淺論美國作家賽珍珠作品的中國文化淵源

論文關(guān)鍵詞:賽珍珠中國文化創(chuàng )作信心

論文摘要:賽珍珠一生創(chuàng )作并出版了70多部中國題材的小說(shuō)，其創(chuàng )作信心源自于哪里?她為什么能夠如實(shí)描繪“中國農民生活”?本文主要探尋賽珍珠作品的中國文化淵源。

諾貝爾文學(xué)獎獲得者美國作家賽珍珠，撇開(kāi)種種偏見(jiàn)，以文學(xué)創(chuàng )作和社會(huì )活動(dòng)積極溝通中西文化，為中西文化交流提供了一個(gè)范式。雖然她的血管里流的是純正的白種人的血液，但在文化結構上，卻是中西文化的混血兒。她曾說(shuō):“中國人民的生活多年來(lái)也就是我的生活，確實(shí)，他們的生活始終是我的生活的一部分。本文探尋這位美國作家為什么一生能夠創(chuàng )作并出版了70多部中國題材的小說(shuō)，她的創(chuàng )作信心源自于哪里。

一、融入中國文化的童年生活

賽珍珠小時(shí)候最?lèi)?ài)聽(tīng)別人講故事，保姆王媽跟她家一起生活了18年，她從王媽的口中熟悉了中國的神話(huà)、傳說(shuō)與民風(fēng)習俗。家庭廚師也多才多藝，經(jīng)常講《三國演義》、((水滸傳》和((紅樓夢(mèng)》的故事。那時(shí)，賽珍珠就知道劉備、關(guān)公和張飛三人合在一起才能戰勝呂布，也知道武松喝下許多酒才能打死老虎。晚上當大門(mén)關(guān)上后，賽珍珠就會(huì )溜到廚師的房間里，聽(tīng)他吹笛子或用二胡演奏民間樂(lè )曲。秋夜時(shí)節，打谷場(chǎng)上聽(tīng)敲銅鑼的說(shuō)書(shū)藝人講故事，也是賽珍珠難以忘懷的趣事。這些江湖藝人的演出，使賽珍珠很早就熟悉了中國歷史，以及歷史上的英雄豪杰。

賽珍珠和中國小伙伴們結成形影不離的好朋友。在自傳中，她回憶說(shuō):“我看到的和分享的快樂(lè )卻也太多了!我的中國朋友們把我帶到他們家里，也帶到他們生活中，我們天長(cháng)日久建立起的純樸友情，就像清醇的美酒一樣醉人。.他們一起玩中國的游戲，她曾寫(xiě)道:“我們玩樂(lè )的天堂，是門(mén)前的山坡……我們今天在這兒打仗，明天又在這兒‘過(guò)家家’。有趣的是她能夠以中國人的眼睛看西方人的外貌特征:“的確，在中國人世界里，我們常常談?wù)撁绹?。所幸父母還是深受中國人愛(ài)戴的，他們身上，除了一些不幸的特征，像我父親近乎荒唐的大腳和大塊頭?！笨梢杂枚挪ㄒ浪箤γ绹谌说摹皟擅嫘浴钡姆治鰜?lái)解釋賽珍珠的“他者”視域:“這種雙重意識是一種特殊的感覺(jué)，覺(jué)得常從別人的眼中看自己，覺(jué)得在用另一個(gè)世界的尺度衡量自己的靈魂……賽珍珠完全融人了中國:“中國農歷紀年中有很多節日，每個(gè)節日里，人們都要作特定的美餐，都有愉快的活動(dòng)，孩子們都有特定的玩具。她的兩個(gè)童年世界差不多合二為一了。她甚至“不認為自己是白人，覺(jué)得即使自己不算個(gè)徹頭徹尾的中國人”，但“身上的中國人成分已經(jīng)不少了”。1902年至1905年，一位老秀才—孔先生教她讀書(shū)寫(xiě)字，為她講解文學(xué)經(jīng)典、孔子倫理和數千年的中國文明史，讓她受益匪淺。她坦言:“小時(shí)候從孔先生那里我學(xué)到了初步的人生哲理。1921至1934年，賽珍珠在南京金陵大學(xué)任教期間，請國學(xué)造詣很深的龍墨鄉先生輔導她學(xué)習中國文學(xué)史，閱讀了大量的古典小說(shuō)和現代作品，這使她對中國人的民族心理有了更深的了解。

賽珍珠說(shuō)中國話(huà)，與中國的孩子一塊玩中國游戲，上中國先生的課，吃中國仆人做的飯，聽(tīng)中國的故事，過(guò)中國的節日，還目睹了中國婚喪嫁娶等各種人生儀式，從這些經(jīng)歷中習得的知識對她后來(lái)的創(chuàng )作都很有用處。 二、親身體驗中國各種文化生活

在中國漫長(cháng)的生活中，賽珍珠對這個(gè)東方古國的民風(fēng)有了更深切的體驗。特別是，1917年她嫁給農學(xué)家約翰·洛辛，布克以后，在皖北土地貧膺、經(jīng)濟落后的宿縣，夫婦倆居住了近五年。賽珍珠廣泛接觸農民，走訪(fǎng)農家成了她“尋找生活真實(shí)的途徑”，她積累了許多鄉土人情的素材。她說(shuō):“每個(gè)節日或生日都有說(shuō)不完的笑料;每次婚喪嫁娶都夠談笑幾天的?！薄叭绻隳軓氐追窒碇袊说纳?，你就能感到其中充滿(mǎn)了樂(lè )趣。在農民當中，她“找到了人類(lèi)最純真的感情”，感受到了他們的勤勞、聰明和善良，以及面對天災人禍的相交煎逼而抱有的樂(lè )天知命的態(tài)度，由此萌生了她寫(xiě)作的動(dòng)機:寫(xiě)出“為敬愛(ài)的中國農民和老百姓所感到的義憤”。

新文化運動(dòng)讓賽珍珠激動(dòng)和亢奮:“在這時(shí)間住在中國，是再好不過(guò)的了，而且我的年齡也正合適。我年輕，對周?chē)囊磺卸几信d趣，又懂英漢兩種語(yǔ)言……有兩個(gè)時(shí)間段，賽珍珠身處于中國的新文化運動(dòng)和西學(xué)東漸的潮流之中。

第一個(gè)時(shí)間段是1914年至1917年。賽珍珠目睹了資產(chǎn)階級民主革命帶來(lái)的中國社會(huì )變化:男人們剪掉辮子，女人們放開(kāi)小腳;教會(huì )學(xué)校堅持講授西方科學(xué)和數學(xué)，而非中國的古代經(jīng)典和文學(xué);新派學(xué)者擁護德漠克拉西( Democracy)和賽因斯(Science)兩位“先生”，認為只有這兩位“先生”才可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。賽珍珠最感興趣的莫過(guò)于新文化運動(dòng)了:陳獨秀創(chuàng )辦《新青年》，胡適倡導白話(huà)運動(dòng)，林纖翻譯大量西方文學(xué)作品，年輕人開(kāi)始讀小說(shuō)、創(chuàng )作小說(shuō)……

第二個(gè)階段是1921年年底至1934年，賽珍珠夫婦二人均在金陵大學(xué)教書(shū)。在南京的十幾年，她密切關(guān)注著(zhù)這場(chǎng)空前激烈、深刻的思想革命運動(dòng)。賽珍珠離開(kāi)農村和農民，進(jìn)人學(xué)者圈的生活，作為大學(xué)教師和教會(huì )中人，她與中國許多名流都有接觸或交往，如宋慶齡、周恩來(lái)、郭沫若、林語(yǔ)堂、徐志摩、梅蘭芳等?！凹t色的三十年代”，左翼文學(xué)潮流席卷歐美，在中外革命文化氛圍的影響下，中國的革命文學(xué)運動(dòng)發(fā)展起來(lái)，青年知識分子云集上海，“組織社團，創(chuàng )辦刊物，談?wù)撈樟_，發(fā)表創(chuàng )作，沸沸揚揚，煞是熱鬧”。這些都為賽珍珠的創(chuàng )作積累了知識，這一期間她創(chuàng )作了《大地》、《兒子》和《分家》。

賽珍珠說(shuō):“我在中國度過(guò)的青年時(shí)代，使我懂得如何得體地與人相處乃是人生最重要的一課。如今我對此體會(huì )得更深了。我不僅學(xué)到了待人的技巧，而且領(lǐng)悟到了個(gè)中真味。這種技巧就是互相體諒尊重，還要有耐心，相信人人各有其行事的道理，不論說(shuō)什么做什么，都有其一定的緣故。這說(shuō)明賽珍珠完全理解中國的“人倫”之道，中國文化可以說(shuō)是“人倫”性的文化，所以她能夠如實(shí)地“描寫(xiě)中國農民生活”，并獲得1938年的諾貝爾文學(xué)獎。她深?lèi)?ài)著(zhù)中國和中國文化:“對我這樣一個(gè)一直生活于斯的人來(lái)說(shuō)，盡管她貧窮落后，文盲充斥，也很古老，她仍是美麗的。不，她以擁有悠久的歷史和廣闊而深邃的智慧而顯得美麗。