關(guān)于不同文化視域下現代思想政治教育的模式選擇

摘 要：作為文化傳播的途徑和方式，思想政治教育與文化之間既相互滲透又相互沖突和融合，在這一過(guò)程中，不同文化視域下現代思想政治教育模式的選擇直接影響教育的效率和效果。因此，本文從思想政治教育與文化的內在關(guān)聯(lián)出發(fā)，分析了兩者之間的共性和運行的特殊性，以此為基礎，討論了思想政治教育模式下的文化所具有的選擇、傳承和創(chuàng )造的功能，最后，對傳統文化、網(wǎng)絡(luò )文化、大眾文化和和諧文化視域下的思想政治教育的創(chuàng )新問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。

關(guān)鍵詞：文化；思想政治教育；教育模式

在現代思想政治教育的研究領(lǐng)域中，將文化學(xué)的價(jià)值取向適時(shí)引入，不但能夠促進(jìn)思想政治教育工作的開(kāi)展，又能夠促進(jìn)文化事業(yè)的繁榮。從學(xué)術(shù)發(fā)展的角度講，這既是文化學(xué)學(xué)科群在我國多學(xué)科領(lǐng)域都得到迅速發(fā)展的結果，也是將思想政治教育工作進(jìn)行前途擔當和命運關(guān)注的必然。同時(shí)，將思想政治教育加入到文化學(xué)的視角進(jìn)行審視和剖析，也在一定程度上有助于加深和加寬對思想政治現象的理論詮釋?zhuān)菇逃吆徒逃龑ο蠖寄軌蚋映浞值匕盐掌浒l(fā)展的內在規律，更好的發(fā)揮它的功能和特性。時(shí)至今日，雖然我們的思想政治教育工作進(jìn)行了長(cháng)期的開(kāi)展，也取得了一定的成績(jì)，但在與現實(shí)社會(huì )接軌的過(guò)程中還存在著(zhù)許多困惑和不確定性，因此，需要在教育的同時(shí)面對現實(shí)，注重從文化學(xué)和文化哲學(xué)的視角解釋具有文化特質(zhì)的思想政治教育現象，這樣才能夠重建自身的方法論，在理論建設上實(shí)現突破，通過(guò)深入探討思想政治教育的本質(zhì)、目的和功能，能夠豐富和激發(fā)對思想政治教育的再認識和再思考，使教育過(guò)程中能夠迸發(fā)新的活力，增強學(xué)科的自我意識。

一、文化與思想政治教育的內在關(guān)聯(lián)

（一）思想政治教育對文化的依存

在人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展進(jìn)程中，對人生的意義與價(jià)值的研究一直都在進(jìn)行。在封建社會(huì )的等級制度下，有意識的德性培養與規范化的教育活動(dòng)始終含藏在各種文化當中，道德教化與文化現象之間的界限并不明顯。比如，先秦儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)以及法家學(xué)說(shuō)等，都以文化傳承的形態(tài)存在，并得到統治階級的極力扶持和推崇，在特定的時(shí)代背景下，這一“文化”便成為統治階級對人民實(shí)施教化、使其服從于統治、維持社會(huì )秩序的隱性工具。到中國近代史的早期，具有資本主義性質(zhì)的宗教和科技改革與革命以及文藝復興運動(dòng)等重大的歷史事件都對推動(dòng)社會(huì )發(fā)展起到了促進(jìn)作用。因此，無(wú)論站在歷史的角度還是現實(shí)的高度，社會(huì )進(jìn)程中的任何一個(gè)時(shí)期的文化，都以其自覺(jué)或自為的方式深刻影響著(zhù)人們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，規范著(zhù)人和社會(huì )的道德行為，影響著(zhù)社會(huì )秩序。由此可見(jiàn)，思想政治教育根植于文化之中，對文化的依存是長(cháng)期的。

（二）文化與思想政治教育的共性

思想政治教育除了對文化有依存外，兩者之間共性也是非常明顯的，主要表現在：（1）共時(shí)性。人的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)的形成必須將其置于特定的歷史環(huán)境當中，才能讓其表現出強烈的時(shí)代感，文化的傳承本身就包含時(shí)代的要求，文化的發(fā)展深受所處時(shí)代的經(jīng)濟發(fā)展水平的影響，并在借鑒和交流的過(guò)程中，體現出文化的民族性與時(shí)代性的完美統一；（2）實(shí)踐性。思想政治教育的內核是思想與行為，強調“內化”與“外化”的高度統一，這就說(shuō)明文化與思想政治教育都是對社會(huì )生活的客觀(guān)反映，都是與社會(huì )生活直接相關(guān)的，無(wú)法完全脫離現實(shí)而存在；（3）開(kāi)放性。思想政治教育的過(guò)程也是對相關(guān)學(xué)科的知識、其他國家思想政治教育成果進(jìn)行吸收和借鑒的過(guò)程，而文化的一個(gè)基本特性就是是“傳統與交流”，倡導多種文化的兼容并蓄一直是文化的底氣所在。

（三）文化與思想政治教育的異質(zhì)化

自古以來(lái)，思想政治教育與文化的運行既有交叉和重疊，又有自成體系的運行規范；（1）思想政治教育的時(shí)代性與文化的滯后性。思想政治教育的內容具有明顯的時(shí)代特征，內容和形式的變更迅速，相比之下，文化的變更和變革就顯得非常緩慢，尤其是在信息傳播技術(shù)落后的時(shí)代；（2）思想政治教育的先進(jìn)性與文化的復雜性。思想政治教育的內容往往包含文化的精要，在特定的歷史時(shí)期，能夠代表了人類(lèi)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；文化則在這樣的過(guò)程中因外界環(huán)境的干擾，表現出了極其復雜的特性。（3）思想政治教育的主導性與文化的相對自發(fā)性。思想政治教育無(wú)論在價(jià)值定位、教育內容設計、教育方式方法選擇，還是在教育環(huán)境的營(yíng)造方面，都具有明顯的主導性和人為目的性，而文化的發(fā)展卻可以以個(gè)體或群體的自發(fā)為發(fā)端，并以此形成同樣具有時(shí)代特征的文化架構。

二、文化功能在思想政治教育模式下的表征

（一）文化的選擇功能

自從科學(xué)社會(huì )主義誕生以來(lái)，文化的體內就深化了不同意識形態(tài)相互對峙的內涵。馬克思曾經(jīng)指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！边@說(shuō)明資本主義的經(jīng)濟交往活動(dòng)完全是為了滿(mǎn)足其經(jīng)濟利益的需要，經(jīng)濟全球化的過(guò)程也是為了進(jìn)一步實(shí)現其利益的最大化。從這一角度出發(fā)可以看出，思想政治教育工作的根本任務(wù)除了使人們樹(shù)立起科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，培養和塑造社會(huì )主義四有新人意外，還包括促使教育對象正確地認識經(jīng)濟與文化、政治與文化之間的關(guān)系，并且能夠透過(guò)現象看本質(zhì)，最大限度的避免我們的政治體系成為資本主義國家的附庸。

（二）文化的傳承功能

思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是政治文化、道德文化等廣義文化理念的傳承過(guò)程，因此，在這一過(guò)程中要處理好以下問(wèn)題：（1）由于文化的傳播過(guò)程往往表現為新舊文化的交替或交叉，在這一過(guò)程中，兩種文化或多種文化之間的爭斗一般也表現為多種政權或勢力之間的爭奪，因此，文化建設的主要任務(wù)必須要扶植和鼓勵先進(jìn)的文化，批判和剝離落后和腐朽的文化；（2）在經(jīng)濟全球化視閾下的思想政治教育，不但要注重國際文化交流過(guò)程和交流效果的研究，還要以開(kāi)放的心態(tài)吸收和兼容外來(lái)文化的精要，從而更好的保持中國文化的傳統特色。因此，我們不僅要重視發(fā)展社會(huì )主義理論本身，還要積極面對在市場(chǎng)經(jīng)濟和全球經(jīng)濟條件下出現的各種新情況、新問(wèn)題，這些都需要思想政治教育理論工作者在對此進(jìn)行概括分析的基礎上，進(jìn)一步豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì )主義的理論，使其更好的為社會(huì )主義的現代化建設服務(wù)。

（三）文化的創(chuàng )造功能

在經(jīng)濟全球化和全球文化融合化的今天，我們始終要用發(fā)展著(zhù)的馬克思主義武裝思想政治建設，這樣才能使我們的思想戰線(xiàn)抵御外來(lái)的強大沖擊。具體思路為：（1）立足改革開(kāi)放和現代化建設的偉大實(shí)踐，緊跟世界文化的發(fā)展前沿，使社會(huì )主義意識形態(tài)能夠在馬克思主義的一元思想指引下長(cháng)久保持旺盛的生命力；（2）加強意識形態(tài)建設和理論武裝工作，從維護執政安全的戰略高度，切實(shí)提高新時(shí)期國家意識形態(tài)工作的主動(dòng)性和積極性；（3）以創(chuàng )新的思想為主導，全面突出社會(huì )主義主流意識形態(tài)的整體建構特征，全面系統地闡述在完成社會(huì )主義建設的歷史任務(wù)過(guò)程中，所提出來(lái)的各種綱領(lǐng)、政策和主張的合理性與合法性，把社會(huì )主義主流意識形態(tài)的建構與社會(huì )體制改革、社會(huì )價(jià)值觀(guān)念整合等有機地結合在一起，形成能夠準確充分反映當今社會(huì )變遷的價(jià)值判斷和價(jià)值依據。 三、不同文化視域下思想政治教育的模式

（一）傳統文化視域下的思想政治教育

中華民族的優(yōu)秀傳統文化貫穿于我們的思想和思維方式、生產(chǎn)和生活方式以及行為和行動(dòng)方式之中，并在長(cháng)期的社會(huì )實(shí)踐中，逐漸形成了一套具有明顯民族特色的修身養性、教化訓導的方法。其中，最具代表性的是中華傳統優(yōu)秀文化中的“以德為先”的思想，這種重視德性踐行、修養有方的教育模式對我們現代思想政治教育具有重要的現實(shí)意義。（1）中華民族始終倡導以“德育”、“教化”為主導的文化教育方式，這對當今思想政治教育方法的深入研究具有重要的示范作用。（2）中華民族的傳統文化特別重視（個(gè)人）道德修養程序，如傳統文化中提及的立志、存養、克己、自省、慎獨、改過(guò)等一系列的修養方法，都已經(jīng)成為如今不斷創(chuàng )新思想政治教育方法論的理論依據；（3）中華民族的傳統文化中始終強調道德修養的實(shí)踐，主張“修踐合一”，這對今天的思想政治教育理論與實(shí)踐相結合的教育方法不謀而合。在傳統的道德修養框架中，個(gè)人素質(zhì)的提升和憂(yōu)患意識的流露并不能說(shuō)明道德修養深厚，非身體力行道德規范不能算做真正的修養。

（二）網(wǎng)絡(luò )文化視域下的思想政治教育

網(wǎng)絡(luò )虛擬世界的出現成了當今的思想政治教育前所未有的挑戰。而網(wǎng)絡(luò )空間的虛擬性、網(wǎng)絡(luò )文化主體的匿名性，都強烈沖擊著(zhù)現實(shí)生活中的原始等級。許多網(wǎng)絡(luò )主體參與網(wǎng)絡(luò )文化活動(dòng)的最直接目的就是為了追求虛擬世界中的平等和自由，將潛意識中的自我價(jià)值加以實(shí)現。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò )不僅為參與其中的個(gè)體提供了一個(gè)傳播媒介和溝通平臺，還將自己構建成了一個(gè)實(shí)現網(wǎng)絡(luò )主體自身價(jià)值的特殊領(lǐng)域。因此，網(wǎng)絡(luò )文化視域下的思想政治教育，必須尊重和關(guān)愛(ài)教育對象，注重人文精神和道義精神的體現。同時(shí)，為了能夠在更加開(kāi)放、自由、多元和多變的網(wǎng)絡(luò )文化中進(jìn)行有效的思想政治教育，就需要不斷創(chuàng )新教育的內容和方式，使之與網(wǎng)絡(luò )文化交相輝映。

（三）大眾文化視域下的思想政治教育

大眾文化與思想政治教育之間的關(guān)系密切，兩者在沖突與交融的過(guò)程中形成了巨大的張力。在經(jīng)濟全球化和文化全球化的今天，大眾文化的建設必須始終以社會(huì )主義的核心價(jià)值觀(guān)為行動(dòng)導向，倡導和提高自身的品位和修養。作為主要傳承、維護和發(fā)展社會(huì )主義意識形態(tài)的方式和途徑，思想政治教育工作更應該充分利用大眾文化特點(diǎn)，在提升大眾文化思想內涵的同時(shí)，最大限度的與大眾文化結合，向人民大眾傳播社會(huì )主流文化，弘揚社會(huì )主義的高尚精神。

（四）和諧文化視域下的思想政治教育

思想政治教育要時(shí)刻把握社會(huì )主義和諧文化的主題，全面推進(jìn)新聞出版、廣播影視和文學(xué)藝術(shù)事業(yè)等各項工作的建設；要積極宣傳健康向上的社會(huì )主流文化，全面展示和提升國家的良好形象，為社會(huì )主義和諧社會(huì )的構建建立起思想道德的實(shí)踐基礎，進(jìn)行長(cháng)期的愛(ài)國主義、集體主義和社會(huì )主義教育，強化和引領(lǐng)社會(huì )公德、職業(yè)道德、和個(gè)人品德建設，使受教育者能夠自覺(jué)履行法定義務(wù)和責任，使全社會(huì )的人文關(guān)懷和道義關(guān)懷落到實(shí)處。

四、結束語(yǔ)

如果缺乏對思想政治教育與文化建設之間關(guān)系的準確把握，就難以理解世界政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展變遷，難以理解思想政治教育的實(shí)踐與理論動(dòng)向。這就需要我們要有跨越并綜合各學(xué)科的理論知識和方法的能力，從文化學(xué)的視角對思想政治教育工作進(jìn)行分析，通過(guò)分析發(fā)現不同文化視域下的思想政治教育模式的選擇途徑和教育效果的優(yōu)劣。

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