試析近代中國農村社會(huì )教育的發(fā)展

論文摘要：20世紀社會(huì )教育運動(dòng)在中國教育史上占有十分重要的地位。農村的社會(huì )教育逐漸地發(fā)展起來(lái)。其中民間團體對農村的社會(huì )教育進(jìn)行了初步的探索，他們不僅有理論上的研究，而且在實(shí)際中也取得了突出的成績(jì)，為其他方面發(fā)展社會(huì )教育提供了有益的經(jīng)驗，在中國教育史上意義重大。

論文關(guān)鍵詞：社會(huì )教育 民間團體 近代農村

社會(huì )教育，泛指學(xué)校系統外的民眾教育或通俗教育。就具體內容而言，社會(huì )教育在中國社會(huì )早已存在。清末簡(jiǎn)易學(xué)堂的建立，圖書(shū)館、博物館的興辦，《圣諭廣訓》、(勸善要言)的宣講，廣義上均屬社會(huì )教育。i901年四川江津縣張鹿秋設農業(yè)夜課，以新法啟迪附近農民。河北省高陽(yáng)縣王玉斌設初等小學(xué)，男女并收，以教育農民Ⅲ。但現代意義的社會(huì )教育的提出，則在1912年中華民國成立后的事情。當時(shí)的南京臨時(shí)政府于教育部中設社會(huì )教育司，在地方設公眾補習學(xué)校、半日學(xué)校，以實(shí)施社會(huì )教育，提高民眾的素質(zhì)。社會(huì )教育開(kāi)始在中國的土地上發(fā)展起來(lái)。與此同時(shí)近代的民間團體在發(fā)展社會(huì )教育尤其是農村的社會(huì )教育方面表現出了積極的努力。

第一次世界大戰期間，我國北方大批農民被協(xié)約國招募到歐洲做工。當時(shí)在外的留學(xué)生鑒于華工知識淺薄，辦理了華工教育，頗見(jiàn)成效。大戰結束后，主持華工的教育領(lǐng)袖比如晏陽(yáng)初、陶行之等回國，創(chuàng )辦了中華平民教育促進(jìn)會(huì )，提倡“除文盲，做新人”辦起了平民教育。從此，打開(kāi)了對農民實(shí)施社會(huì )教育的大門(mén)。從1925年開(kāi)始，以后逐漸形成了鄉村教育的浪潮，到30年代末達到高潮，抗戰結束后走入低谷。鄉村教育的普及和發(fā)展標志著(zhù)中國近代教育本土化的加強。他們在發(fā)展農村初等教育、掃盲教育的過(guò)程中的所作所為，為今后教育的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗。

鄉村教育運動(dòng)是20世紀20年代在中國興起的一個(gè)社會(huì )運動(dòng)，旨在從教育農民著(zhù)手以改進(jìn)鄉村生活和推進(jìn)鄉村建設。雖然鄉村教育的倡導者們有著(zhù)各自的立場(chǎng)、目的，但他們有一致的共識：即農村是一個(gè)整體，要解決農村的貧困、落后、愚昧的問(wèn)題，教育必須與農村實(shí)際相結合，各種鄉村建設(政治、經(jīng)濟、文化)的發(fā)展要以教育為樞紐，這樣，使得教育改革本身進(jìn)一步深化，產(chǎn)生了中國的鄉村教育理論，諸如中華職業(yè)教育社的農村改進(jìn)論、陶行知的生活教育論、梁漱溟的鄉村建設論等，對我國的教育改革和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。倡導者們受到美國實(shí)用主義教育實(shí)驗的影響，都從實(shí)驗入手，從1925年起紛紛建立農村教育實(shí)驗區，據《第二次中國教育年鑒》統計，至1935年，各種實(shí)驗區已有193處，遍及全國各地，這些實(shí)驗區使鄉村教育不僅在思想上得到廣泛的提倡，更主要的是在實(shí)踐上積累了許多有益的經(jīng)驗。

20世紀20年代在中國涌現出各種教育思潮中，平民主義教育思潮便是潮流之一。蔡元培曾把社會(huì )的不平等歸結為教育的不平等，他認為普及平民教育是改變這種教育狀況的唯一辦法，主張除正規學(xué)校外，應大力提倡平民教育。在五四新文化運動(dòng)的推動(dòng)以及美國杜威平民主義與教育思潮的影響下，平民教育運動(dòng)在全國風(fēng)起云涌。平民教育的參加者很復雜，有共產(chǎn)主義知識分子、小資產(chǎn)階級知識分子、資產(chǎn)階級知識分子，因此平民教育的目的也各有差異。但從總體上來(lái)講，他們都反對封建專(zhuān)制主義教育，要求打破幾千年來(lái)封建統治階級、有錢(qián)人獨霸教育權的局面。許多教育團體、教育家們開(kāi)展了各種革新教育的實(shí)驗，特別是在全國開(kāi)展的種種平民教育運動(dòng)推動(dòng)了教育在民間的普及。

中華平民教育促進(jìn)會(huì )的定縣實(shí)驗區是北方影響較大的派別之一。1923年8月，中華平民教育促進(jìn)會(huì )總會(huì )在北京成立。平教會(huì )根據前幾年在城市開(kāi)展平民教育和識字運動(dòng)的實(shí)踐，進(jìn)一步認識到農村教育的重要性。他們認為，中國以農立國，絕大多數人民生活在農村，而中國的農村經(jīng)濟在帝國主義、封建主義的雙重壓迫下，處于萎縮、停滯、落后的狀況，不解決農村教育的問(wèn)題，社會(huì )的改革就沒(méi)有希望。所以，他們希望通過(guò)鄉村教育來(lái)改善農村生活和穩定社會(huì )。從這一點(diǎn)出發(fā)，平民教育的工作重心由城市轉向農村，鄉村平民教育成為平教會(huì )最重要的一部分內容。1926年10月在河北定縣以翟城村為試點(diǎn)，開(kāi)展以村為單位的平民教育實(shí)驗。1930年成立定縣實(shí)驗區，推廣鄉村平民教育，從而進(jìn)一步改進(jìn)鄉村。

平教會(huì )對農民的教育觀(guān)認為，不僅僅是要對農民普及、實(shí)施作為完整人的國民教育，而是通過(guò)農民教育從總體上推進(jìn)鄉村建設，從改造農村著(zhù)手來(lái)改造社會(huì )。正如晏陽(yáng)初而言“覺(jué)得中國真正最大之富源不是煤，也不是鐵，而是三萬(wàn)萬(wàn)以上不知不覺(jué)的農民。要把農民智慧發(fā)展起來(lái)，培養起來(lái)，使他們有力量自動(dòng)的起來(lái)改造，改造才能成功；自動(dòng)的起來(lái)建設，建設才會(huì )生根；自動(dòng)的起來(lái)運動(dòng)復興民族，民族才有真正復興之一日”，“啟發(fā)農民的智慧，也就是造人。造人必須有造人的教育。中國數十年來(lái)的所謂教育制度與內容，無(wú)非東抄西襲，不合國情，不切需要，所以不會(huì )有與一般人的生活發(fā)生關(guān)系，所以不能完成造人的使命?！币蚨獜霓r村的實(shí)際出發(fā)，建立鄉村教育為中國教育謀出路，以促進(jìn)社會(huì )的改造。1933年平教會(huì )起草的《由鄉村建設以復興民族案》中認為，中國鄉村有四大基本問(wèn)題，即愚、窮、弱、私，“所謂愚，我們知道，中國最大多數的人民，不但缺乏知識，簡(jiǎn)直他們目不識丁，所謂中國人民有百分之八十是文盲。所謂窮，我們知道，中國最大多數人民的生活，簡(jiǎn)直是在生與死的夾縫里掙扎著(zhù)，并談不到什么叫做生活程度、生活水平線(xiàn)。所謂弱，我們知道，中國最大多數人民是無(wú)庸諱辯的病夫，人民生命的存亡，簡(jiǎn)直付之天命。所謂科學(xué)治療，公共衛生，根本談不到。所謂私，我們知道，中國最大多數人民是不能團結，不能合作，缺乏道德陶冶，以及公民的訓練。在這幾點(diǎn)缺點(diǎn)之下，任何建設事業(yè)，是談不到的?！睘榱私鉀Q這四大問(wèn)題，應當以教育作為手段和途徑，在人人取得最低限度的文字教育的基礎上，通過(guò)三大教學(xué)方式即學(xué)校式、社會(huì )式、家庭式，實(shí)施四大教育即文藝教育以救愚、生計教育以救窮、衛生教育以救弱、公民教育以救私。這樣鄉村教育才能實(shí)現，農村及全社會(huì )的改進(jìn)才有希望。在這些觀(guān)點(diǎn)的指導下，在鄉村教育實(shí)施方面，平教會(huì )做出了顯著(zhù)的成績(jì)，特別是其掃盲識字運動(dòng)聞名中外。 中華平民教育會(huì )首先在定縣翟城村的實(shí)驗，實(shí)驗內容極其廣泛，從政治、經(jīng)濟、文化教育到社會(huì )習俗，無(wú)所不包。其宗旨為“除文盲，作新民”。除文盲就是使12~15歲的不識字男女都能運用日常生活文字，成為有用的人才。設立識字班，編寫(xiě)課本《農民千字課》，針對80％以上文盲的情況，提出以學(xué)校教育為主，集中掃盲，辦平民學(xué)校進(jìn)行識字教育，以翟城村為中心逐步推廣到全縣。1926年10月~1930年6月，共辦了初級、高級平民學(xué)校423所，學(xué)生10156人，女學(xué)生1011名，占總人數的10％。辦高級實(shí)驗學(xué)校、兒童班、男女育才學(xué)校26個(gè)，學(xué)生821名，學(xué)生年齡從11"48歲，多數為青年。在1927、1929年兩次的調查中，第一次文盲率80％，第二次文盲率為67％，這說(shuō)明在兩年的時(shí)間內文盲率下降了13％。掃盲成績(jì)顯而易見(jiàn)。同時(shí)1930年3月平教會(huì )成立社會(huì )式教育實(shí)驗所，舉辦夜燈教學(xué)，為失學(xué)的兒童、青年提供了受教育的機會(huì )，此外還設立了問(wèn)字處、圖書(shū)館、識字處等，實(shí)驗區的農民對此交口稱(chēng)贊，并熱心參與。

教育實(shí)驗擴展到定縣以后，學(xué)校式教育主要進(jìn)行的實(shí)驗有初級、高級平民學(xué)校的研究與實(shí)驗，掃除文盲的研究與實(shí)驗，鄉村小學(xué)的研究與實(shí)驗，婦孺教育的研究與實(shí)驗，師資訓練的研究與實(shí)驗。其次成立了處、高級平民學(xué)校、實(shí)驗小學(xué)來(lái)推廣鄉村教育、掃除文盲，提高農民的教育程度和整體素質(zhì)，從而進(jìn)一步改進(jìn)鄉村、改進(jìn)社會(huì )。在掃除文盲方面所取得的成就更加令人注目。1934年的調查表明，全縣14至25歲青年約82000人，其中文盲32550人，占39％，識字人數為49450人，占61％；女子文盲為28114人，占73％，識字人數為10396人，占27％目。從統計數據上可以看到文盲率與當時(shí)全國總的狀況相比，文盲率僅為39％，這體現出平教會(huì )的努力成就。在定縣實(shí)驗區有平民學(xué)校的村莊，識字人數多，則文盲率較低；若無(wú)平民學(xué)校則剛好相反。1928年調查，翟城村11歲至24歲的人中，識字者占53％，不識字者占47％；東亭村11歲至24歲的人中，識字者占51％，不識字者占49％。文盲率均在半數以下，這個(gè)數字很顯然低于其他農村的文盲率，在翟城村、東亭村等實(shí)驗區文盲率較其它任何村為低。據1930年調查，定縣7歲以上人口識字者占17％，文盲占83％；在定縣縣城內，7歲以上識字者占34％，文盲占66％?？梢?jiàn)在廣大農村沒(méi)有實(shí)驗區的地區文盲率依舊維持以前很高的比率。

以上就北方較有影響的實(shí)驗區闡述了鄉村教育派的教育實(shí)驗，除此外，較有代表性的試驗區，比如中華職業(yè)教育社在江蘇昆山徐公橋的改進(jìn)實(shí)驗區、浙江余姚諸家橋鄉村實(shí)驗學(xué)校等實(shí)驗區，陶行知南京曉莊實(shí)驗區，梁漱溟為代表的山東鄉村建設研究院在鄒平、荷澤的實(shí)驗區，江西農村改進(jìn)社的實(shí)驗區工作等等，都取得了一定的成績(jì)。盡管各派從事鄉村建設的組織、立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)很不一致，但其實(shí)施有相當之規模，對于農村的社會(huì )教育的發(fā)展而言有著(zhù)十分重要的影響。由于這一時(shí)期整個(gè)中國還沒(méi)有具備在農村發(fā)展政治、經(jīng)濟、教育的條件，這些實(shí)驗都沒(méi)有達到預期的目的，也不可能真正解決農村問(wèn)題。但綜合起來(lái)有這樣一個(gè)共同的趨勢：即各種民間團體都認識到了這樣一個(gè)問(wèn)題，普及國民教育，提高人民素質(zhì)，才能促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步。這表明社會(huì )教育的普及已成為社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的重要部分，他們的經(jīng)驗教訓為以后教育的發(fā)展指明了方向。尤其是在掃除文盲和普及教育方面做出的貢獻，為以后的教育發(fā)展提供了有直接借鑒意義的經(jīng)驗，發(fā)展農村教育民間團體功不可沒(méi)。