試論儒家法律思想的價(jià)值及啟示

論文摘要 春秋戰國時(shí)期，是中國歷史上的一次重大變革時(shí)期，中國逐步由奴隸社會(huì )向封建社會(huì )轉變。生產(chǎn)力的迅速發(fā)展促使經(jīng)濟、文化、社會(huì )等各方面的活躍起來(lái)，尤其是在政治方面和法律思想方面。這一時(shí)期，形成了眾多的思想派別，如儒家、法家、道家、墨家等等。各個(gè)學(xué)派都以自己獨特的思想見(jiàn)解影響著(zhù)當時(shí)的社會(huì )和以后的歷史，而其中，影響最大的當屬儒家。儒家法律思想經(jīng)過(guò)長(cháng)期的發(fā)展和改造，逐步演變成為封建社會(huì )正統法律思想的核心，長(cháng)期影響著(zhù)封建社會(huì )與法律相關(guān)的各種活動(dòng)。

論文關(guān)鍵詞 儒家 政治 法律思想

當前，中國特色社會(huì )主義建設的根本任務(wù)是實(shí)行依法治國，建設社會(huì )主義法治國家。在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，改進(jìn)和發(fā)展中國當今的法制是不可或缺的。而要完成這一目標，僅僅就事論事是不行的。必須結合實(shí)際，批判的繼承中國傳統的優(yōu)秀法律思想和法律文化，尤其是影響了中國幾千年的儒家法律思想。吸收其中的優(yōu)秀部分，摒棄落后的、錯誤的部分。只有從經(jīng)過(guò)幾千年積淀的中國傳統法律思想，特別是儒家法律思想中吸收營(yíng)養，才能真正的促進(jìn)當今社會(huì )的法制建設朝著(zhù)更加穩定和優(yōu)秀的方向發(fā)展。

一、儒家法律思想概述

（一）儒家法律思想的形成和發(fā)展 儒家法律思想是由春秋戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、政治家、教育家孔子創(chuàng )立，孔子時(shí)期的法律思想，主要體現為“仁”、“禮治”和“道德教化”，主張“德主刑輔”。其中“堅持禮治，寬猛相濟”是孔子法律思想的核心?？鬃诱J為刑罰的目的不僅僅在于懲罰犯罪的人，更重要的意義在于通過(guò)懲罰犯罪來(lái)消滅犯罪，最終達到消滅刑罰的目的。 孔子之后，是由儒家的又一位代表人物——孟子對儒家法律思想的發(fā)展作出新的貢獻。孟子的思想是在孔子的法律思想的基礎上發(fā)展而來(lái)的。他的思想以“仁政”為核心。孟子認為人性本善，人的天性是善良的，有的人之所以會(huì )去干壞事，不是因為他天性是惡的，而是因為他沒(méi)有去努力培養和發(fā)展自己的善良一面。他在此基礎上提出，統治者不能只用殘暴的武力方式來(lái)統治人民，而是要從善的方面出發(fā)，愛(ài)護人民，關(guān)心人民，以德服人。 戰國后期的荀子是儒家在這一時(shí)期儒家的代表人物，他在孔子和孟子思想的基礎上，融合其它思想學(xué)派的思想，進(jìn)一步的發(fā)展了儒家法律思想。他的思想主張概括起來(lái)就是“隆禮重法”。他認為，禮是封建統治階級能夠鞏固自己的政權進(jìn)而實(shí)現統一其他國家這一目標的根本保證，這是其繼承了前面思想家的主要思想的體現。他認為，人性本來(lái)是惡的，對這種惡如果不加以限制，那么人們就會(huì )犯罪。因此統治者要通過(guò)法來(lái)限制人們的這種惡，通過(guò)這種引導來(lái)使人向善，從而達到防止犯罪的目的。 到西漢時(shí)期，儒家法律思想逐漸被重視。尤其是到后來(lái)，經(jīng)過(guò)董仲舒對前代儒家法律思想的總結，提出的一系列思想得到了封建統治者的認可。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從此確立了儒家思想的正統地位。董仲舒的法律思想主要表現為“天人感應，君權神授”思想和“三綱五?！彼枷?。 董仲舒發(fā)展了儒家思想，形成了新的儒學(xué)體系。這些思想，有利于加強中央集權，鞏固國家統一，得到了統治者的認可，使儒家法律思想成為了以后各個(gè)朝代的法律思想的核心。 （二）儒家法律思想的主要內容 儒家法律思想的主要內容及其特點(diǎn)包含以下幾個(gè)方面的內容： 1.禮治思想。禮治思想貫穿于儒家思想的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，各個(gè)時(shí)期思想家們的主要思想都是在“禮”的基礎上發(fā)展演變而來(lái)。儒家思想認為，社會(huì )不是平等的，是有高低貴賤之分的。最典型的代表理論就是“三綱”、“五?！钡奶岢?。 2.德治思想。儒家提倡“德主刑輔”，主張以刑輔德，重視道德教化。他們認為在統治國家的過(guò)程中，應當堅持以德治為主，以刑罰為輔的治國策略?？鬃又鲝垺盀檎缘隆?，孟子主張“以德服人”以及荀子“明德慎罰”的思想都是強調德治的重要體現。 3.人治思想?？鬃拥娜酥嗡枷胧紫仁恰叭舜嬲e，人亡政息”豍。他認為，政事的興廢，取決于統治者是否賢明。其次是“身正令行”，孔子說(shuō)：“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從”豎。他強調要重視自身的修養，要遵守政令，尤其是統治者，要帶頭遵守禮法。 二、儒家法律思想評析 從儒家法律思想的發(fā)展過(guò)程和主要特征中，我們不難看出，儒家的法律思想中有許多積極的、正面的觀(guān)點(diǎn)，但同時(shí)存在著(zhù)落后和消極的觀(guān)念。我們應當辯證的來(lái)進(jìn)行評析。 （一）儒家法律思想中的積極因素 儒家的法律思想中的積極因素，我認為主要表現在以下幾個(gè)方面： 1.以“禮治”為基礎的人倫思想。儒家法律思想強調重視家庭成員之間的和諧，維護家庭的穩定?！坝H親相隱”是儒家的重要法律思想，它的意思是親屬之間，尤其是父母子女之間是有血緣關(guān)系聯(lián)系的，這種與生俱來(lái)的親情關(guān)系是不能被割裂開(kāi)的，因此允許親屬之間隱匿違法犯罪行為，不相互舉報。 2.重視“德治”。這種德治思想要求提高統治者的素質(zhì)，這是非常重要的，統治者的自身素質(zhì)提高了才能更好的治理國家，維護國家的穩定。同時(shí)它還強調道德教化，用道德的力量去感化人民，要“慎法”即在使用刑罰的時(shí)候要審慎，要做到“罰當其罪”，反對濫用刑罰。 3.“民本”思想。孟子曾說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！必R荀子說(shuō)：“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”豐足見(jiàn)他們對這一思想的重視。他們反對統治者們橫征暴斂、實(shí)行暴政。 4.“禮法結合”的思想。儒家法律思想中雖然重點(diǎn)在強調“禮”的作用，但并沒(méi)有忽略“法”的意義。認為在“禮”教化不了的情況下，就可以用法來(lái)進(jìn)行懲治。同時(shí)，“禮法結合”的一個(gè)重要內容就是“防范于未然”，提前通過(guò)教育來(lái)防止違法犯罪的發(fā)生，具有很大的進(jìn)步意義。 （二）儒家法律思想中的消極因素 儒家法律思想的根本目的還是在于維護封建統治，所以它的所有的法律思想都是在這個(gè)基礎上發(fā)展起來(lái)的，這就決定了它必然有其落后性和消極性。 1.儒家法律思想的等級觀(guān)念嚴重?！叭V“、”五?！八枷刖褪堑燃売^(guān)念的極致體現。君臣關(guān)系、夫妻關(guān)系、父子關(guān)系都要按照相應的等級制度來(lái)調整和約束。 2.過(guò)分強調人治，忽略法治?！坝兄稳?，無(wú)治法”豑、“為政在人”這種極端思想過(guò)分的夸大了統治者的作用，是為維護封建君主的統治服務(wù)的，是給封建統治者們的統治尋求理論依據。由于這種過(guò)分強調人治的思想，致使統治者們權力不受限制和監督，法律也就是統治階級個(gè)人意志的體現，最終導致君王的意志完全凌駕于法律之上，法律變成了他統治人民的工具。 3.過(guò)分強調德治，忽略法治。儒家希望用完全的道德來(lái)規范人們的行為，在萬(wàn)不得已的情況下，才會(huì )采用法來(lái)規范人的行為。但是“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，而且道德是沒(méi)有一個(gè)具體的標準來(lái)衡量的。因此在實(shí)行的過(guò)程中，個(gè)人的主觀(guān)意志較大，從而導致濫用道德標準，而最終會(huì )造成社會(huì )的混亂。

三、當代中國法治建設存在的問(wèn)題

我國在2011年已基本建成了以憲法為核心的社會(huì )主義法律體系，基本已經(jīng)做到了“有法可依”，法制建設總體上正在逐漸完善和成熟，而且社會(huì )主義法制建設的重大進(jìn)步也極大的促進(jìn)和維護了社會(huì )的穩定。但是從“有法可依”到“有法必依，執法必嚴，違法必究”，我們還有很長(cháng)的路要走。目前的法治在普法、執法、司法和的許多具體方面和細節方面仍然存在著(zhù)許多問(wèn)題。 （一）在普法方面，公民的法律意識總體上仍然淡薄 雖然現在越來(lái)越多的法律出臺，但是公眾的法律意識并沒(méi)有相應的隨之增長(cháng)，對這些大量的法律法規，公眾很少去關(guān)注和了解。況且，現在的法律條款，很多都是用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達的，對這些晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)，專(zhuān)業(yè)的法律人理解起來(lái)都有難度，更何況是普通的民眾。這就造成了民眾的法律意識淡薄，甚至很多人連基本的法律常識都不懂。當自己的權利受到損害時(shí)，不懂得拿起法律武器來(lái)維護自己的權利.再者，國家的普法工作還不夠具體和落實(shí)，在普法方面更多的是法律法規和法律條款的宣傳，重理論，輕實(shí)效。 （二）法律監督體制不夠落實(shí) 法律是否得到實(shí)施，執法、司法工作是否真正落到實(shí)處等等這些問(wèn)題，都需要依靠監督。目前，中國雖然確立了相應的監督體制，也正在日趨完善，但是在許多方面還存在著(zhù)問(wèn)題。法律雖然規定“人民檢察院依法獨立行使檢察權，不受其它行政機關(guān)、社會(huì )團體和個(gè)人的干涉?！钡菑膶?shí)際情況來(lái)看，這種獨立并沒(méi)有完全做到，行政權干預檢察權的情形仍然存在。 （三）在執法方面，沒(méi)有真正的落到實(shí)處 “上有政策，下有對策”，已經(jīng)演變成了一種不良的社會(huì )風(fēng)氣。在具體執行法律的過(guò)程中，許多執法人員怠慢松懈，衍敷了事，不講實(shí)效。對中央和國家的許多行之有效的政策并沒(méi)有真正的貫徹執行。 （四）法律工作者們的腐敗問(wèn)題比較嚴重 執法、司法的工作人員們本應是公平正義和人民合法權益的維護者、踐行者。但是，從中國目前許多地方的實(shí)際情況來(lái)看，許多司法、執法的工作人員貪圖享樂(lè )、驕奢淫逸。甚至為了自己能夠享樂(lè )，置人民的利益不顧、視國家的政策、法律法規為無(wú)物。 （五）法律工作者濫用刑罰的現象依然存在 當前我國的執法工作總體上雖然是在有效、有序進(jìn)行的，但是在一些具體和細節上面仍然是存在著(zhù)一些問(wèn)題的。部分國家工作人員知法犯法，甚至為了維護私利而公報私仇，嚴重損害了國家法律的權威性和國家工作人員的形象。 （六）執法者在執行法律的過(guò)程中，過(guò)分的強調法律的作用 有些執法者一味的只是死板的運用法律來(lái)解決問(wèn)題，而在這個(gè)過(guò)程中忽略了人類(lèi)自身所與生俱來(lái)的一些人倫感情，這是非常不可取的。

四、儒家法律思想對我國現代法治建設的啟示

儒家法律思想的形成是長(cháng)期歷史發(fā)展和演變而來(lái)的結果，這是中華民族優(yōu)秀的文化。雖然他具有一些封建的特征，帶有一些消極的因素，可能與現代的一些法治要求存在著(zhù)沖突，但是我們并不能就因為這些而否定儒家法律思想中的合理、正確的部分。在以后的法治建設中，仍然要繼續借鑒優(yōu)秀的儒家法律思想。 （一）借鑒儒家法律思想中的民本思想 依法治國，建設社會(huì )主義法治國家，要求國家重視人民的力量。因此國家應該采取各項措施加強對人民的普法工作，只有廣大人民的法律意識得到了提高，國家的法律才能夠真正有效的得到貫徹和實(shí)施?，F在國家提出的“以人為本”思想是與儒家法律思想中的“民本”思想一脈相承的。 （二）重視德治 儒家思想強調德治，包括重視對人民的道德教化，加強統治者自身素質(zhì)的提高，審慎的使用刑罰等方面。 1.對人民進(jìn)行道德教化是非常重要的，尤其是在現在，中國的普法工作面臨許多更加復雜問(wèn)題時(shí)，用更加溫和的、用更加民主的道德教化，提高人民的法律素質(zhì)和法律信仰，有利于法治建設更好的發(fā)展，有利于普法工作的順利進(jìn)行。 2.“德治思想”對于執政者而言，要求他們不斷提高自身的素質(zhì)，提高自身的執政能力，尤其是樹(shù)立法律至上的信念。嚴格執行黨和國家的政策，踐行國家法律，以身作則，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，把國家，集體和人民的利益放在首位。同時(shí)，執政者除了對自己嚴格要求外，還要善于用人、注重選拔人才，尊賢重能。孫中山曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“治國經(jīng)邦，人才為急”，任用真正有能、有才的人來(lái)適用法律，踐行法律，有利于執法工作能夠更加順利的進(jìn)行，將法律真正的落到實(shí)處。 3.德治思想還要求在適用法律的時(shí)候，必須得當，要做到“罰當其罪”。對于違法犯罪行為不能一味的只是進(jìn)行懲罰，應當“先教后刑”，這樣更有利于保障人權，維護當事人的合法權益?？傊?，依法治國和以德治國是我國的基本國策，在具體的法治建設和法律工作中，要把二者緊緊的結合起來(lái)。 （三）重視“人倫”思想 法治現代化的一個(gè)重要標志就是保障人性的健康發(fā)展?！坝H親相隱”的思想雖然與我們現在實(shí)施的法律制度有一定的出入，但我們并不能因此而忽略它的價(jià)值。在現代立法過(guò)程中，我們應當適當考慮這方面的因素。適當的允許和理解親人之間的相互隱瞞違法犯罪的行為，有利于維護家庭的穩定和諧，家庭穩定和諧了，社會(huì )也就會(huì )穩定和諧。 總之，儒家法律思想是幾千年來(lái)中國傳統法律文化的積淀，其中蘊含著(zhù)許多值得我們當代社會(huì )法治建設借鑒和學(xué)習的思想，我們應當重視中國傳統法律文化的力量，從中找出對我們現代有益的、有用的部分，為我們的現代法治服務(wù)。

五、結語(yǔ)

中國是世界文明古國，有著(zhù)深厚的歷史文化底蘊，尤其是在思想方面，是經(jīng)過(guò)我們祖先發(fā)展了幾千年、積淀了幾千年的結果。而以儒家法律思想為核心的法律思想是思想方面的一個(gè)重要組成部分。因此，其在中國思想史中的地位不容忽視?，F今，我們國家正在努力建設具有中國特色的社會(huì )主義法治社會(huì )，要突出我們自身的特色，繼承傳統的中國古代儒家法律思想是不可或缺的。所以，我們應當吸收傳統儒家法律文化中的優(yōu)秀部分，摒棄落后的部分，為我國社會(huì )主義法制建設服務(wù)。