試析加強全體公民社會(huì )主義道德建設

論文摘要 在新的歷史時(shí)期，加強全體公民的社會(huì )主義道德建設是十分必要和緊迫的任務(wù)。要加強全體公民的社會(huì )主義道德建設就要做到：堅持繼承優(yōu)良傳統與弘揚時(shí)代精神相結合；堅持一個(gè)“核心”和一個(gè)“著(zhù)力點(diǎn)”；堅持自律與他律的統一。

論文關(guān)鍵詞 全體公民 社會(huì )公德 社會(huì )主義道德建設

黨的十八大為我們制定了“建設美麗中國”的戰略，勾畫(huà)了“十二五”發(fā)展新藍圖，繪就了我國文明發(fā)展新畫(huà)卷，也彰顯了執政黨治國理政的新理念?！敖ㄔO美麗中國”再次呼喚我們加強全體公民的社會(huì )主義道德建設，用高尚的美德構建溫馨和諧的幸福家園。 社會(huì )和諧是中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)屬性?，F在，我們所追求的社會(huì )主義和諧社會(huì )，不僅僅是社會(huì )對公平正義秩序的制度期待，而且還有人們對美好安寧生活理想的倫理期待。一個(gè)社會(huì )是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現長(cháng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì )成員的思想道德素質(zhì)。一個(gè)和諧的社會(huì )應當是一個(gè)公平正義的社會(huì )，也是一個(gè)充滿(mǎn)道義關(guān)切和共享和諧的社會(huì )。它要求社會(huì )中的每一個(gè)人具有良好的個(gè)體美德和精神心理，以確保社會(huì )的正義秩序能夠長(cháng)期穩定，并從良好的社會(huì )秩序中分享和諧與安寧。

一、加強全體公民社會(huì )主義道德建設的必要性和緊迫性

“一個(gè)沒(méi)有社會(huì )公德的民族是個(gè)危險的民族，而一個(gè)擁有社會(huì )公德的民族肯定是個(gè)充滿(mǎn)希望的民族?！蔽覀儑沂且粋€(gè)歷史悠久的文明古國，素稱(chēng)“禮儀之邦”。我們的祖先，曾以自己創(chuàng )造的物質(zhì)文明影響和推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)的歷史進(jìn)程，也曾經(jīng)以自己高尚的道德情操影響和推動(dòng)著(zhù)進(jìn)步人類(lèi)精神世界的建設?，F在，我們行進(jìn)在全面建成小康社會(huì )的征程中，更需要道德力量的支撐。因為，一個(gè)有道德感、有愛(ài)心的社會(huì )才能讓人有幸福感，才能讓其社會(huì )成員安居樂(lè )業(yè)。一個(gè)道德虛無(wú)、人心冷漠的社會(huì )必然是沒(méi)有前途的社會(huì )。即使其經(jīng)濟發(fā)展再快，人們在這樣的社會(huì )里也不會(huì )感到幸福。社會(huì )的進(jìn)步，需要道德的力量；人心的凝聚，需要道德的力量；建設和諧社會(huì )，更需要道德的力量。 2011年10月13日發(fā)生在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城里的小悅悅事件震懾了世人。兩歲小女孩悅悅（化名）在路上被一輛面包車(chē)撞倒和碾軋。而之后將近7分鐘時(shí)間，還有呼吸的悅悅一直孤零零地躺在路邊，18個(gè)路人先后經(jīng)過(guò)，但都當沒(méi)看見(jiàn)，而其間悅悅又被一輛貨車(chē)碾軋過(guò)去。最終悅悅被第19名路人抱到路邊，隨后被送往醫院急救。這名路人是一名撿荒的阿婆。 遺憾的是，小悅悅因搶救無(wú)效，一顆花蕊還沒(méi)有來(lái)得及綻放就凋零了，凋零的不僅僅是一個(gè)生命，更是潛藏著(zhù)讓人膽戰心驚的道德的墮落。溫家寶總理殷切希望商人的血管里能流淌道德血液，但是這個(gè)呼喚，又何止對于商人這個(gè)群體？小悅悅事件的發(fā)生，18名路人近乎一致的冷漠，讓我們再也不能回避這種道德滑坡給我們這個(gè)社會(huì )帶來(lái)的傷痛。整個(gè)社會(huì )發(fā)出了呼喚：一起告別冷漠。廣東省委書(shū)記汪洋呼吁，要認真反思出現悲劇的根源，要用“良知的尖刀”來(lái)解剖我們身上的丑陋，要忍著(zhù)揭開(kāi)瘡疤刮骨療傷的疼痛，喚起全社會(huì )的警醒和行動(dòng)，在公眾參與下創(chuàng )造一種揚善懲惡的制度條件和社會(huì )環(huán)境。 美的社會(huì )環(huán)境既是人類(lèi)追求美創(chuàng )造美的結果，又反過(guò)來(lái)影響美的個(gè)性和行為。如優(yōu)秀的書(shū)籍誘使人如醉如癡地閱讀，優(yōu)美如畫(huà)的風(fēng)景誘使人心曠神怡地欣賞游覽，擁有良好道德風(fēng)尚的環(huán)境使好人變得更好，壞人不敢變壞。如果我們生活在一個(gè)道德高尚的社會(huì )里，就會(huì )感到祥和，溫馨，安全、幸福，當然，這種氛圍只能有周?chē)哂懈呱械赖虑椴俚娜藗內后w來(lái)提供；反之，如果我們生活在一個(gè)道德失范的社會(huì )里，周?chē)娜耸且慌运阶岳?，爾虞我詐，心中陰風(fēng)呼號，在別人有難時(shí)感情淡漠，袖手旁觀(guān)，甚至趁火打劫的人，我們將感到恐懼不安，時(shí)時(shí)處處提心吊膽。這將造成一個(gè)令人焦慮的環(huán)境。歷史早已證明，當一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì )的群體道德水平呈現出整體提升態(tài)勢的時(shí)候，實(shí)際上就預示了這個(gè)國家和社會(huì )經(jīng)濟繁榮、文化振興的黃金時(shí)期的到來(lái)；相反，當一個(gè)國家和社會(huì )的整體道德水平出現滑坡、墮落態(tài)勢的時(shí)候，實(shí)際上就拉響了這個(gè)國家和社會(huì )的警報。 發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟">社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟必須加強社會(huì )主義道德建設，切實(shí)把握社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟對道德建設提出的新要求。社會(huì )要成為道德的社會(huì )、生活要成為道德的生活、個(gè)人要成為道德的個(gè)人，永遠需要他律來(lái)實(shí)現，這個(gè)他律，就是道德他律，要求社會(huì )必須進(jìn)行道德治理。因為，道德可以因為個(gè)人、團體的自律而實(shí)現，但道德的自律需要前提，這個(gè)前提就是個(gè)人、團體要有道德的自覺(jué)，而個(gè)人和團體的道德自覺(jué)，需要社會(huì )治理。這就要求我們必須加強全體公民的社會(huì )主義道德建設。

二、加強全體公民社會(huì )主義道德建設的途徑

第一，加強全體公民的社會(huì )主義道德建設，要做到堅持繼承優(yōu)良傳統與弘揚時(shí)代精神相結合。這就要求做到“一個(gè)牢固樹(shù)立”和“一個(gè)大力提倡”，即在全民族牢固樹(shù)立建設有中國特色社會(huì )主義的共同理想和正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，在全社會(huì )大力提倡“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規范，繼承中華民族幾千年形成的傳統美德，發(fā)揚我們黨領(lǐng)導人民在長(cháng)期革命斗爭與建設實(shí)踐中形成優(yōu)良傳統美德。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，要利用人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀文化成果來(lái)建設社會(huì )主義的文化大廈。毛澤東同志則明確了“古為今用”、“洋為中用”的原則來(lái)發(fā)展社會(huì )主義文化事業(yè)。中華民族自古以來(lái)，就有著(zhù)仁愛(ài)、誠實(shí)、守信、慷慨、寬容等道德信仰，具有“精忠報國”、“舍己為國”的高尚精神，把“天下為公”、“克己奉公”作為價(jià)值坐標，倡導“責己嚴，待人寬”的道德原則，“仁愛(ài)孝悌”、“與人為善”是中華民族傳統美德中的思想精粹，“自強不息，持之以恒”則是中華民族精神中的精華。 今天，我們建設社會(huì )主義精神文明，加強全體公民的社會(huì )主義道德教育，必須吸取中華民族傳統的優(yōu)秀成果，把公民道德教育與中華民族傳統美德教育結合起來(lái)，具體做到：傳統美德教育與愛(ài)國主義、集體主義教育相結合，傳統美德教育與遵紀守法、愛(ài)崗敬業(yè)教育相結合，傳統美德教育與尊老愛(ài)幼、揚善懲惡教育相結合，傳統美德教育與文明禮貌、誠實(shí)守信教育相結合，傳統美德教育與艱苦創(chuàng )業(yè)、立志成材教育相結合。使公民道德建設既體現優(yōu)良傳統，又的反映時(shí)代特色，始終充滿(mǎn)生機與活力。

第二，加強全體公民的社會(huì )主義道德建設，要做到堅持一個(gè)“核心”和一個(gè)“著(zhù)力點(diǎn)”。一個(gè)“核心”是指堅持以“為人民服務(wù)”為核心，一個(gè)“著(zhù)力點(diǎn)”則是以社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德為著(zhù)力點(diǎn)。要在全體公民中大力倡導以文明禮貌、助為為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法為主要內容的社會(huì )公德，鼓勵人們在社會(huì )做一個(gè)好公民，大力倡導以愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公德、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )為主要內容的職業(yè)道德，鼓勵人們有工作中做一個(gè)好建設者；大力倡導以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結為主要內容的家庭美聯(lián)社德，鼓勵人們在家庭里做一個(gè)好成員。為人民服務(wù)規定著(zhù)社會(huì )主義性質(zhì)和方向，是社會(huì )主義道德的集中體現。集體主義原則的利益和根本要求是為人民服務(wù)，愛(ài)祖國、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì )主義的“五愛(ài)規范，作為社會(huì )主義基本要求，從根本上體現著(zhù)對人民的熱愛(ài)，滲透著(zhù)為人民服務(wù)的道德精神，因而也是為人民服務(wù)的體現。因此，我們必須做到把以為人民服務(wù)為核心，集體主義為原則的社會(huì )主義道德教育與遵循和實(shí)踐社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德的具體行為準則相結合，把道德教育融于道德實(shí)踐中去，加強道德教育，優(yōu)化價(jià)值取向。 任何道德行為的發(fā)生都是道德信念控制和道德選擇的結果。道德教育的基本內容就是對人們進(jìn)行社會(huì )主義道德原則、道德規范、理想人格和道德價(jià)值觀(guān)念的教育。使人們遵循一定的道德原則，按其道德原則行事，并使道德原則和道德規范轉化為人們的內心信念和道德品質(zhì)，確立社會(huì )主義道德價(jià)值取向，增強道德義務(wù)感和道德責任心，引導人們從大處著(zhù)眼，從小處著(zhù)手，從一點(diǎn)一滴做起，逐步形成社會(huì )主義道德品質(zhì)。 第三，加強全體公民的社會(huì )主義道德建設，要做到自律與他律的統一。這也就是做到建立健全有關(guān)法律法規和制度，把公民道德融于科學(xué)有效的社會(huì )管理之中，逐步完善道德教育與社會(huì )管理，自律與他律相互補充和促進(jìn)的運行機制，綜合運用，教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導人們的思想，規范人們的行為。把個(gè)人自律與社會(huì )管理緊密結合起來(lái)，把法制建設與道德建設緊密結合起來(lái)。把依法治國與以德治國緊密結合起來(lái)。法治重在權威，道德重在義務(wù)。法治以其權威性和強制手段規范約束社會(huì )成員的外部行為。德治則注重以說(shuō)服力和勸導力從內心來(lái)調節、提高社會(huì )成員的思想認識和道德覺(jué)悟。高尚精神的塑造，良好行為習慣的養成，社會(huì )主義道德風(fēng)尚的樹(shù)立，既要發(fā)揮思想道德教育的自律作用，又要發(fā)揮法制的他律作用。 以學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì )教育作為思想道德教育工作的三大支柱，教育和引導公民加強自身道德修養，嚴于律己，從自己做起，從現在做起，自覺(jué)履行公民的權利和義務(wù)，自重、自省、自警、自勵，保持高尚的道德情操，養成良好的道德習慣。同時(shí)，又依靠法律制度、政策措施、行政手段、鄉規民約、公眾輿論和社會(huì )監督，規范和約束人們的行為，在全社會(huì )形成扶正祛邪、揚善懲惡的良好風(fēng)氣，做到德法并舉、標本兼治，保證黨和國家的長(cháng)治久安，用高尚的美德構建溫馨和諧的幸福家園。