關(guān)于論社會(huì )主義新農村的生態(tài)道德建設

摘要：生態(tài)道德建設是馬克思主義自然觀(guān)與科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論訴求，是我國農村社會(huì )主義精神文明建設的重要組成部分，是實(shí)現農村可持續發(fā)展和培養21世紀新型農民的必然要求。社會(huì )主義新農村生態(tài)道德建設必須始終堅持平等、和諧、公正、適度、統籌兼顧的原則，加強生態(tài)道德的宣傳與教育，積極發(fā)展生態(tài)農業(yè)，培養道德情感，建立農村生態(tài)道德建設監督機制，規范道德行為，并最終建立生態(tài)道德評價(jià)機制，鞏固道德建設成果。

關(guān)鍵詞：社會(huì )主義新農村；生態(tài)道德；生態(tài)文明；科學(xué)發(fā)展。

黨的十六屆五中全會(huì )提出了建設社會(huì )主義新農村的目標和具體標準，即“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，明確了推進(jìn)新農村建設的重大任務(wù)，并把新農村建設和建設社會(huì )主義和諧社會(huì )統一起來(lái)，提出了保護自然環(huán)境，創(chuàng )建資源節約型、環(huán)境友好型社會(huì )的要求。黨的十七大又將生態(tài)文明這一嶄新亮點(diǎn)寫(xiě)進(jìn)黨的報告中，文明生態(tài)村已日益成為社會(huì )主義新農村的綜合創(chuàng )建載體。因此，無(wú)論從農村經(jīng)濟社會(huì )的可持續發(fā)展還是從培養全面發(fā)展的新型農民來(lái)說(shuō)，加強社會(huì )主義新農村的生態(tài)道德建設尤為重要。

一、社會(huì )主義新農村生態(tài)道德建設的必要性。

1.馬克思主義自然觀(guān)及科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論訴求。

生態(tài)倫理思想是馬克思主義自然觀(guān)的重要組成部分，它主要包括以下四個(gè)方面的內容：第一，人作為自然存在物是大自然的組成部分，人類(lèi)的產(chǎn)生、繁衍與進(jìn)化都是在自然界長(cháng)期發(fā)展歷程中逐漸完成的。第二，人類(lèi)應該尊重和善待自然。勞動(dòng)是人與自然進(jìn)行物質(zhì)變換的手段，人類(lèi)在改造自然的過(guò)程中，應該尊重和善待自然，維護自然生態(tài)系統的穩定和進(jìn)化，注重可持續發(fā)展。第三，人類(lèi)應在尊重客觀(guān)自然規律的基礎上充分發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性。馬克思認為，隨著(zhù)人類(lèi)開(kāi)發(fā)和利用自然能力的進(jìn)一步增強，人類(lèi)在享受現代文明以及自然界的恩賜的同時(shí)，彼此的矛盾和不協(xié)調因素會(huì )逐漸顯現。人只有遵循客觀(guān)生態(tài)規律，才能充分發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，憑借人類(lèi)的聰明才智來(lái)逐步消除這些矛盾。第四，應堅持制度、科技進(jìn)步與人道主義相統一的原則以實(shí)現人與自然關(guān)系的和諧。馬克思認為，從表象看，隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然出現異化現象，但從本質(zhì)來(lái)看，這是人與人、人與社會(huì )的異化的反應，要解決這個(gè)困擾全人類(lèi)的難題，唯有解放人類(lèi)，消除人與社會(huì )的異化。人與自然的和諧發(fā)展是馬克思主義生態(tài)觀(guān)重要組成部分，也是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論內核?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)強調人是自然不可或缺的組成部分，人要充分尊重自然、珍愛(ài)自然，合理利用自然，與自然和諧共生、協(xié)調發(fā)展；可持續發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求，人類(lèi)在追求經(jīng)濟增長(cháng)，滿(mǎn)足物質(zhì)需求的同時(shí)，要充分考慮生態(tài)環(huán)境的承載能力，要充分考慮子孫后代的代際利益，把宏觀(guān)利益與微觀(guān)利益、長(cháng)遠利益和眼前利益、主要利益和次要利益、整體利益和局部利益有機結合起來(lái)，推進(jìn)人與自然系統的協(xié)調發(fā)展，達到人類(lèi)與自然的共存共榮，實(shí)現人與自然的永續發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)有關(guān)人與自然之間關(guān)系的重新認識是與馬克思自然觀(guān)一脈相承的，是社會(huì )主義生態(tài)倫理觀(guān)的思想精髓。為社會(huì )主義新農村生態(tài)倫理建設奠定了堅實(shí)的理論基石。

2.農村精神文明建設的重要組成部分。

生態(tài)道德意識是衡量國民素質(zhì)的一個(gè)重要方面，是社會(huì )主義新農村精神文明建設的重要組成部分，是現代文明的綜合體。隨著(zhù)人類(lèi)文明的發(fā)展，人類(lèi)對自然的認識也逐步經(jīng)歷了從表象到本質(zhì)，從感性到理性的回歸過(guò)程。其中，如何妥善處理好人與自然的關(guān)系是國家文明和社會(huì )進(jìn)步的標尺。按照人的需求理論，人類(lèi)生存首先要解決飲食男女等物質(zhì)生活的需求，當這些條件滿(mǎn)足后，人們必然有更高層的物質(zhì)和精神追求，例如，環(huán)境優(yōu)美的宜居環(huán)境，高效便捷的公共交通，喜聞樂(lè )見(jiàn)的生態(tài)文化，等等。其中，環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣不僅會(huì )影響居民的物質(zhì)生活，同時(shí)也會(huì )影響到人類(lèi)的生活質(zhì)量、身心健康以及幸福指數。構建社會(huì )主義新農村農民生態(tài)道德體系，必將極大推進(jìn)精神文明建設。具體來(lái)說(shuō)，生態(tài)道德的主要內容包括生態(tài)公德意識、生態(tài)道德規范和生態(tài)美學(xué)觀(guān)念等三個(gè)方面。所謂生態(tài)公德意識就是要求公民積極樹(shù)立起保護環(huán)境的全局觀(guān)念和整體意識。生態(tài)保護要擺脫狹隘的自我意識和地方保護主義，要著(zhù)眼于人類(lèi)整體和子孫后代的利益。生態(tài)道德規范即是指建立起從生態(tài)道德認識、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德行為等三位一體的道德約束、監管與獎懲機制，以規范環(huán)境個(gè)人行為、環(huán)境集體行為、環(huán)境職業(yè)行為、環(huán)境決策行為等。生態(tài)美學(xué)教育的目的是培養公民的審美欣賞、審美表現和審美創(chuàng )造能力，形成正確的審美視角，感受生態(tài)美的愉悅性，從而幫助他們樹(shù)立正確的生態(tài)文明觀(guān)，堅持“三同步”（經(jīng)濟建設、城鄉建設、環(huán)境建設）原則和“三統一”（經(jīng)濟效益、社會(huì )效益、環(huán)境效益）的發(fā)展原則，以實(shí)現人與自然、人與人、人與社會(huì )的和諧統一。

3.農村可持續發(fā)展與新型農民全面發(fā)展的內在要求。

可持續發(fā)展是一個(gè)新的發(fā)展戰略構想，是人類(lèi)發(fā)展方式的轉變，也是人類(lèi)生產(chǎn)方式、消費模式和思維方式的革命性變革?？沙掷m發(fā)展概念的核心思想強調，在人與人之間的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實(shí)現生態(tài)、經(jīng)濟、社會(huì )等綜合效益，實(shí)現人與社會(huì )、人與自然的最佳組合與可持續發(fā)展。在農村，某些地方急功近利，竭澤而漁，過(guò)度追求經(jīng)濟效益，忽略代際效益，生態(tài)環(huán)境污染嚴重，制約了地方經(jīng)濟的可持續發(fā)展。加強農村生態(tài)道德建設，有助于加強農民對于可持續發(fā)展的重要性和緊迫性的認識，喚醒農民的危機意識，樹(shù)立起生態(tài)意識，從而有效制止破壞生態(tài)道德的行為。社會(huì )主義新農村建設的關(guān)鍵環(huán)節是培養新型農民，把農村人力資源轉化為人力資本。對農民進(jìn)行生態(tài)道德教育，是加強農民道德建設的內容之一。生態(tài)道德教育從塑造理性生態(tài)農民的方面來(lái)展開(kāi)，把農民培養成具備生態(tài)道德修養的勞動(dòng)者，為構建社會(huì )主義和諧社會(huì )造就可持續發(fā)展人才。從根本上說(shuō)，就是造就具有優(yōu)良的生態(tài)道德意識、生態(tài)道德品質(zhì)和行為的新型農民，使他們具有保護環(huán)境的強烈責任心，熱愛(ài)自然、與自然為友，具有把開(kāi)發(fā)、利用自然與保護自然相結合的意識，具有為維護生態(tài)平衡而獻身的精神。

二、社會(huì )主義新農村生態(tài)道德建設主要原則。

1.平等和諧原則。

生態(tài)環(huán)境具有自身發(fā)展的規律，自然環(huán)境的價(jià)值并非是無(wú)限的，人類(lèi)作為大自然中的一部分，就要遵循自然界的內在規律，只有順應了這種規律，人類(lèi)在自然環(huán)境中才能不斷進(jìn)步。生態(tài)道德教育的目的是實(shí)現人與自然的和諧，生態(tài)道德的形成，有助于人與自然的和諧發(fā)展，人與人關(guān)系的協(xié)調和社會(huì )主義精神文明建設。農民的生產(chǎn)活動(dòng)和生活都是直接在生態(tài)環(huán)境中進(jìn)行的，所以更應尊重和順應生態(tài)環(huán)境的內在規律，樹(shù)立與生態(tài)環(huán)境平等和諧的觀(guān)念。這種與生態(tài)環(huán)境平等和諧的觀(guān)念，并非是農民對其所處的環(huán)境毫無(wú)干涉，而是在尊重自然的基礎上，最大限度地發(fā)揮自身的主觀(guān)能動(dòng)性，發(fā)現和認識農村生態(tài)環(huán)境的內在規律，并按照這種規律去生產(chǎn)和生活。只有這樣，才能緩解人與自然的緊張狀況，達到人與自然的和解，保持人與自然的和諧發(fā)展。

新農村生態(tài)倫理建設中要特別注重實(shí)行利益公正，具體而言，生態(tài)道德范疇的“利益公正”原則主要涉及人與天地自然間的關(guān)系，人與人在共同開(kāi)發(fā)、利用、保護自然過(guò)程中權益與義務(wù)關(guān)系以及基于長(cháng)遠利益考慮的當代與后代的關(guān)系。首先是人地公正，即人類(lèi)和自然應保持一種公正關(guān)系，人類(lèi)要理性地對待自然，合理節制自身欲望，有效利用資源，防止環(huán)境污染，保護生物的多樣性，維護生態(tài)系統的穩定，實(shí)現人與自然和諧發(fā)展。其次是代內公正，即人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用自然的過(guò)程中，要做到權限明晰、機會(huì )均等、利益共享、責任共擔。其目的是強調社會(huì )不同個(gè)體、不同群體之間要公平享有和保護自然資源，要公平擁有對自然資源和環(huán)境保護的權利和義務(wù)；更要求先進(jìn)富裕地區在保護生態(tài)環(huán)境上要承擔比落后貧窮地區更多的責任與義務(wù)。最后是代際公正，主要是指地球上有限資源在不同代與代之間的合理分配和補償。

3.適度原則。

適度發(fā)展是社會(huì )主義新農村生態(tài)建設過(guò)程中必須堅持的理性原則。第一，適度發(fā)展。要徹底扭轉只重數量不重質(zhì)量，只顧眼前不顧將來(lái)，只重增長(cháng)不重結構的粗放式農村經(jīng)營(yíng)模式，適度發(fā)展傳統農村產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展生態(tài)型和環(huán)保型農業(yè)，將生態(tài)環(huán)境作為潛在物質(zhì)財富和潛在生產(chǎn)力保護起來(lái)。第二，適度消費。要積極倡導消費文明化、消費生態(tài)化和消費適量化。消費品的設計、生產(chǎn)、包裝、流通、消費都要環(huán)?；?，要在全社會(huì )樹(shù)立消費的生態(tài)良心；同時(shí)要積極調整消費結構，消費方式要有利于環(huán)境與資源保護，決不能搞脫離生產(chǎn)力發(fā)展水平，浪費資源的高消費。第三，生育節制。從農村生態(tài)倫理建設的角度分析，控制人口是重中之重。農村人口的增加會(huì )加劇代內矛盾沖突，勢必影響代與代之間的利益平等，這就要求樹(shù)立自覺(jué)節制生育的道德觀(guān)念，控制農村人口總量，優(yōu)化人口結構，提高人口素質(zhì)，將人類(lèi)自身的生產(chǎn)與物質(zhì)資料的生產(chǎn)結合起來(lái)，與社會(huì )文明進(jìn)步結合起來(lái)，與環(huán)境資源的可持續發(fā)展結合起來(lái)。

4.統籌兼顧原則。

社會(huì )主義新農村生態(tài)道德建設是一個(gè)復雜的系統工程，要統籌兼顧，多管齊下。要堅持德治和法制相結合，教育和管理相結合的原則。首先，生態(tài)道德是發(fā)展生態(tài)文明的精神依托和道德基礎，培養具有生態(tài)道德意識的公眾，把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中，樹(shù)立起人對自然的道德義務(wù)感，進(jìn)而培養廣大農民的生態(tài)道德意識，才能從根本上解決生態(tài)保護問(wèn)題。其次，應加大環(huán)保法規的宣傳和執行力度，包括加大執法頻次和處罰力度，使農民感受到國家和政府對環(huán)境保護的重視，形成全社會(huì )支持生態(tài)環(huán)境保護的有利輿論氛圍。最后，農民的受教育程度直接影響公眾環(huán)境意識，要通過(guò)農村素質(zhì)教育培養農民環(huán)境意識、環(huán)境知識和環(huán)境技能，提高其有效地參與環(huán)境保護實(shí)踐的能力。

三、社會(huì )主義新農村生態(tài)道德建設的路徑。

1.加強宣傳與教育，提高生態(tài)道德認知。

生態(tài)道德教育能否取得實(shí)效，取決于廣大農民是否能夠受到全面系統的生態(tài)知識教育，形成清晰的生態(tài)道德認知。首先，我們要積極宣傳中國傳統文化蘊含著(zhù)的豐富的生態(tài)倫理思想、馬克思主義的自然觀(guān)以及以可持續發(fā)展為主要內容的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，使生態(tài)道德觀(guān)念成為廣大農民深層次的道德認識，并使這種道德意識滲入到農村社會(huì )生活與經(jīng)濟生活的各個(gè)領(lǐng)域。其次，中央和地方各級政府要將生態(tài)道德教育納入環(huán)保長(cháng)遠教育規劃，利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò )等媒體，依靠縣農干校、黨校、職業(yè)培訓學(xué)校、村委會(huì )等農村教育平臺，以農村領(lǐng)導干部、中小學(xué)學(xué)生和農村居民為受眾重點(diǎn)，以環(huán)保常識、環(huán)保法律、法規為主要內容，開(kāi)展不同層次的生態(tài)教育。最后，要特別注重加強對領(lǐng)導干部的生態(tài)道德意識的培養，完善干部考級制度，將環(huán)保工作列入考核范圍，使他們正確處理環(huán)保與經(jīng)濟建設之間的關(guān)系，改變粗放式的資源開(kāi)發(fā)模式。政府部門(mén)要加大對社會(huì )主義生態(tài)文明村建設的信息系統建設的支持力度，新聞工作者要深入農村進(jìn)行廣泛調研，增加對農村生態(tài)文明建設的報道頻次，樹(shù)立典型，推廣經(jīng)驗。環(huán)保部門(mén)要經(jīng)常性深入基層，開(kāi)展宣傳活動(dòng)，幫助農民排憂(yōu)解難，要大力普及環(huán)保知識，利用圖片、鄉土教材、鄉村短劇、村頭板報、科普報告等老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的形式，增強知識性與趣味性，在潛移默化中，促使廣大農民自覺(jué)養成環(huán)保理念，樹(shù)立起良好的生態(tài)價(jià)值觀(guān)念。農村生態(tài)道德建設必須建立在農民具備環(huán)保能力的基礎上，因此，有關(guān)部門(mén)還應加大事關(guān)農民切身利益的生態(tài)技術(shù)的宣傳與培訓的力度，如沼氣使用技術(shù)、合理施肥和施藥技術(shù)、節水灌溉技術(shù)、珍稀動(dòng)植物的繁殖和保護技術(shù)以及防污、排污、廢物回收利用技術(shù)等。

2.發(fā)展生態(tài)農業(yè)，培養生態(tài)道德情感。

生態(tài)道德教育不僅要有理念的樹(shù)立，還要有情感的培養。生態(tài)情感的萌生主要根源于兩個(gè)方面：一是由于自然界能夠滿(mǎn)足人的審美需要，人們在審美過(guò)程中會(huì )油然而生對自然的敬重和愛(ài)惜之情；二是因為自然界是滿(mǎn)足人生存需要和提高生活質(zhì)量的原始基礎，對此有深刻認識的人們會(huì )對自然產(chǎn)生出一種認同、依戀、感恩和愛(ài)護之情。因此，我們要重視從審美需要和生存需要的角度去培育農民的生態(tài)情感，培育農民熱愛(ài)自然、與自然為友的生態(tài)情感，喚起人們的生態(tài)良知。生態(tài)道德教育要融入到農村經(jīng)濟發(fā)展中去，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)。當前，重點(diǎn)要根據當地的資源優(yōu)勢、區位優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)特色，發(fā)展生態(tài)農業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)層面。生態(tài)道德教育要與增加農民收入結合起來(lái)，給農民帶來(lái)看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的物質(zhì)利益，才有說(shuō)服力和感召力，才能激發(fā)農民學(xué)習生態(tài)知識、運用生態(tài)知識的積極性。同時(shí)，生態(tài)道德教育還要與改變農民生存環(huán)境相結合。當前，生態(tài)道德教育重點(diǎn)要與改變農村臟、亂、差的生態(tài)環(huán)境結合起來(lái)，鼓勵農民參與到新農村的規劃中來(lái)，建設新人居，使“三清”（清潔田園、清潔家園、清潔水源）成為農民的自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)人與自然的和諧。

3.強化管理，規范生態(tài)道德行為。

強化管理是農村生態(tài)倫理建設機制運行的保障。要綜合運用法律、新聞輿論、經(jīng)濟獎懲、技術(shù)檢測、行政處罰等多種手段，加大生態(tài)環(huán)境的監控力度，堅持“誰(shuí)開(kāi)發(fā)，誰(shuí)保護，誰(shuí)破壞，誰(shuí)恢復，誰(shuí)受益，誰(shuí)補償”的方針，明確責任。具體而言可以通過(guò)以下幾個(gè)途徑：第一，徹底轉變資源部門(mén)管理體制。目前，我國資源部門(mén)擔負著(zhù)資源保護執法監督、生態(tài)建設、資源經(jīng)營(yíng)和開(kāi)發(fā)等多重角色，政企不分，嚴重制約了其生態(tài)保護的主要職能的發(fā)揮，因此，實(shí)行資源管理政企分開(kāi)，明確各自責任，已迫在眉睫。第二，建立并逐步完善生態(tài)系統監測網(wǎng)絡(luò )。加強對重點(diǎn)生態(tài)系統的科學(xué)研究，開(kāi)展生態(tài)系統脆弱區和敏感區的監測，建立生態(tài)監測和預警網(wǎng)絡(luò )，提高生態(tài)系統監測能力，在此基礎上對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)。

優(yōu)先建立國家重要生態(tài)功能區的生態(tài)狀況監控系統，建立重大生態(tài)破壞事故應急處理系統。第三，制定有關(guān)生態(tài)保護、遺傳資源、生物安全、土壤污染等方面的法律，制定生態(tài)環(huán)境質(zhì)量評價(jià)、礦山生態(tài)恢復、生態(tài)脆弱區評估、自然保護區管理評估、生態(tài)旅游管理等法規和標準。把生態(tài)環(huán)境保護和建設納入國家法制化管理體系之中，加大對重點(diǎn)區域和流域的重大生態(tài)破壞案件的查處力度。第四，建立生態(tài)保護經(jīng)濟政策體系。將生態(tài)破壞和環(huán)境污染損失納入政府國民經(jīng)濟核算體系，引導社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展從單純追求經(jīng)濟增長(cháng)轉到注重經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境、資源協(xié)調發(fā)展上來(lái)，建立生態(tài)保護經(jīng)濟政策體系。建立生態(tài)補償機制，研究下游對上游、開(kāi)發(fā)區域對保護區域、受益地區對受損地區、受益人群對受損人群以及自然保護區內外的利益補償，積極探索建立遺傳資源獲取與惠益共享機制。

4.監督反饋，科學(xué)設計生態(tài)道德評價(jià)體系。

設計具有明確的導向性，操作性強的評價(jià)指標體系，建立社會(huì )主義新農村生態(tài)文明建設信息反饋系統是建設生態(tài)文明的有力推動(dòng)和強大約束。評價(jià)指標體系的作用主要體現在兩個(gè)方面，即提供了途徑，反映出績(jì)效。所謂提供了途徑，就是明確而具體地告訴人們，尋求科學(xué)發(fā)展、建設生態(tài)文明必須著(zhù)力抓好的重點(diǎn)和關(guān)鍵，經(jīng)濟發(fā)展、資源節約、環(huán)境保護及其他各項社會(huì )事務(wù)管理之間的內在辯證關(guān)系、相互作用及影響。農村生態(tài)文明建設評價(jià)體系應立足踐行科學(xué)發(fā)展觀(guān)，設立經(jīng)濟發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步、民生改善、環(huán)境友好和運行效率五個(gè)方面并兼顧其他因素，能體現經(jīng)濟、社會(huì )、環(huán)境等各方面能否協(xié)調發(fā)展，人民群眾是否分享了發(fā)展的成果，人民群眾是否滿(mǎn)意的評價(jià)指標。評價(jià)體系不僅要體現經(jīng)濟增長(cháng)，更體現出資源節約和環(huán)境保護對于社會(huì )發(fā)展、文明進(jìn)步的作用。所謂反映出績(jì)效，就是通過(guò)評價(jià)指標體系的評判，體現出各地在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、建設生態(tài)文明的過(guò)程中取得的成績(jì)、存在的差距及出現的問(wèn)題。通過(guò)社會(huì )評判和公眾監督，形成強大的約束力，督促各級地方政府不斷糾正偏差，使公共決策和執政行為更符合科學(xué)發(fā)展觀(guān)和建設生態(tài)文明的要求。評價(jià)指標體系決定著(zhù)制度設計、政績(jì)考核，影響著(zhù)公眾評判和輿論導向，唯有科學(xué)設計、與時(shí)俱進(jìn)、不斷完善，才能更好地促進(jìn)各級政府貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，并對其建設生態(tài)文明的成果做出全面準確的評判。

參考文獻：

［1］劉湘溶。生態(tài)文明論［M］。長(cháng)沙：湖南教育出版社，1999.

［2］李培超。自然與人文的和解：生態(tài)倫理學(xué)的新視野［M］。長(cháng)沙：湖南人民出版社，2001.

［3］（美）霍爾姆斯·羅爾斯頓。環(huán)境倫理學(xué)［M］。楊通進(jìn)，譯。北京：中國社會(huì )科學(xué)出版社，2000.