宋代文學(xué)
關(guān)于論田錫與宋初的文學(xué)批評
在《答胡旦書(shū)》中田錫說(shuō)： 君欲以文采聲稱(chēng)，與之相較勝。亦猶洞庭震澤，幅員千里，吞納江漢。雖飛濤駭湍，浮天沃日，得不謂之壯哉!真場(chǎng)籍中燕魏豪俠也。君既不以余鄙陋淺近，許與為交游。若使各言其志，則余嘗聞孟軻稱(chēng)仲尼日．德之流行速于置郵而傳命也，又日，至仁無(wú)敵，禮稱(chēng)顏子，得一善，必拳拳服膺。語(yǔ)日，德不孤必有鄰。設使至藝如至仁，自然無(wú)敵；德茍修而眾善必為己鄰，名栽德而行。故君子金玉其名，砥礪其行，行茂而榮名，人莫得而勝之也他要求文學(xué)家要有一定的道德修養，應嚴格遵守儒家的道德規范。因此，他非常強調“君子之行”和“君子之文”?！胺蛴芯有胁挥芯又恼?，漢申屠嘉、周勃也；有君子之文不有君子之行者，唐元稹、陸摯也?！彼脗鹘y的儒家思想來(lái)認識并評價(jià)元稹與陸摯，在今天看來(lái)，有值得商榷的地方，但是，其中又確實(shí)包含著(zhù)藝術(shù)真實(shí)性的深刻涵義，那就是行文合一。田錫已明確表示，如果他在“君子之行”和“君子之文”中作出選擇，那么，“與其有文也，寧有行也?！边@正準確把握了文學(xué)與人的關(guān)系，把握了文章和道德的關(guān)系，同時(shí)，又涉及到了文學(xué)藝術(shù)真實(shí)性等一系列創(chuàng )作原則。這當然也不是田錫的發(fā)明。在宋初，柳開(kāi)也曾經(jīng)表
2011-11-30
淺議《古詩(shī)十九首》對唐宋文學(xué)的影響
摘要：《古詩(shī)十九首》以其豐富的內涵和純熟的藝術(shù)手法受到后代的高度贊譽(yù)，尤其影響了唐宋文學(xué)的發(fā)展。它的抒情藝術(shù)。比如善用比興、情景交融、意象選擇。以及曲筆傳情等，這些都為唐宋抒情詩(shī)詞藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)諸多啟迪，影響深遠。 關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》；唐詩(shī)宋詞；抒情我國古代文學(xué)史上，詩(shī)歌一直占據著(zhù)主流地位，我國號稱(chēng)“詩(shī)之國”，而唐詩(shī)宋詞在中國文學(xué)史上，最終創(chuàng )下了雙峰并峙的歷史輝煌。究其原因，唐詩(shī)宋詞是在繼承前人的基礎上，逐步達到藝術(shù)的“盡善盡美”的。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，《古詩(shī)十九首》發(fā)揮了重要的影響。 所謂“古詩(shī)”，一般指漢代樂(lè )府中未曾入樂(lè )，或原曾入樂(lè )而失去標題，并脫離了音樂(lè )的歌辭，在社會(huì )上流傳已久，無(wú)專(zhuān)門(mén)名詞，因此泛稱(chēng)為“古詩(shī)”，《古詩(shī)十九首》就是如此?！豆旁?shī)十九首》是由無(wú)名詩(shī)人創(chuàng )作的五言抒情短詩(shī)，最早見(jiàn)于《文選》，因其年代久遠，大都散佚，具體篇數不能詳考，人世難詳，蕭統《文選》只著(zhù)錄了十九首，后人便以十九首稱(chēng)之。其作者與所作時(shí)代為西漢還是東漢，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，此處不作詳述。這十九首無(wú)名氏短詩(shī)自問(wèn)世以后，就一直備受詩(shī)論家推崇，鐘蠑的《詩(shī)品》稱(chēng)其“文溫而麗，意悲而遠，驚心
2011-11-29
關(guān)于從論爭看唐宋派的文學(xué)思想建設和文派要求
[摘要]茅坤在文學(xué)思想的建設進(jìn)程中，曾與派內的唐順之、蔡汝楠和派外的徐中行等人發(fā)生爭論。正是在爭論中，茅坤不僅擺脫了前七子派的古文宗法，而且成功超越了以唐宋文代替或包容秦漢文的思維局限，以地理喻文，提出神理說(shuō)，建立了古文正統論。在將詩(shī)歌正統讓與七子派的同時(shí)，茅坤又代表唐宋派堅決捍衛其古文正統地位。 [關(guān)鍵詞]唐宋文派；七子派；古文正統；詩(shī)歌正統；文派爭論對明代唐宋派的文學(xué)思想，21世紀前的研究重點(diǎn)大抵是放在對其成員主要是唐順之和茅坤的文學(xué)主張進(jìn)行論點(diǎn)抽繹和定性評價(jià)上，進(jìn)入新世紀，則似有了兩個(gè)研究路向：一，以前一時(shí)期提出的相關(guān)命題為話(huà)域，以更細致的材料梳理為基礎，以更準確的流派關(guān)系認識為理?yè)?，進(jìn)行新的哲學(xué)思想、文化藝術(shù)精神的辨析、闡釋和理解；二，對前一時(shí)期習以為常、幾乎不加討論的成員構成及稱(chēng)名緣由，進(jìn)行新的梳理、厘定和闡說(shuō)。對第二點(diǎn)，筆者以為，唐宋派是一個(gè)活動(dòng)于前后七子派之間，且大部分文學(xué)主張與之針?shù)h相對，在客觀(guān)事實(shí)上存在的文學(xué)流派，只是其成員當以王慎中、唐順之、茅坤等人為代表，歸有光則不能算。對第一點(diǎn)，筆者以為尚須闡明這樣兩條認識：一，三人的文學(xué)思想各有相當復雜之發(fā)
2011-09-03
關(guān)于《古詩(shī)十九首》對唐宋文學(xué)的影響
摘要：《古詩(shī)十九首》以其豐富的內涵和純熟的藝術(shù)手法受到后代的高度贊譽(yù)，尤其影響了唐宋文學(xué)的發(fā)展。它的抒情藝術(shù)。比如善用比興、情景交融、意象選擇。以及曲筆傳情等，這些都為唐宋抒情詩(shī)詞藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)諸多啟迪，影響深遠。 關(guān)鍵詞：《古詩(shī)十九首》；唐詩(shī)宋詞；抒情我國古代文學(xué)史上，詩(shī)歌一直占據著(zhù)主流地位，我國號稱(chēng)“詩(shī)之國”，而唐詩(shī)宋詞在中國文學(xué)史上，最終創(chuàng )下了雙峰并峙的歷史輝煌。究其原因，唐詩(shī)宋詞是在繼承前人的基礎上，逐步達到藝術(shù)的“盡善盡美”的。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，《古詩(shī)十九首》發(fā)揮了重要的影響。 所謂“古詩(shī)”，一般指漢代樂(lè )府中未曾入樂(lè )，或原曾入樂(lè )而失去標題，并脫離了音樂(lè )的歌辭，在社會(huì )上流傳已久，無(wú)專(zhuān)門(mén)名詞，因此泛稱(chēng)為“古詩(shī)”，《古詩(shī)十九首》就是如此?！豆旁?shī)十九首》是由無(wú)名詩(shī)人創(chuàng )作的五言抒情短詩(shī)，最早見(jiàn)于《文選》，因其年代久遠，大都散佚，具體篇數不能詳考，人世難詳，蕭統《文選》只著(zhù)錄了十九首，后人便以十九首稱(chēng)之。其作者與所作時(shí)代為西漢還是東漢，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，此處不作詳述。這十九首無(wú)名氏短詩(shī)自問(wèn)世以后，就一直備受詩(shī)論家推崇，鐘蠑的《詩(shī)品》稱(chēng)其“文溫而麗，意悲而遠，驚心動(dòng)
2011-09-03
唐宋文學(xué)中文體意識之分析
關(guān)鍵詞:唐宋文學(xué) 文體意識 文學(xué)史 辨析 摘 要:本文以文體意識為角度，對文學(xué)發(fā)展史的思路進(jìn)行了探索研究。先是闡述了文體意識的定義與我國古代文體研究的現狀，提出了文體意識研究要與具體的歷史背景結合，并分析了唐宋時(shí)期文體的存在的狀況和五大主要文體;然后通過(guò)唐宋時(shí)期文體意識的辨析，提出了古代文體研究應注意的問(wèn)題;最后重點(diǎn)闡述了文體研究的多面性和文體研究的作用。 文體是指獨立成篇的文本體制，是文本構成的規格和模式，是一種獨特的文化現象，也是某種歷史內容長(cháng)期積淀的產(chǎn)物。中國文學(xué)在唐宋時(shí)期達到了一個(gè)前所未有的高度，且其文體形式也極為豐富。而以往對于唐宋時(shí)期文化的研究，則呈現出了一種重內容輕文體的傾向。本文就從文體的角度出發(fā)，對唐宋文學(xué)中的文體意識，進(jìn)行探討。 一、文體意識的定義與研究現狀 (一)文體意識的定義 所謂文體意識，按照陶東風(fēng)先生的解釋?zhuān)础耙粋€(gè)人在長(cháng)期的文化熏陶中形成的對于文體特征的或明確或朦朧的心理把握”。一般而言，文體意識比較強的人們最熱衷于確證規范、辨析源流。 (二)文體發(fā)展史與文體意識的研究現狀 談文體意識研究離不開(kāi)文體發(fā)展史的研究，兩者不是孤立的，是相互包含與滲透的關(guān)
2011-09-03
論田錫與宋初的文學(xué)批評
論文摘要：田錫推崇自然、尊重個(gè)性的文學(xué)批評觀(guān)，為活躍宋初的古文觀(guān)念，豐富宋代的文學(xué)理論與批評做出了一定的貢獻，在宋代文學(xué)批評史上應享有一席之地。論文關(guān)鍵詞：田錫；宋代；文學(xué)批評田錫，字表圣，嘉州洪雅(今屬四川)人，生于后晉高祖天福五年(公元940年)，卒于北宋真宗咸平六年(公元1003年)。太平興國三年(公元978年)進(jìn)士及第，官至右諫議大夫、史館修撰?！端问贰肪矶倬攀袀?，著(zhù)有《咸平集》五十卷，今傳世。在宋初，田錫是作為一位政治家出現的，然而．他的文學(xué)批評也取得了一定的成績(jì)，對活躍宋初的古文觀(guān)念，豐富整個(gè)有宋一代的文學(xué)理論與批評，做出了一定的貢獻，在宋代的文學(xué)批評格局中應該有一席之地。宋初的古文觀(guān)念雖然是唐代古文觀(guān)念的延續，但是，在延續的過(guò)程中也顯示出自己不同的氣象。宋初的古文家們繼承了唐代古文“文以明道”的理論宗旨，韓愈、柳宗元幾乎毫無(wú)爭議地成為他們摹仿和學(xué)習的范本，成為他們的精神偶像。在對古文進(jìn)行具體批評的過(guò)程中，宋初的古文家們提倡文道合一，為文平易，反對艱澀，其目的在于糾正晚唐五代以來(lái)的頹靡文風(fēng)，引導整個(gè)宋代的文風(fēng)，使之向雅正
2011-03-04
試析北宋詞壇“柳永熱及其對后世文學(xué)創(chuàng )作的影響
論文摘要：柳永是北宋初期詞壇一名著(zhù)名庶族詞人。他一生創(chuàng )作了大量深得廣大市民喜愛(ài)、在市井歌樓廣為傳唱的詞作。他大量吸收蘊藏在民間的藝術(shù)養分，創(chuàng )新詞曲。他的詞作語(yǔ)言通俗、曲調流暢，瑯瑯上口，在當時(shí)民間廣為流傳，在那個(gè)時(shí)代形成一股強勁的“柳永熱”。這股“熱旋風(fēng)”的形成是宋初社會(huì )文化轉型的產(chǎn)物，和柳永自身一生的境遇有著(zhù)不可分割的關(guān)系，同時(shí)是他適應文化市場(chǎng)的需求，重視市民文化消費水平及其心理對詞傳播影響的結果?！傲罒帷睂笫牢膶W(xué)創(chuàng )作有著(zhù)深遠的影響。論文關(guān)鍵詞：北宋詞壇；柳永；柳永熱；文化消費柳永(約987一約1053)，中國古代文學(xué)史上第一個(gè)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)詞的人。柳永詞作自問(wèn)世以來(lái)，即打破隋唐以來(lái)詞創(chuàng )作蕭條沉寂的局面，使得詞作從只有王公貴族士大夫欣賞的陽(yáng)春白雪走向民間，成為當時(shí)最受廣大底層普通百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)和歡迎的“流行歌曲”，也因此使得柳永成為北宋時(shí)期最受推崇的詞壇偶像和最具影響力的詞人。我們把北宋詞壇這種現象稱(chēng)為“柳永熱”現象。筆者不揣鄙陋，擬對“柳永熱”現象作分析，并探討北宋詞壇出現“柳永熱”的成因及其對后世文學(xué)創(chuàng )作影響的啟迪。關(guān)于“柳永熱”現象，在
2010-11-12
淺析北宋詞壇¨柳永熱及其對后世文學(xué)創(chuàng )作的啟迪
[論文摘要]柳永是北宋初期詞壇一名著(zhù)名庶族詞人。他一生創(chuàng )作了大量深得廣大市民喜愛(ài)、在市井歌樓廣為傳唱的詞作。他大量吸收蘊藏在民間的藝術(shù)養分，創(chuàng )新詞曲。他的詞作語(yǔ)言通俗、曲調流暢，瑯瑯上口，在當時(shí)民間廣為流傳，在那個(gè)時(shí)代形成一股強勁的“柳永熱”。這股“熱旋風(fēng)”的形成是宋初社會(huì )文化轉型的產(chǎn)物，和柳永自身一生的境遇有著(zhù)不可分割的關(guān)系，同時(shí)是他適應文化市場(chǎng)的需求，重視市民文化消費水平及其心理對詞傳播影響的結果?！傲罒帷睂笫牢膶W(xué)創(chuàng )作有著(zhù)深遠的影響。[論文關(guān)鍵詞]北宋詞壇；柳永；柳永熱；文化消費關(guān)于“柳永熱”現象，在相關(guān)典籍中均有記載，概括起來(lái)主要表現在以下三方面：首先，柳詞受追捧者眾多，層次廣泛。追捧柳詞的有皇帝、宰相、和尚，那些歌妓和普通老百姓就不用說(shuō)了。據陳師道《后山詩(shī)話(huà)》記載：“柳三變游東都南北二巷，作新樂(lè )府，從俗，天下詠之，遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍妓歌之再三?！彼握茏谠紫囗n維也是“柳永迷”。韓維“每酒后好謳柳三變一曲?！毙现蓍_(kāi)元寺和尚法明更是超級“柳永迷”。他“每飲至大醉，維唱柳詞”，“或有召齋者則不赴；有召飲者欣然從。酒
2010-11-12
試論宋夏戰爭對范仲淹文學(xué)創(chuàng )作的影響
論文關(guān)鍵詞：范仲淹 宋夏戰爭 邊塞詞 詩(shī)史性質(zhì)論文摘要：范仲淹是北宋著(zhù)名的軍事家、政治家、文學(xué)家，其文學(xué)創(chuàng )作深受束夏戰爭的影響，并呈現出兩大特點(diǎn)：其一是以詩(shī)文記吏，再現戰爭場(chǎng)面；其二是以邊塞生活入詞，首創(chuàng )豪放詞風(fēng)，擴大了詞體的表現范圍其作品使我進(jìn)一．步認識了文學(xué)與歷史之間的互動(dòng)關(guān)系。范仲淹(989一l052)，字希文，是北宋著(zhù)名的政治家、文學(xué)家、思想家和軍事家。作為一名在文學(xué)史上舉足輕重的文人．范仲淹一生共創(chuàng )作了詩(shī)歌300多首，散文160多篇，詞5首。范仲淹所生活的北宋中期，正值與西夏關(guān)系最為緊張的時(shí)期，作為一名儒家士子，他始終為西北戰事而擔心，并由此“痛心疾首，日夜悲憂(yōu)，發(fā)變成絲，血化為淚”。此后他擔當將帥，親自走向西北邊塞守邊御夏。長(cháng)達四年的戰地經(jīng)歷，使得范仲淹對宋夏戰爭有著(zhù)更加真切的體驗，其文學(xué)創(chuàng )作風(fēng)貌也因此深受影響，并呈現出兩大特點(diǎn)：其一是以詩(shī)文記史，再現戰爭場(chǎng)面；其二是首倡豪放詞風(fēng)，擴大了詞體的表現范圍。目前學(xué)術(shù)界對范仲淹的研究多集中在其政治革新、教育貢獻、學(xué)術(shù)成就、軍事外交才能等方面，卻忽視了宋夏戰爭對其文學(xué)創(chuàng )作的影響。有鑒于此，本文將對此
2010-07-16
北宋詩(shī)人的地理分布及其文學(xué)史意義分析
分布地理研究是歷史文化地理研究中經(jīng)常使用的一種方法，用來(lái)研究某種類(lèi)型的人、事、物的地理分布，通過(guò)地理分布的分析，去發(fā)現事物背后某些帶有本質(zhì)性或者規律性的東西。分布地理也是一種定量分析，但它又與純粹的定量分析有所不同，定量分析重在以數字說(shuō)明問(wèn)題，而分布地理則將數字與地理結合起來(lái)，通過(guò)地理分布上的數量、范圍以及結構、關(guān)系等不同角度不同層面的分析，去研究文化地理問(wèn)題。本文嘗試用地理分布理論來(lái)研究北宋詩(shī)人，主要想解決如下一些問(wèn)題：了解北宋詩(shī)人的地理分布狀況，并通過(guò)詩(shī)人地理分布的分析，了解北宋詩(shī)歌發(fā)展與地理之關(guān)系，研究北宋各地區文學(xué)之狀況，亦欲借此來(lái)研究宋代文學(xué)發(fā)展中的某些問(wèn)題。 在分析之前需要說(shuō)明的是：本文只是就詩(shī)人的占籍來(lái)進(jìn)行統計，但占籍并非對所有詩(shī)人都具有同樣的意義，而且占籍本身就有許多難以確定處，比如依據慣例，“籍”是指祖居之地，但究竟某氏于某地居住幾代稱(chēng)之為某籍才比較合適呢？是父、祖，還是曾祖、高祖？本文統計雖然以祖居之地為準，但考慮到地域文化對作家的影響，所以也兼顧到父輩的情況，比如韓淲(1159-1224)，祖籍開(kāi)封雍丘，其父韓元吉(1118-?)南渡后已徙居信州上饒，很顯然
2008-09-08
宋代文學(xué)與《宋代文學(xué)史》研討會(huì )綜述
由中國社會(huì )科學(xué)院《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部、中國韻文學(xué)刊編輯部、湖北大學(xué)和中南民族學(xué)院聯(lián)合主辦的宋代文學(xué)研討會(huì )于1998年6月8日至12日在武漢湖北大學(xué)召開(kāi)。會(huì )議集中討論了中國社會(huì )科學(xué)院文學(xué)研究所總纂的中國文學(xué)通史系列中孫望、常國武主編的《宋代文學(xué)史》（人民文學(xué)出版社1996年版）的成就與不足，并對當前宋代文學(xué)研究的有關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論。南京師范大學(xué)常國武教授首先介紹了《宋代文學(xué)史》編撰的過(guò)程，并以“平”作為該書(shū)的總體評價(jià)。所謂“平”，即平穩、平實(shí)。具體地說(shuō)，該書(shū)篇幅大，資料豐富，撰稿人多是某一領(lǐng)域的專(zhuān)家，他們對自己所論述的作家有深入的研究，不僅能夠提供可信的第一手資料，而且能夠提供新的材料、新的觀(guān)點(diǎn)和新的發(fā)現。特別是該書(shū)在作家論的基礎上增加總論，力求準確描繪出宋代文學(xué)發(fā)展的軌跡，在文學(xué)史的編寫(xiě)體例上有所創(chuàng )新。當然，由于撰稿人多是年齡較大的老輩學(xué)者，未能擺脫傳統的文學(xué)史撰寫(xiě)的模式；另外，總論的撰寫(xiě)沒(méi)有經(jīng)過(guò)集體討論，既不是集體智慧的結晶，也不能統帥其他章節，雖然與具體各章節沒(méi)有太大的矛盾，但確有不能銜接的部分。與會(huì )專(zhuān)家認為：這部《宋代文學(xué)史》是目前最全面、最細致、最
2008-08-14
宋金遼文學(xué)研究綜述
據初步統計，1996—1997年兩年間發(fā)表的有關(guān)宋金遼文學(xué)研究的論文和著(zhù)作(以大陸為主)共1200余篇(本)，取得了豐碩成果。綜觀(guān)比較這些論著(zhù)，具有以下幾個(gè)明顯的特點(diǎn)。一是宋金遼文學(xué)受關(guān)注程度表現出極大的差異性。由于歷史和現實(shí)的原因，宋代文學(xué)照例受到廣泛關(guān)注，研究人員隊伍穩步擴大，研究深度和廣度都較前幾年突出，發(fā)表、出版了一大批優(yōu)秀論文和專(zhuān)著(zhù)，呈現出一片喜人景象。與宋代文學(xué)研究相比，金代文學(xué)研究則沉寂得多，只有少數知名研究者在其中辛勤耕耘，論著(zhù)成果也大大少于宋代文學(xué)研究成果。至于遼代文學(xué)研究，涉足問(wèn)津者更為寥寥，論著(zhù)亦屈指可數，顯得相當的滯后。二是研究格局的不合理。無(wú)論是已蔚然成風(fēng)的宋代文學(xué)研究，還是初具規模亟待加強的金遼代文學(xué)研究，都存在著(zhù)一個(gè)研究格局不合理的問(wèn)題。以宋代文學(xué)研究為例，由于各種文體本身的特性、歷代研究成果的大小和當今研究風(fēng)氣的影響以及研究者個(gè)人的文學(xué)觀(guān)念、審美傾向的差異等因素，使得學(xué)人們對各種文體的重視和研究實(shí)踐，呈現出了極大的差異，這種差異不可避免地導致和造成了研究格局的差異和不合理。這兩年的宋代文學(xué)研究中，宋詩(shī)、宋詞、宋文等的受關(guān)注程度就明顯高于話(huà)本、戲曲、
2008-08-27
宋代女性文學(xué)與酒文化
[摘 要]宋代女性文學(xué)與酒文化的聯(lián)系得益于飲酒這一傳統在宋代的延續與普及，以及一定的社會(huì )背景、時(shí)代風(fēng)尚，男性文化也同樣促使女性文學(xué)與酒交結。同時(shí)宋代女性寫(xiě)酒之文也承載了女性的生命、靈魂與情感，于是便呈現出悲情、真情，也突顯理想和現實(shí)。[關(guān)鍵詞]酒 女性文學(xué) 宿緣 悲情宋代女性文學(xué)達到了一個(gè)從未有過(guò)的繁盛時(shí)期，蔚為大觀(guān)的女性作家群，數量頗豐的詩(shī)詞文佳作，使得宋代成其為文學(xué)創(chuàng )作的輝煌時(shí)期。尤其引人注目的是，此時(shí)的女性文學(xué)與酒有了千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。據不完全統計，宋代女性文學(xué)中寫(xiě)酒的就有百來(lái)首，如此較大規模地與酒牽扯，卻是有史以來(lái)第一次，寫(xiě)作的主體尤以青樓藝妓、閨閣女性和宮廷婦女為多。那么是何原因促使酒走近廣大女性并承載起宋代女性的美麗傾訴，是何原因使酒與宋代女性文學(xué)水乳交融、渾然一體，開(kāi)放一朵藝術(shù)奇葩？一、宋代女性文學(xué)與酒宿緣所謂“一代有一代之文學(xué)”，宋代女性文學(xué)與酒文化的聯(lián)系得益于宋代這個(gè)特殊的歷史氛圍，一定的時(shí)代背景、社會(huì )風(fēng)尚和男性文化造就了宋代女性文學(xué)，也使酒這一華夏民族綿延不絕的飲品成其作品中一道美麗而憂(yōu)愁的風(fēng)景線(xiàn)。
2009-01-23
從一首宋詞的英譯看文學(xué)翻譯中“信”與“美”的悖論
摘要：本文從接受美學(xué)的角度對一首宋詞《鵲橋仙》的不同英譯本進(jìn)行比較分析，探討中國詩(shī)詞翻譯中存在的“信”與“美”的悖論，認為評判譯文是否成功應以接受對象的期待視野和審美取向為前提。關(guān)鍵詞：接受理論；文學(xué)翻譯；“信”與“美”一、引言中國古詩(shī)詞是中國傳統文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠，其獨具魅力的格律形式和瑰麗華美的文采風(fēng)流亦使之成為世界文學(xué)之林中的奇株異葩。人們或為其“落花無(wú)言，人淡如菊”的空靈雅致的風(fēng)韻而吟詠回味，或因其“一洗萬(wàn)古凡馬空”的曠達雄渾的氣象而擊節贊嘆，這些千古吟誦的詩(shī)詞凝聚著(zhù)中國文字的獨特意象，沉淀著(zhù)厚重的中國文化的神秘氣韻。故而許多人感嘆，譯中國古詩(shī)詞之難，難于上青天。的確，古詩(shī)詞翻譯至少在兩個(gè)方面存在著(zhù)比其他翻譯更大的挑戰：語(yǔ)言形式即格律的忠實(shí)再現，和文化神韻的美感傳遞。中國古詩(shī)詞的“詩(shī)為樂(lè )心，聲為樂(lè )體”、平仄相輔、韻律整齊的語(yǔ)言形式構成了特有的外在美，而用字精煉，講究用典，又使其蘊涵著(zhù)幽深綺麗的內在美。由于英漢兩種語(yǔ)言在句子、詞形、聲音和表達方式上的截然不同，以及文化背景上的巨大差異，譯者便不可避免地陷入了中國古
2009-02-09
斷代文學(xué)全集的學(xué)術(shù)評價(jià)——《全宋詩(shī)》成就得失之我見(jiàn)
從學(xué)界已形成的共識來(lái)看，衡定大型斷代全書(shū)學(xué)術(shù)質(zhì)量的準繩，似應包括以下八個(gè)方面：搜輯追求全備；注明文獻出處；講求用書(shū)及版本；錄文準確，備錄異文；甄別真偽互見(jiàn)之作；限定收錄范圍；作者小傳及考按；編次有序?！度卧?shī)》雖然有種種缺憾，但畢竟首次完成了全宋詩(shī)文的結集，對宋代文史研究具有不可估量的重大意義。最近，《文匯報》先后發(fā)表方健《誰(shuí)都該“求真務(wù)實(shí)，嚴格律己”——答傅璇琮先生》（9月5日本版）和張如安《如何看待＜全宋詩(shī)＞訂補中的問(wèn)題——兼答方健先生》（10月17日本版），就《全宋詩(shī)》的學(xué)術(shù)評價(jià)等問(wèn)題，表達了尖銳對立的意見(jiàn)。傅璇琮先生是我很尊重的學(xué)者，且多得其提攜；方健先生從事實(shí)務(wù)之暇，潛心學(xué)術(shù)，多有建樹(shù)，與我過(guò)從較多，足稱(chēng)畏友；張如安先生不認識。師友之間的學(xué)術(shù)之爭是正常的，發(fā)展到激烈爭執則是我所不愿看到的。我始終堅持學(xué)術(shù)與友情分開(kāi)的立場(chǎng)，且以為學(xué)術(shù)批評不應超越學(xué)術(shù)范圍。同時(shí)，我也覺(jué)得，有關(guān)討論不僅關(guān)涉著(zhù)作者和批評、訂補者應有的立場(chǎng)，也涉及大型斷代分體文學(xué)全集的學(xué)術(shù)批評標準問(wèn)題。從八十年代以來(lái)，全國高校古委會(huì )組織了一系列以“全”字領(lǐng)頭的大型著(zhù)作編纂，現在已經(jīng)陸續出書(shū)，學(xué)術(shù)界獲
2006-04-27
.jpg)
研究.jpg)
災害與防治學(xué)報.jpg)
于我們.jpeg)