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      1. 加急見(jiàn)刊

        司馬中原先生對文化保護的觀(guān)念

        來(lái)源:投稿網(wǎng) 時(shí)間:2024-01-02 10:00:08

        本文主人公李老朝峰用他從未犯過(guò)錯誤的工作努力鑄就了他在典當界的地位和聲譽(yù)。為了保護紅絲鳳凰,他可以堅決放棄他一生中大部分奮斗的所有收獲。在他看來(lái),沒(méi)有什么能與民族文化相比。不斷學(xué)習是為了更好地理解和保護文化。司馬中原希望通過(guò)《紅絲鳳凰》傳達李老朝峰的所作所為和堅持。司馬中原對戰爭期間文化被破壞的無(wú)助感到非常難過(guò)。從紅絲鳳凰前七個(gè)寶瓶的消失可以看出:

        更值得珍惜和迷人的是,與紅絲鳳同時(shí)制作的另外七個(gè)古瓶子現在已經(jīng)失去了。金麒麟已經(jīng)落入東方人手中,紫云雀被金遼戰爭摧毀。棕斑鹿和水鴛鴦都是阿拉伯宮殿。黃飛龍和白虎被中國軍閥占領(lǐng),火鶴鴿被大英博物館收藏?,F在,唯一失蹤的紅絲鳳卻神秘地悄悄地出現在當鋪的柜臺上。這是多么令人驚訝?

        八個(gè)古瓶子原本是一體的,也是民族珍貴的寶藏。然而,在戰爭中,它們流離失所,要么被別人奪走,要么被破壞。古瓶的命運就像現代中華民族珍貴的文化。凝聚著(zhù)古人智慧和精湛技藝的珍珠無(wú)法在糾紛中主宰自己的命運。然而,肩負著(zhù)繼承他們責任的后代并沒(méi)有意識到他們的過(guò)去是多么痛苦。

        不可否認,侵略者在強勢地位上的掠奪使珍貴的寶藏分散。然而,如果當時(shí)的人有一點(diǎn)責任,他們怎么能讓其他國家的人以低廉的價(jià)格輕易地帶走我們的許多文獻和古物呢?當敦煌王道士出售經(jīng)文的行為被官員注意到時(shí),官員的第一反應不是追求和保護被破壞的文化,而是貪婪地接受王道士出售的古代古代繪畫(huà),以享受樂(lè )趣。當政府終于想到保護敦煌文獻時(shí),沿途的官員伸出貪婪的手,都想從經(jīng)文中分一杯羹,所以根據目前的統計,敦煌文獻最嚴重的損害不是被其他國家帶走的經(jīng)文,而是監督盜竊的中國官員。本應承擔傳遞文化火花的學(xué)者,在自己的位置上逐漸癱瘓,頭腦空虛,成為只知道為自己賺錢(qián),沒(méi)有家庭和國家的意識,沒(méi)有民族文化觀(guān)念與現實(shí)中令人嘆為觀(guān)止的悲傷行為相比,李朝峰堅持作為中華民族成員的正直和精神——堅持自己的本質(zhì),自己珍貴的文化應該保存在自己的國民手中,應該代代相傳,他的聲譽(yù)和地位只是眼云煙。

        司馬中原先生通過(guò)塑造李朝峰,傳達了他對文化保護的呼吁和悲傷。他想念自己的淮陰故土、民族文化和熟悉的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他的思鄉不再局限于對某片土地和民俗的深刻追憶。在經(jīng)歷了民族的壓迫和羞辱之后,他的思鄉之情從局部上升到了整體。他懷念的是積累了數千年的中華民族文化的莊嚴和深刻,這是一種跨越時(shí)間的醇厚氣息。因此,他的《紅絲鳳》中的寶瓶將如此精致,李朝峰將如此受人尊敬。

        老朝奉的聲音一直很平靜,但卻帶著(zhù)抑郁和蒼涼,仿佛讓人感受到了一股洶涌澎湃的民族歷史浪潮,轟轟烈烈地奔騰著(zhù)悠遠的時(shí)空,直接打動(dòng)著(zhù)人們的心。李老朝奉一生沉浸在書(shū)中,在生活的熏陶和環(huán)境的培養中獲得了豐富的智慧。當他面對這個(gè)遙遠民族廣泛的文化創(chuàng )造時(shí),他仍然認為自己很膚淺,很謙虛,更不用說(shuō)以防萬(wàn)一的人了?

        在這里,作者的奉獻與民族歷史巨浪一樣,再次證實(shí)了司馬中原想通過(guò)這篇文章大聲呼喊的不僅僅是對古物的保護,更是對古物中文化的傳承,不惜犧牲一切,把自己的文化保存在自己手中。

        根據實(shí)證,日本帝國主義發(fā)動(dòng)侵華戰爭,始終把‘文化毀滅’作為征服中華民族的重要手段和目標。[1]他們直接炸毀了上海商務(wù)印書(shū)館及其附屬的東方圖書(shū)館,摧毀了東方文化中心機構,從此失去了許多中華民族的孤獨和善良。1907年,斯坦帶走了近1000件敦煌文物,僅僅因為它有2200銀子。法國希伯和僅憑借從敦煌挑選7000多張經(jīng)文,就以世界上最權威的漢學(xué)專(zhuān)家而聞名。太多的例子證明了當時(shí)文化的重要性和文化珍品所面臨的困難。在民族困難的時(shí)刻,本該團結起來(lái)的中國人民分崩離析,軍閥混戰,人民處于水火之中。關(guān)鍵是沒(méi)有核心凝聚力和文化意識。文化意識不僅是個(gè)人認同自己文化的第一步,也是個(gè)人認同自己國家的第一步。

        危機加劇的原因是缺乏文化認同,但需要塑造文化認同的載體被忽視。也許正是因為司馬先生看到了這個(gè)致命的困境循環(huán),他才有了感覺(jué),并通過(guò)李朝奉來(lái)表達他對國家和家鄉的擔憂(yōu)。

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