淺談農村勞動(dòng)力轉移對農村養老文化的影響

論文關(guān)鍵詞：養老文化 勞動(dòng)力轉移 新型養老

論文摘要：隨著(zhù)越來(lái)越多的農民、尤其是年輕人進(jìn)入城市，城市生活的經(jīng)歷使得農民的思想觀(guān)念發(fā)生了巨大的變化?，F代社會(huì )的家庭觀(guān)和老年價(jià)值觀(guān)一步一步地替換著(zhù)傳統的家庭觀(guān)和老年價(jià)值觀(guān)。日益發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，商品、貨幣觀(guān)念以及價(jià)值規律對傳統的倫理道德的沖擊日趨強烈，部分農村老年人的男女平等意識明顯增強，開(kāi)始嘗試新的養老方式。這些使得傳統的農村養老文化發(fā)生巨大的變遷，在很大程度上影響了農村的家庭養老文化。

一、中國傳統養老文化存在的缺陷

(一)完全依賴(lài)家庭養老

中國古代社會(huì )是建立在血緣基礎之上的社會(huì )。在這樣的社會(huì )里家庭具有相當大的穩固性，是養老的天然港灣。骨肉親情，使家庭養老能更好滿(mǎn)足老人之精神慰藉。但時(shí)過(guò)境遷，由于中國過(guò)分依賴(lài)家庭養老，使社會(huì )養老發(fā)展滯后，人們在觀(guān)念上也難以接受，這為今天農村養老出現問(wèn)題埋下了隱患。

(二)與封閉、落后的自然經(jīng)濟緊密相聯(lián)

自然經(jīng)濟的特點(diǎn)是人口流動(dòng)小，生產(chǎn)、生活節奏緩慢而穩定。家庭既是物質(zhì)資料生產(chǎn)的基本單位，又是人口再生產(chǎn)的基本單位。由于人口流動(dòng)小，幾代同堂，養老所需生活照料不缺資源，養老所需的精神慰藉也因有孝規范而不成為問(wèn)題。由于農業(yè)社會(huì )容易產(chǎn)生自足、平等心理，因此老人也滿(mǎn)足于平等地享受物質(zhì)成果，而不在乎物質(zhì)的多寡，豐衣足食是他們的期盼。因而傳統養老是建立在封閉、落后的自然經(jīng)濟之上。

二、勞動(dòng)力轉移對傳統養老文化的沖擊

(一)家庭養老的文化根源影響力下降

中國農村的養老主要依靠家庭。這種養老方式之所以在中國持續了幾千年，家庭養老文化在其中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。但在農村勞動(dòng)力大規模轉移的大趨勢下，這種傳統文化在農村根深蒂固的地位也開(kāi)始松動(dòng)。

在農村傳統文化中，家庭養老文化主要體現為，家庭是人們生活與居住的場(chǎng)所，是人們生活方式的一種選擇。農民的日常生活工作都在家庭內進(jìn)行，甚至于人們的精神需求也都主要來(lái)自家庭。家庭是老人獲得安全保障的基點(diǎn)，也是傳統社會(huì )里老人安度晚年的最佳場(chǎng)所。但是，在大規模的勞動(dòng)力轉移下，農村家庭已經(jīng)不再是農民唯一的居住與生活場(chǎng)所。進(jìn)入城市的農民的居住地點(diǎn)頻繁變動(dòng)，他們的家庭已經(jīng)轉變?yōu)樗麄冃菹⒌膱?chǎng)所。越來(lái)越多的農村老年人在意愿上甚至實(shí)際行動(dòng)上傾向于選擇在養老機構養老，也說(shuō)明了家庭養老文化對于農民養老模式選擇的影響有了較大程度的下降。

(二)傳統的孝文化觀(guān)念有所淡化

在中國農村這樣傳統文化興盛的地方，在家庭中晚輩對長(cháng)輩的贍養、照料是天經(jīng)地義的事。農村老年人對家庭的依賴(lài)更強，老年人往往作為財富、知識的象征，接受著(zhù)子女的贍養。 但隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入，大批農民進(jìn)入城市，農村經(jīng)濟日益市場(chǎng)化，人們的觀(guān)念也受到了市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，發(fā)生了巨大的改變，傳統的孝文化觀(guān)念有所淡化。一些人唯恐因供養老人而降低自己的生活水平，不愿意承擔贍養老人的責任，直接導致了贍養問(wèn)題的增多。社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展改變了人們的觀(guān)念，年輕人不再固守鄉土，而是走向社會(huì )，不再把侍奉父母視為人生第一大事，而是尋求個(gè)人的自我發(fā)展。而長(cháng)久的城市生活也增強了農民的自我中心意識，農民對利益的重視凸現，越來(lái)越傾向于看重自身利益，孝的成本攀高。在處理與老人關(guān)系中，則體現為自我中心意識，忽視老人的利益，忽視對老人贍養的責任。

三、新型尊老文化的新特點(diǎn)

(一)權利與義務(wù)相輔相成

我國憲法對親子關(guān)系和義務(wù)作了明確規定:“父母有撫養教育未成年子女的義務(wù)，同樣子女有贍養扶助父母的義務(wù)?！备鶕@一規定，子女不僅應當尊敬，關(guān)心父母，而且在父母年老體衰，喪失勞動(dòng)能力時(shí)應竭盡全力贍養父母。

(二)相互尊重，相互親愛(ài)的新情感

在現代社會(huì )，傳統約束子女的父權主義大大削弱乃至被取締，寬松的家庭環(huán)境使親子關(guān)系越發(fā)融洽，父母與子女之間相互尊重，相互親愛(ài)的情感極容易產(chǎn)生，子女對父母表現出來(lái)的敬愛(ài)之情，是內，心情感的自然流露。這種注重情感的新尊老顯著(zhù)區別于傳統的尊老。

(三)城市養老方式注入農村

勞動(dòng)力的大規模轉移帶來(lái)了城鄉的融合，與高度現代化的城市生活相適應的各種觀(guān)念也隨著(zhù)農民的進(jìn)城回鄉開(kāi)始沖擊著(zhù)所有的農村居民，并將對農村居民產(chǎn)生潛移默化的影響。思想的沖擊再加上對現代養老體系的日趨了解，越來(lái)越多的農民開(kāi)始認識到養兒防老思想的落后并逐漸減少甚至放棄對養兒防老的依賴(lài)。部分經(jīng)濟寬裕家庭中的老人則直接選擇了進(jìn)養老院等社會(huì )化養老方式，他們的存在對周?chē)霓r民選擇社會(huì )化養老起著(zhù)重要的參考作用以及積極的模范作用。

參考文獻:

[1]張鍵.家庭與社會(huì )保障.北京:社會(huì )科學(xué)出版社.2000.

[2]陳啟軍.解讀農村家庭變遷及其對農村家庭養老的影響.理論月刊.2002(3).

[3]李光勇.家庭養老在不同文化背景下的地位及前途.人口學(xué)刊.2003(1).

[4]黃可波.尊老之現代診釋.廣東教育學(xué)院學(xué)報.2000(8).