日本儺文化分析淺談

摘要：儺，是一種古老，奇異而又神秘的文化現象。儺文化以?xún)畠x（儺禮）為核心，以?xún)?、儺戲、儺藝、儺俗為主要內容，具有重要的研究?jì)r(jià)值。日本，與中國同屬于漢字文化圈和東亞稻作文花圈，因此，儺文化研究也構成日本的文化人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué)中的重要內容。文本回顧和總結了日本儺文化相關(guān)的先行研究，并且提出了日本儺文化研究的新視角。 關(guān)鍵詞：日本儺文化；先行研究；新視角

一、日本儺文化之簡(jiǎn)介 儺，是一種古老，奇異而又神秘的文化現象。儺文化以?xún)畠x（儺禮）為核心，以?xún)?、儺戲、儺藝、儺俗為主要內容。尤其是其中的儺禮更是熔多元宗教禮儀、民俗、藝術(shù)、面具于一爐的復合文化體，具有重要的研究?jì)r(jià)值。 據眾多先行研究得出的結論，儺禮從三千年前的周代開(kāi)始成為國家宗法制宗教，影響著(zhù)國人的精神生活。而后通過(guò)儺禮、儺禮、儺戲、儺俗、儺藝的不斷發(fā)展，形成了龐大的儺文化叢系，經(jīng)歷了三千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，至今仍然頑強地殘存于許多省、區的廣大農村。并且在漢、唐時(shí)期，它先后傳入越南，朝鮮半島和日本，與其各自民族的本土宗教，民俗、藝術(shù)相融合，創(chuàng )造出了自己的儺文化特征，最遲于宋代已形成東亞儺文化圈。儺文化不僅是我國最古老，生命力最頑強，歷史積淀最深厚的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且從世界眼光來(lái)看，也是東亞稻作文化圈中非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此研究日本儺文化具有重要意義。 二、日本儺文化相關(guān)先行研究之概括 日本，與中國同屬于漢字文化圈和東亞稻作文化圈，因此，儺文化研究也構成日本的文化人類(lèi)學(xué)與民俗學(xué)中的重要內容。 首先，總體來(lái)說(shuō)，日本的儺文化與韓國、越南等地的儺文化一樣，都呈現出“先同后異”的特點(diǎn)，即均從中國流入，在進(jìn)入其國家的主流社會(huì )，又都展現出各自的一個(gè)民族化過(guò)程，從漢末開(kāi)始到唐代顯慶年間逐漸形成了中越韓日國際儺禮圈。而在正果國際儺禮圈中，儺傳入日本的時(shí)間最玩，但其變化也最大?；蛟S也正因為如此，才促使了中日兩國相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者對中日兩國儺文化的攜手同探。例如，諏訪(fǎng)春雄就認為，若要研究日本民俗文化一定不能離開(kāi)東亞稻作文花圈的視野。我國學(xué)者林河也持與此相同的觀(guān)點(diǎn)。 其次，具體來(lái)說(shuō)，中日兩國的相關(guān)先行研究主要關(guān)注在儺禮、儺與能樂(lè )的關(guān)系、現存儺俗等三大方面。以下分別進(jìn)行說(shuō)明。 （一）儺禮 如上所述，儺文化以?xún)Y為核心，研究中日兩國各個(gè)時(shí)期儺禮的狀況不僅可以理清中日兩國禮制歷史發(fā)展階段的脈絡(luò )，也還可以勾勒出一幅中日兩國文化交流史的瑰麗畫(huà)卷，因此，對儺禮的研究理所當然地成為首要問(wèn)題。不同學(xué)者對儺的奮起也不盡相同。我國學(xué)者錢(qián)笰、曲六藝就將日本儺分為五個(gè)時(shí)期： （1）巫儺時(shí)期——包括繩紋、彌生、古墳三個(gè)時(shí)期； （2）古代早期大儺之禮——包括飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)期； （3）古代中期儺禮——平安、室廳時(shí)期； （4）古代后期儺禮——安土桃山、江湖、明治、大正和昭和前期； （5） 現代儺時(shí)期儺禮——昭和后期和平成時(shí)期。 （二）儺與能樂(lè ) 儺，是一種古老的傳統文化，最早關(guān)注儺文化研究的是戲劇學(xué)家，因此，儺被稱(chēng)為“戲劇的活化石”。又因為儺文化的核心內容為儺禮，所以?xún)直怀蔀椤皟x式性戲劇”。 日本的民俗藝能眾多，總數大概在兩萬(wàn)種以上，其中很多都具有儺的成分。后滕叔將日本民俗藝能分為神樂(lè )、田樂(lè )、風(fēng)流、祝福藝能和外來(lái)系等五大種類(lèi)。其中外來(lái)系又分為伎樂(lè )、舞樂(lè )、行道、追儺、散樂(lè )（飛鳥(niǎo)時(shí)代中國的大儺傳入日之后，中國的散樂(lè )菜傳到日本，散樂(lè )又為猿樂(lè )之前身）等。日本能越的形成是一個(gè)相當復雜的過(guò)程，它既包含了伎樂(lè )、舞樂(lè )、散樂(lè )，又包含了田樂(lè )、神樂(lè )、踏歌等藝術(shù)部分。雖然日本能樂(lè )形成中的部分細節仍需進(jìn)一步考證，但研究者們對其大致的演變路基本達成了一致：中國的大儺——日本的追儺——猿樂(lè )在寺廟追儺中生成——猿樂(lè )發(fā)展為能樂(lè )。因此，從一定意義上說(shuō)，如果沒(méi)有中國的大儺，就不會(huì )有日本的能樂(lè )。 （三）儺俗與儺事 日本的古代儺俗與韓國一樣，也曾全部引進(jìn)中國的兩大儺事——驅疫和送葬。如早期的皇室葬儺俗中，就同中國一樣，有方相氏先導送殯的環(huán)節。而且眾多的儺事活動(dòng)的舉辦主體都是神社、寺廟和村寨。節分豆打是現代日本最主要的儺事活動(dòng)，它在神社、寺廟和官方都是常用的形式或常用的項目，某些寺廟和神社甚至將豆打作為一定儀式的主要表現形式。另一方面，以桃崇拜為主體的桃儺俗在日本非常發(fā)達。發(fā)展到現在，日本桃儺俗之豐富，是整個(gè)國際儺禮圈的其他國家都趕不上的。長(cháng)期以來(lái)，日本學(xué)術(shù)界對桃儺俗的研究相當深入和廣泛，不僅在人文學(xué)科有著(zhù)大量著(zhù)作，而且在植物學(xué)、醫藥學(xué)等方面也都有種類(lèi)繁多的專(zhuān)著(zhù)。 自從八十年代學(xué)術(shù)界開(kāi)始關(guān)注儺文化、將儺文化作為研究對象，研究大概可以概括為三種類(lèi)型（階段）：表象研究、結構研究、意義研究等。迄今大部分的中、日儺文化研究都側重于戲劇、音樂(lè )、舞蹈、服飾、歷史等儺文化構成要素的研究，而以整個(gè)儺事的結構、象征體系及其社會(huì )文化意義為研究對象的則極少。以上是關(guān)于日本儺文化相關(guān)先行研究的大致情況。 三、日本儺文化研究之新視角 日本的儺文化是農村社會(huì )的傳統儀式文化，與在中國一樣，它起到了維系日本農村社會(huì )關(guān)系、傳統文化的作用。但隨著(zhù)現代化、全球化的發(fā)展，勢必又破壞著(zhù)其生長(cháng)的土壤，影響著(zhù)其生存的境地。儺作為一種古老的儀式，蘊含了豐富的象征，如以頌辭、詩(shī)文、韻白、咒語(yǔ)等語(yǔ)言形式出現的符號象征；以道具、服飾等物件形式船舷的符號象征；以行動(dòng)、姿勢、舞蹈、歌唱、扮演等行為形式出現的符號象征，這些符號構成了一個(gè)儀式象征體系，通過(guò)它人以實(shí)現與神的交流，滿(mǎn)足信仰的需求。自學(xué)術(shù)界開(kāi)始將日本的儺文也納入亞洲儺文化研究范圍以來(lái)，其研究的內容大概可以總括為三大類(lèi)型：表象研究、結構研究、意義研究。迄今為止大部分的儺文化研究都側重于日本藝能中的戲劇、音樂(lè )、舞蹈、服飾、禮儀史等具體的儺文化構成要素，而以中國人的眼光來(lái)省視整個(gè)儺事的結構、象征體系及其社會(huì )文化意義為研究對象的則極少。因此，用文化人類(lèi)學(xué)儀式理論、象征理論、闡釋理論、符號理論等理論來(lái)研究當前的日本儺文化，應該是一個(gè)理想的新視角。 聯(lián)合國教科文組織第三十一屆大會(huì )通過(guò)了《聯(lián)合國教科文組織文化多樣性宣言》，它指出：文化在不同時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現形式。文化多樣性不僅是促進(jìn)經(jīng)濟增長(cháng)的因素，而且還是個(gè)人和群體享有更加令人滿(mǎn)意的智慧、情感和道德精神手段。 事實(shí)上，對日本儺文化的象征研究，不僅限于儺文化相關(guān)的事項研究、具象研究，也可以從儺文化的象征研究來(lái)透視日本傳統文化的變遷和社會(huì )的變遷，對更加深入全面地了解日本多元的、豐富的文化有著(zhù)較大的意義。