建設小康文化不應拋棄的模式

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富裕起來(lái)的建設模式和布局，沒(méi)有統一的標準和規范，實(shí)際上也不可能是一刀切。作者認為：小康文化的內涵非常豐富，它應跳出習慣性的自?shī)首詷?lè )，唱唱跳這一圈，向高一層發(fā)展，向不同方向發(fā)展。

在新時(shí)期，尤其是最近幾年，我們大力開(kāi)展了農村集鎮文化建設，有些已經(jīng)有了一定規模，達到了省級或全國先進(jìn)水平，其作用接近城市文化，對周邊及鄰近地區起到輻射作用，已產(chǎn)生較好的社會(huì )效益，已取得一定的經(jīng)濟效益，已成為不爭的事實(shí)。但是回過(guò)頭來(lái)看，由于新一輪的經(jīng)濟體制改革，造成很多人的觀(guān)念發(fā)生了偏差，很多鄉鎮的文化大廈、電影院、圖書(shū)室等文化活動(dòng)場(chǎng)所，已經(jīng)不像以前那樣紅火了，雄風(fēng)不再，有些甚至逐漸萎縮。而鄉村文化，也同樣不容置疑地殘酷。誠然，這是個(gè)壞趨勢，而且必須迅速扼殺的征兆。鄉村文化建設，是農村文化工作多年共同努力的結晶，是建設“小康文化”的物質(zhì)基礎，只有抓住這個(gè)大頭，保留這些“骨架”，才不致使它散失，盡其所能。未來(lái)隨著(zhù)“小康村”建設的進(jìn)一步拓展，“小康文化”建設的逐步展開(kāi)，這一“骨架”將是有血有肉、逐步豐滿(mǎn)的。

對于小康文化的建設和實(shí)施，除了上述的這一普遍認可的模式之外，還要因地制宜地發(fā)展特色文化模式，這是建設小康文化所必須面對的抉擇。地理位置、自然環(huán)境、民俗風(fēng)情各不相同，因此，"小康文化"建設的模式也因勢利導，各具特色，決不能千家萬(wàn)戶(hù)。例如，在山區的農村，可以搞園林文化、庭院文化、綠色生態(tài)文化，在平原地區可以搞“水文化”。想象一下，在人們的物質(zhì)生活水平達到了“小康”的時(shí)候，可以想象一下，山巒就是一座別墅式的小樓，室外到處都是果木，"水、電、衛、氣"一應俱全，客廳整潔了，有線(xiàn)播放，休息時(shí)間舉家到村“山林公園”休閑，有興趣可以去附近的集鎮消費娛樂(lè )。面對近水城市的鄉村，則可以依水而建“水園”，建造江南水鄉的“威尼斯”，把水產(chǎn)養殖、捕撈、休閑、旅游觀(guān)光融合在一起，真正做到有宜興特色的“山水”。

再者，旅游文化將在人民生活達到“小康”水平之時(shí)興起，這是一種必然趨勢。那時(shí)候，人們的興趣就從現在的吃飯、穿衣、居住轉向游樂(lè )。如四川成都城郊農村，那里的文化建設，依靠娛樂(lè )，很有特色。每個(gè)家庭都在搞“農家樂(lè )”雙休日休閑娛樂(lè )，路邊、山林、田野到處都是，抬腿可至，成了一處獨特的文化景觀(guān)。因此，吸引了大量的都市人群到“農家樂(lè )”消費、娛樂(lè )，既能增加經(jīng)濟收入，又能增進(jìn)對外的信息交流和聯(lián)系，也能豐富自身的精神文化生活，因此，在經(jīng)濟發(fā)達、旅游資源發(fā)達的地區，可以開(kāi)拓旅游文化。

另一種是民族，民間文化形態(tài)。在不斷挖掘和整理這些民間文藝形式，繼承傳統文化，讓民間古老的文藝形式，為我和現代經(jīng)濟建設所用，用于社會(huì )發(fā)展、言行一致、為“小康文化”建設注入新的活力這是一種建設小康文化不應拋棄的模式。

對于小康文化的布局問(wèn)題，應采取“自然形成和建設引導”相結合的方針。自然型式是指在當前農村經(jīng)濟發(fā)展中出現的冒尖村莊，依靠村集體的經(jīng)濟力量形成小康溫文化的樣板，引導建設是在當前鄉鎮文化設施的基礎上建立起冒尖的鄉村，以村為主導，以村為單位，以村為主導，以村為主導，以村為主導，以村為主導，以鄉鎮文化設施為基礎，以村為依托，以村為依托，以村為依托，以村為依托，以村為依托，以村為依托，以村為新增文化項目，經(jīng)常開(kāi)展一些群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)、內容健康、形式獨特的文化陣地活動(dòng)，使原文化陣地充滿(mǎn)活力，大力推進(jìn)“小康文化”建設。