關(guān)于從《所羅門(mén)之歌》中“奶娃”的成長(cháng)歷程來(lái)看美國黑人民族文化

論文摘要：托妮·莫里森在《所羅門(mén)之歌》中講述了主人公“奶娃”的成長(cháng)故事，其中體現出來(lái)的一大重要主題便是黑人孩子們的成長(cháng)問(wèn)題。成長(cháng)是人類(lèi)神秘復雜而又永恒的話(huà)題，這部典型的黑人成長(cháng)小說(shuō)，在通過(guò)“奶娃”追根回歸自身民族文化的歷程中，向世人展現了身處美國文化大熔爐中的黑人要想真正成熟發(fā)展起來(lái)，只能覺(jué)醒自我意識、發(fā)揚本民族優(yōu)秀傳統文化。

論文關(guān)鍵詞：成長(cháng) 黑人民族文化 自我意識 所羅門(mén)之歌

美國著(zhù)名黑人女作家托妮·莫里森憑借其力作《所羅門(mén)之歌》于1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎，托尼·莫里森的一位藝術(shù)界朋友給她這樣留言：“你獲得的大獎也是我們大家的，你是再合適不過(guò)的人選了?！贝_實(shí)如此，該書(shū)在美國乃至世界文藝界贏(yíng)得廣泛好評，其作者托妮·莫里森也成為歷史上諾貝爾文學(xué)獎唯一的黑人女性得主，她的一系列作品在20世紀的美國文學(xué)發(fā)展中具有劃時(shí)代的歷史意義。

一、《所羅門(mén)之歌》作為奠里森的諾貝爾文學(xué)獎獲獎作品，是以黑人奶娃的成長(cháng)為主線(xiàn)。

講述了奶娃擺脫各種束縛與羈絆，發(fā)現家族的巨大秘密和自己的真實(shí)身份，找到了自己真正的歸屬，從而徹底的認清了自我，最終達到心靈的凈化與思想的升華。

故事通篇圍繞一個(gè)綽號叫做“奶娃”(Milkman)的黑人的成長(cháng)展開(kāi)，談到成長(cháng)問(wèn)題，我們知道，成長(cháng)是指青少年通過(guò)經(jīng)歷一系列的磨練和考驗后，突然頓悟，從而重新認識自我、人生和社會(huì )，獲得獨立應對社會(huì )和生活的知識、能力、和信心，進(jìn)人人生的另一階段一成熟階段，這一發(fā)展過(guò)程被稱(chēng)為initiation。以青少年的成長(cháng)為主題的小說(shuō)被稱(chēng)為成長(cháng)小說(shuō)。通篇閱讀《所羅門(mén)之歌》，不難發(fā)現該作品是一部典型的成長(cháng)小說(shuō)。

小說(shuō)的情節曲折有趣，描寫(xiě)詼諧幽默，人物刻畫(huà)深刻形象生動(dòng)。先看一下這個(gè)黑人男孩的出生，父母完全不同的世界觀(guān)和價(jià)值取向，沒(méi)有共同語(yǔ)言，奶娃的父親之所以能夠娶他的母親，最主要的還是貪圖了奶娃外公的財產(chǎn)和家業(yè)，并非傳統觀(guān)念里來(lái)自精神方面的愛(ài)情，正是在其姑姑彼拉特的精心策劃下，讓梅肯·戴德喝下所謂的壯陽(yáng)藥，使得露絲懷上了奶娃，然后又是在彼拉特的庇護下，他才躲過(guò)了父親的蹂躪和折磨，在這樣的家庭背景下，這個(gè)黑人男孩誕生了，可以說(shuō)這是一個(gè)奇跡，也可以說(shuō)是一種悲哀。 一個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程也是他所處的周?chē)h(huán)境不斷對其熏陶潛移默化的過(guò)程。奶娃的成長(cháng)便受到周?chē)涡紊说挠绊?，奶娃父親梅肯·戴德是一個(gè)徹底的拜金主義房地產(chǎn)商人，他為人刻薄、冷酷無(wú)情，為了能繼承黑人醫生的大筆遺產(chǎn)，他娶毫無(wú)感情的露絲為妻。奶娃母親在奶娃看來(lái)是一個(gè)毫無(wú)地位可言而又難以理解的人，對被母親喂奶喂到六歲而感到羞愧和恥辱。奶娃對姐姐莉娜和科林斯也并無(wú)好感，甚至認為她們跟大街上拉客的妓女沒(méi)什么兩樣。奶娃的姑姑彼拉特在奶娃看來(lái)就是一個(gè)骯臟、貧窮、落魄、丑惡的象征，為有這樣的姑姑而感到無(wú)比的恥辱。

二、奶娃受到種種不同價(jià)值觀(guān)念的影響。

不論是來(lái)自父親的、母親的，還是姑姑的，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，也越發(fā)地跟周?chē)h(huán)境變得格格不入，因為圣餐問(wèn)題父親打了母親，這似乎在童年或年少時(shí)顯得十分正常，但此時(shí)的奶娃早已受夠了父親的冷酷，出手打了父親，這一事件更加激發(fā)了奶娃掙脫父親枷鎖，尋找自由生活的殷切向往。

奶娃從此拋開(kāi)了以往的虛華與傲慢，“不再假裝回避問(wèn)題，不再躲閃羞羞答答地繞開(kāi)困難走路”，敢于正視問(wèn)題，面對現實(shí)，南方尋寶之行重新塑造了“奶娃”，雖寸進(jìn)未得，但他尋到了比金子更珍貴的東西一戴德家族的根，知道了自己是會(huì )飛的所羅門(mén)的后代，為自己的祖先感到驕傲，找到了自己民族文化的根，找到了和自己本民族文化相聯(lián)系的紐帶，發(fā)現了自己的真正使命、人生的意義和生命的真諦。南方之行后的奶娃對家人、對社會(huì )、對人生有了新的認識、新的感悟，這種認識與感悟是如此的理性和成熟。隨著(zhù)奶娃思想道德責任意識的漸漸成熟穩定，奶娃褪去了浮夸與傲慢，從一個(gè)漠不關(guān)心的人成長(cháng)為一個(gè)樂(lè )于助人的好人。

三、成長(cháng)是文學(xué)永恒的主題。

成長(cháng)的過(guò)程是充滿(mǎn)艱辛、困惑、希望和信念的過(guò)程。個(gè)人的成長(cháng)終歸是一個(gè)民族成長(cháng)的一面鏡子，黑人奶娃的個(gè)人成長(cháng)史正是黑人民族文化的覺(jué)醒史，奶娃情感、道德、責任等各方面成熟的過(guò)程，經(jīng)歷了種種的考驗與磨難，才最終達到了個(gè)人意識的獨立和覺(jué)醒。黑人民族要想真正的成熟發(fā)展起來(lái)，除了獲得經(jīng)濟、政治上的獨立與解放，更需要真正找尋本民族文化之根，傳承和發(fā)揚黑人民族優(yōu)秀傳統文化，才能像奶娃那樣實(shí)現個(gè)人成長(cháng)的飛躍，最終實(shí)現黑人民族的騰飛。