試論民國時(shí)期大學(xué)?；盏奈幕V求

論文關(guān)鍵詞：民國時(shí)期大學(xué)?；仗攸c(diǎn)中國傳統文化西方文化

論文摘要：中國早期的大學(xué)是仿西學(xué)產(chǎn)生的，所以西方文化的滲透較為明顯，但是隨著(zhù)五千年深厚積淀的中國傳統文化的不斷滋養和浸染，民國時(shí)期大學(xué)校園文化的各個(gè)方面越來(lái)越多地展現出傳統文化的氣息。作為大學(xué)文化載體的民國大學(xué)?；站腕w現出這種變化。雖然有些大學(xué)的?；者€留有“西學(xué)”的痕跡，但從總體上來(lái)講，民國時(shí)期的大學(xué)?；阵w現了較為鮮明的中國特色，折射出豐厚的傳統文化底蘊。

大學(xué)?；帐菍⒀?文字)、象(意象)、意(寓意)巧妙結合起來(lái)，以體現學(xué)校特有的文化內涵和精神底蘊的一種視覺(jué)符號。借用西方現代結構主義符號的觀(guān)點(diǎn)，大學(xué)?；兆鳛橐环N高校形象識別符號，有其自身的能指與所指。川大學(xué)?；盏墓δ芫褪峭ㄟ^(guò)“能指”，即?；盏耐庠诒憩F形式(包括它的形狀、顏色、圖案、字體等)來(lái)象征其“所指”。即它背后所隱藏的文化價(jià)值，從而彰顯出大學(xué)獨特的辦學(xué)理念和辦學(xué)精神。

一、西方文化對民國時(shí)期大學(xué)?；盏臐B透

民國時(shí)期，許多大學(xué)的前身是仿“西學(xué)”產(chǎn)生的，所以其?；盏脑O計仍帶有西方痕跡。以國立北洋大學(xué)的?；諡槔?國立北洋大學(xué)的前身是天津海關(guān)道盛宣懷仿效美國高校模式于1895年創(chuàng )辦的我國近代教育史上的第一所新式大學(xué)—北洋大學(xué)堂，其?；?見(jiàn)圖1)是以歐美高校?；諡樗{本進(jìn)行設計的。在形狀上，它采用盾形，而西方高校?；盏妮喞投酁槎苄?，因為盾徽是西方貴族的家徽，象征著(zhù)莊重、榮耀、高貴與典雅等多重喻意，比如牛津、劍橋、哈佛大學(xué)最早的?；斩疾捎枚苄?。這枚國立北洋大學(xué)的?；詹粌H在外型上模仿西方高校，連其主體部分都明顯借鑒牛津大學(xué)?；盏脑O計，即?；罩虚g也是一本展開(kāi)的書(shū)，只不過(guò)將英文“DOMINUS ILLU-MINATIO MEA”改為了中文的“實(shí)事求是”，將象征貴族的三顆王冠變?yōu)榱巳ㄖ?應是國立北洋大學(xué)的校門(mén)正視圖)。

私立南開(kāi)大學(xué)的?；找矠槎苄?，但在設計上就不如國立北洋大學(xué)那樣精美，只是在盾徽的上下部分以漢字書(shū)寫(xiě)著(zhù)“南開(kāi)大學(xué)”，左右以拼音文字書(shū)寫(xiě)著(zhù)“NANKAI"，二組文字皆向左傾斜，拼音文字橫在中間，將“南開(kāi)”與“大學(xué)”分成上下兩組，整體看來(lái)較為粗糙，缺乏美感。

二、民國時(shí)期大學(xué)?；盏闹袊鴤鹘y文化特色

民國時(shí)期的大學(xué)文化與傳統文化的結合越來(lái)越緊密，在?；赵O計上充分體現了這種趨勢，有的大學(xué)?；针m然在設計上很粗疏和稚嫩，但已開(kāi)始體現較強的幣國特色。這可以從?；盏男螤?、文字、內容方面看出變化，不得不說(shuō)是一種歷史的進(jìn)步。

1.以圓代盾

1917年，蔡元培請魯迅為國立北京大學(xué)擬一徽章。魯迅欣然答應，并于一個(gè)星期后將自己設計的北京大學(xué)的徽章圖案寄給了蔡元培校長(cháng)。這枚徽章(見(jiàn)圖2)就采用了圓形輪廓。

不僅是國立北京大學(xué)的?；詹捎昧藞A形，私立復旦大學(xué)最早的兩種?；找捕荚O計成圓形(見(jiàn)圖3和圖4)。

以圓形輪廓代替象征西方貴族的盾形，就是受中國傳統文化影響的結果。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)尚圓的民族，如果要用一種幾何圖形來(lái)作為我國傳統文化的形態(tài)表征，那就是圓。古人對宇宙的最初認識就有“天圓地方”的說(shuō)法，以圓代天，寓意著(zhù)綿延不息、循環(huán)往復的“天道”。在中國古人看來(lái)，宇宙萬(wàn)物都遵循“圓”而動(dòng)，如四季的輪回，月的陰晴圓缺。古人還有“圓而神，方以智”之說(shuō)，其中圓就象征“通、活、融、滿(mǎn)”的處事哲學(xué)。圓還意味著(zhù)“大”，正如八卦太極圖，一個(gè)由黑白二魚(yú)盈滿(mǎn)閉合的圓，囊括了宇宙的一切變化黃緣和萬(wàn)物相輔相成的方正本質(zhì)?？梢?jiàn)，“圓”在中國古代哲學(xué)精神中占有非常重要的地位。除此之外，在傳統文化中，圓還有“完滿(mǎn)”這層積極意義，例如:《說(shuō)文》說(shuō)，圓，全也;《呂覽審時(shí)》說(shuō)，圓乃豐滿(mǎn)也;《康熙字典》說(shuō)，圓即圓滿(mǎn)、周全、完備等意。中國人逢年過(guò)節要“團圓”，為人處世須“圓融”，夫妻合葬叫“圓墳”，故事喜歡“大團圓”，這都充分證明了中國人對圓的偏愛(ài)。而且當今絕大多數的中國高校?；斩疾捎谩皥A”為外部輪廓，也證明了這一點(diǎn)。

2.書(shū)法文化的彰顯

書(shū)法在我國具有三千多年的歷史，是傳統文化不可分割的一部分。書(shū)法內容十分豐富，從字體上說(shuō)，篆、隸、楷、行、草等都有著(zhù)各自的審美意味和形式構造，如篆書(shū)的縱橫合度、隸書(shū)的完美布局、楷書(shū)的剛柔并進(jìn)、行書(shū)的態(tài)意揮灑、草書(shū)的淋漓盡致等。民國時(shí)期的大學(xué)?；站统?shū)法字體運用到設計中，體現了極強的中國特色。如國立北洋大學(xué)?；?見(jiàn)圖1)上的“實(shí)事求是”四字就是以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)而成的。

在民國時(shí)期大學(xué)?；盏脑O計中最常用的還是篆書(shū)，比如國立北京大學(xué)和私立復旦大學(xué)?；丈系臐h字都采用篆體。究其原因，可能有如下三點(diǎn):

首先，篆體具有兩千多年的歷史，采用篆體來(lái)設計?；湛梢哉蔑@出?；毡澈蟮膫鹘y文化的博大精深，體現出較為鮮明的中國特色。而且作為秦朝規范化的官方文書(shū)通用字體，篆體呈現出特有的莊嚴美麗的風(fēng)格，并且這種書(shū)法字體字形修長(cháng)，筆畫(huà)有向下引伸之感，筆鋒圓潤、線(xiàn)條勻稱(chēng)，無(wú)論點(diǎn)畫(huà)長(cháng)短，筆畫(huà)均呈粗細劃一的狀態(tài)，這種在力度、速度都很勻平的運筆給人以純凈簡(jiǎn)約的美感，透出濃厚的書(shū)卷氣和文人風(fēng)格，符合中國傳統的文化基調。

其次，在中國的書(shū)法字體中，小篆的字體結構是最對稱(chēng)的。如圖1所示，用篆體書(shū)寫(xiě)而成的“北大”二字，線(xiàn)條勻凈修長(cháng)，頗具對稱(chēng)之美，非常符合中國人的傳統審美觀(guān)。王國維在《古雅之在美學(xué)上之位置》中說(shuō):“一切之美皆形式之美也。就美之自身言之，則一切優(yōu)美皆存于形式之對稱(chēng)、變化及調和?！笨梢?jiàn)，對稱(chēng)是我國傳統文化的美學(xué)原理，不論是門(mén)庭對聯(lián)，還是詩(shī)律歌賦都講究詞組結構和詞性的對稱(chēng)，中國的古建筑也非常注重對稱(chēng)、均衡的布局，無(wú)論是在城市規劃，亦或是營(yíng)造宮殿、寺廟、民居、陵墓的設計中，這種對稱(chēng)之美無(wú)所不在、隨處可見(jiàn)。筆者認為，中國傳統文化之所以偏好“對稱(chēng)美”，是在于它給人不偏不倚、穩定和諧的感覺(jué)，這恰恰契合傳統文化所推崇的中庸之道。 最后，用篆書(shū)書(shū)寫(xiě)的漢字最能體現象形字的寓意深邃，極具中國特色。仍以國立北京大學(xué)?；丈系淖w“北大”二字為例。從形式上看，?；丈系摹氨薄弊趾芟癖硨Ρ车膬蓚€(gè)側立的人像，而“大”字則像一個(gè)正面站立的人像。形式雖然看似簡(jiǎn)單，但對北大?；盏拇_切意義至今存在著(zhù)多種理解:(1)有學(xué)者認為下面的那個(gè)人像代表老師，上面的兩個(gè)人像代表學(xué)生，老師要甘為人梯，而學(xué)生應站在“巨人”的肩膀上，青出于藍而勝于藍。(2)還有人認為?；丈稀按蟆弊值娜诵蜗笳鞔髮W(xué)的教員和職工，而上面的“北”字相對的兩個(gè)人形，是學(xué)生，其寓意是學(xué)校員工當為學(xué)生服務(wù)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。(3)北大的官方網(wǎng)站對?；盏慕庾x是這樣的:?；绽锶侨?，是為了突出“以人為本”的辦學(xué)理念。不過(guò)這個(gè)說(shuō)法更像是當下與時(shí)俱進(jìn)的解讀，顯得有些生硬。(4)還有一種說(shuō)法是下面的“大”字是北大人，而上面的“北”字就是中華民族，?；盏南笳饕饬x就是:北大人應當肩負起開(kāi)啟民智的重大使命，這種解讀較符合當時(shí)的時(shí)代背景。(5)主要從事中國現代文學(xué)史、魯迅與五四文化以及中國現當代詩(shī)歌研究的北京大學(xué)中文系教授—孫玉石曾在《“民族魂”的精神光輝永照—魯迅》一文中對魯迅設計的北大?；沼羞^(guò)這樣的闡揚:三個(gè)“人”字，暗示大學(xué)教育在“百年樹(shù)人”中的作用，圖案也是青年人向上成長(cháng)的生命力量的象征。凝聚著(zhù)魯迅心血的這枚小小的徽章，也凝聚了魯迅先生對于北大的希望，對于青年人的生命自由發(fā)展的希望。

論文關(guān)鍵詞：民國時(shí)期大學(xué)?；仗攸c(diǎn)中國傳統文化西方文化

論文摘要：中國早期的大學(xué)是仿西學(xué)產(chǎn)生的，所以西方文化的滲透較為明顯，但是隨著(zhù)五千年深厚積淀的中國傳統文化的不斷滋養和浸染，民國時(shí)期大學(xué)校園文化的各個(gè)方面越來(lái)越多地展現出傳統文化的氣息。作為大學(xué)文化載體的民國大學(xué)?；站腕w現出這種變化。雖然有些大學(xué)的?；者€留有“西學(xué)”的痕跡，但從總體上來(lái)講，民國時(shí)期的大學(xué)?；阵w現了較為鮮明的中國特色，折射出豐厚的傳統文化底蘊。

大學(xué)?；帐菍⒀?文字)、象(意象)、意(寓意)巧妙結合起來(lái)，以體現學(xué)校特有的文化內涵和精神底蘊的一種視覺(jué)符號。借用西方現代結構主義符號的觀(guān)點(diǎn)，大學(xué)?；兆鳛橐环N高校形象識別符號，有其自身的能指與所指。川大學(xué)?；盏墓δ芫褪峭ㄟ^(guò)“能指”，即?；盏耐庠诒憩F形式(包括它的形狀、顏色、圖案、字體等)來(lái)象征其“所指”。即它背后所隱藏的文化價(jià)值，從而彰顯出大學(xué)獨特的辦學(xué)理念和辦學(xué)精神。

一、西方文化對民國時(shí)期大學(xué)?；盏臐B透

民國時(shí)期，許多大學(xué)的前身是仿“西學(xué)”產(chǎn)生的，所以其?；盏脑O計仍帶有西方痕跡。以國立北洋大學(xué)的?；諡槔?國立北洋大學(xué)的前身是天津海關(guān)道盛宣懷仿效美國高校模式于1895年創(chuàng )辦的我國近代教育史上的第一所新式大學(xué)—北洋大學(xué)堂，其?；?見(jiàn)圖1)是以歐美高校?；諡樗{本進(jìn)行設計的。在形狀上，它采用盾形，而西方高校?；盏妮喞投酁槎苄?，因為盾徽是西方貴族的家徽，象征著(zhù)莊重、榮耀、高貴與典雅等多重喻意，比如牛津、劍橋、哈佛大學(xué)最早的?；斩疾捎枚苄?。這枚國立北洋大學(xué)的?；詹粌H在外型上模仿西方高校，連其主體部分都明顯借鑒牛津大學(xué)?；盏脑O計，即?；罩虚g也是一本展開(kāi)的書(shū)，只不過(guò)將英文“DOMINUS ILLU-MINATIO MEA”改為了中文的“實(shí)事求是”，將象征貴族的三顆王冠變?yōu)榱巳ㄖ?應是國立北洋大學(xué)的校門(mén)正視圖)。

私立南開(kāi)大學(xué)的?；找矠槎苄?，但在設計上就不如國立北洋大學(xué)那樣精美，只是在盾徽的上下部分以漢字書(shū)寫(xiě)著(zhù)“南開(kāi)大學(xué)”，左右以拼音文字書(shū)寫(xiě)著(zhù)“NANKAI"，二組文字皆向左傾斜，拼音文字橫在中間，將“南開(kāi)”與“大學(xué)”分成上下兩組，整體看來(lái)較為粗糙，缺乏美感。