作在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中，實(shí)現人與自然關(guān)系的全面發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展即包括作為個(gè)體的人的物質(zhì)利益的不斷滿(mǎn)足，心理智力的不斷完善，道德境界和科學(xué)文化的不斷提高，同時(shí)還包括作為社會(huì )的人社會(huì )主體地位的不斷實(shí)現，人與自然關(guān)系的不斷和諧等豐富的內容。這樣它不僅拓展了人的全面發(fā)展的內容，而且把人的發(fā)展與社會(huì )物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明的發(fā)展緊密結合起來(lái)，看作是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，使人的發(fā)展觀(guān)具有了嶄新的內容。

因此，“三個(gè)代表”重要思想又從黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)相結合的角度，從社會(huì )主義和共產(chǎn)主義一脈相承的關(guān)系出發(fā)，來(lái)看待社會(huì )進(jìn)步和人的發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想一方面強調，實(shí)現共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(cháng)的歷史過(guò)程，對未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應該由未來(lái)的實(shí)踐去回答;另一方面又強調，在社會(huì )主義初級階段，我們既要樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠大理想，又要腳踏實(shí)地地為實(shí)現黨在現階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。只有這樣，我們才能不斷推進(jìn)和充分實(shí)現人的全面發(fā)展。

這樣，‘三個(gè)代表”重要思想就從尊重人民群眾歷史創(chuàng )造者的歷史地位出發(fā)，全面拓展了歷史唯物主義關(guān)于人的發(fā)展的豐富內容，深刻地揭示了實(shí)現人的全面發(fā)展是社會(huì )主義和共產(chǎn)主義的內在本質(zhì)要求，推進(jìn)人的全面發(fā)展是社會(huì )進(jìn)步的最高價(jià)值目標，實(shí)現人的全面發(fā)展是社會(huì )進(jìn)步的根本任務(wù)，從推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步來(lái)規定黨的任務(wù)，從而豐富和深化了歷史唯物主義關(guān)于社會(huì )進(jìn)步與人的發(fā)展的理論。