中國歌唱藝術(shù)的現狀是什么?

來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2023-08-15 10:00:07

歌唱藝術(shù)作為音樂(lè )文化藝術(shù)的重要形式之一，是人類(lèi)文化不可分割的一部分。它的發(fā)展始終伴隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)程。它不僅受到社會(huì )進(jìn)程的限制，而且對社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生了獨特的影響。

中國歌唱藝術(shù)的現狀是什么？有人說(shuō)，只有一種科學(xué)的發(fā)聲方法，加上民族語(yǔ)言和風(fēng)格，才是中國的歌唱藝術(shù)。在媒體的影響下，許多專(zhuān)業(yè)人士和群眾將其分為三種唱法：民族唱法、美聲唱法和流行唱法。另一些人認為，中國當代民族聲樂(lè )應該借鑒西方傳統歌唱的優(yōu)勢，并將其與中國民族藝術(shù)和民族語(yǔ)言相結合，使中國歌唱藝術(shù)的技術(shù)和風(fēng)格不斷開(kāi)辟新的境界。筆者認為，關(guān)鍵是形成自己的民族聲樂(lè )藝術(shù)形式。只有民族的才是世界。說(shuō)到歌唱藝術(shù)，我們會(huì )想到意大利。意大利的歌唱方法真的很科學(xué)。它最早在歐洲被接受。例如，法國、俄羅斯是這種好的、科學(xué)的方法，結合自己的民族語(yǔ)言，音樂(lè )風(fēng)格終于形成了自己的特點(diǎn)，創(chuàng )造了自己的聲樂(lè )學(xué)校，你聽(tīng)到他們唱自己的民族歌劇和歌曲，會(huì )發(fā)現它絕對是聲音（根據國內通常的分割），但絕對的民族風(fēng)格，民族感情，民族風(fēng)格。另一個(gè)例子是韓國和日本的歌唱藝術(shù)，近年來(lái)發(fā)展迅速。當他們唱阿里郎或櫻花時(shí)，你能說(shuō)他們失去了民族風(fēng)格，因為他們使用了科學(xué)的方法嗎？因此，隨著(zhù)《紐約時(shí)報》的發(fā)展，科學(xué)的歌唱方法不再僅僅指意大利人的歌唱，它已經(jīng)被全人類(lèi)所接受，并在許多地方本地化。因此，我們不必拘泥于形式，我們應該堅定地改進(jìn)我們的缺點(diǎn)，以多樣化的整合。只有這樣，我們才能真正形成自己的民族風(fēng)格，創(chuàng )造自己的聲樂(lè )學(xué)派，中國歌唱藝術(shù)才能真正走向世界。

世界聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：1885年之前是感官直觀(guān)技術(shù)訓練時(shí)代；1855年，瑪·加爾西亞（子）發(fā)明了喉鏡，世界聲樂(lè )藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入科學(xué)的新時(shí)代——聲樂(lè )藝術(shù)與人類(lèi)生理研究相結合的時(shí)代；1938年，卡·依·西肖爾發(fā)表了《音樂(lè )心理學(xué)》，世界聲樂(lè )藝術(shù)進(jìn)入了與人類(lèi)心理研究相結合的時(shí)代。綜上所述，聲樂(lè )的發(fā)展是從單一的聲樂(lè )技能時(shí)代到聲樂(lè )生理時(shí)代和新興的聲樂(lè )心理時(shí)代。正是這三個(gè)時(shí)代奠定了聲樂(lè )藝術(shù)的支柱學(xué)科體系。所謂的支柱學(xué)科，是聲樂(lè )藝術(shù)最重要的支撐學(xué)科，由聲樂(lè )技能、聲樂(lè )生理學(xué)和聲樂(lè )心理學(xué)三個(gè)學(xué)科組成。

從生理學(xué)的角度來(lái)看，唱歌是制造樂(lè )器和演奏樂(lè )器的過(guò)程。這種樂(lè )器的特殊性是四個(gè)部分：天生的樂(lè )器——聲音、共鳴、呼吸動(dòng)力和語(yǔ)言。呼吸是動(dòng)力，呼吸沖擊聲帶發(fā)出聲音。只有通過(guò)打開(kāi)的共振腔擴大和美化，才能形成美麗的聲音。歌唱技巧是聲樂(lè )藝術(shù)的核心，是專(zhuān)門(mén)研究形成歌唱技巧和技巧的學(xué)科。歌唱的身體運動(dòng)是形成歌唱技巧的重要因素。許多聲樂(lè )教育家將聲樂(lè )技巧概括為兩個(gè)詞——動(dòng)作，我認為這是相當合理的。在聲樂(lè )學(xué)習的早期階段，學(xué)習者必須知道他們在做什么（動(dòng)作），以及如何做（動(dòng)作），這是形成歌唱技巧的基本方法。

歌唱生理運動(dòng)的監督屬于歌唱心理的范疇。它是歌手自覺(jué)監督歌唱運動(dòng)的具體表現，是歌手預期目的的心理過(guò)程，是歌唱技能和技能形成的重要因素。歌唱運動(dòng)的監督是對歌唱和聲音中身體運動(dòng)的準確性的監測。它反映了歌唱聲音是生理運動(dòng)與心理運動(dòng)監測的補充關(guān)系，是歌唱技能形成中生理運動(dòng)的心理控制過(guò)程，屬于歌唱心理學(xué)歌唱運動(dòng)心理的研究。

從歌唱運動(dòng)的角度研究聲樂(lè )，發(fā)展聲樂(lè )，運用行為心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，整合聲樂(lè )生理學(xué)、聲樂(lè )技能、聲樂(lè )心理學(xué)科學(xué)，改變聲樂(lè )教學(xué)從生理功能到生理功能，從聲音技能到聲音技能，缺乏科學(xué)手段的聲樂(lè )。從歌唱運動(dòng)的角度發(fā)展三位一體的聲樂(lè )教學(xué)，不僅強調聲音的生理運動(dòng)機制，而且強調聲音的心理控制活動(dòng)，結合構建熟練的歌唱協(xié)同運動(dòng)的項目，即形成三者的有機整合。在項目建設中，既有聲樂(lè )實(shí)踐積累和聲樂(lè )理論指導的雙軌劃分，建立了心理監測唱歌的生理運動(dòng)，形成熟練唱歌的三位一體的綜合聲樂(lè )實(shí)踐模式。最近，音樂(lè )界和社會(huì )普遍接受三種唱法的劃分，這無(wú)疑是將美聲唱法和民族唱法歸屬于傳統聲樂(lè )。事實(shí)上，這三種唱法的劃分也存在爭議。在吸收、借鑒、創(chuàng )新和發(fā)展聲樂(lè )唱法的實(shí)際過(guò)程中，這三種唱法也越來(lái)越普遍，趨于融合。他們的邊緣邊界逐漸消失。邊界不能從曲目中劃分。從聲樂(lè )演唱的角度來(lái)看，吳碧霞是另一個(gè)例子。到目前為止，關(guān)于吳碧霞的跨境演唱仍有許多爭論。然而，吳碧霞在她的論文中的最后一句話(huà)你唱什么像什么中闡明了聲樂(lè )表演的藝術(shù)真諦，沒(méi)有障礙，沒(méi)有畫(huà)框線(xiàn)，掌握了各種風(fēng)格和演唱手段的探索，專(zhuān)家和觀(guān)眾都給予了充分的肯定和贊揚。因此，現在三種歌唱方理論越來(lái)越模糊，即歌唱的風(fēng)格。這就是聲樂(lè )的發(fā)展趨勢，這也說(shuō)明我國聲樂(lè )藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)多元化、多風(fēng)格相互吸收的新融合階段。