探究西方建筑文化對近現代中國傳統建筑文化的影響

論文關(guān)鍵詞：中西建筑傳承融合 論文摘要：本文從建筑的角度出發(fā)，論述中西設計藝術(shù)相匯合后，近現代中國建筑在西方建筑的影響下發(fā)生的變化。意在比較兩者相互作用的結果，歸納和總結中國建筑在探索繼承傳統與融合西方建筑的問(wèn)題上的歷程，以及思考其帶給我們的啟示。 在中西文化的碰撞與交流中，如何在融合西方先進(jìn)的建筑觀(guān)念技術(shù)與傳承中國建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統之間取得平衡，是從19世紀40年代至今，始終貫穿中國建筑發(fā)展的核心問(wèn)題。在經(jīng)歷了表面化的傳承，以及尷尬的中西融合后，正確處理好繼承傳統與時(shí)代創(chuàng )新的關(guān)系已成為中國建筑實(shí)現現代轉型的關(guān)鍵。 一、近代以前中國傳統建筑與西方建筑的交匯 中國傳統建筑在幾千年的歷史文化發(fā)展中，歷經(jīng)了多次的社會(huì )變革，朝代更替，民族融合以及受到不同程度上的外來(lái)文化影響，但不同時(shí)代的建筑活動(dòng)都沒(méi)有發(fā)生根本性的變革。在數千年形成的中國傳統文化系統所具有的封閉性和完整性的基礎上發(fā)展起來(lái)的建筑審美意識漸趨成為一個(gè)穩定的封閉體。而在近代以前，中國雖也有西方古典建筑樣式出現，但數量規模都很小，并受到了嚴格的限制。這使得這一時(shí)期的外來(lái)建筑被中國傳統建筑同化和改造，使其原本的建筑樣式具有了中國建筑的基本形式。在這之中比較有代表性的是由意大利郎世寧等設計監修的圓明園中長(cháng)春園的海晏堂，雖然建筑是意大利的巴洛克風(fēng)格，但采用的是中國的琉璃瓦等建筑材料以及中國民族風(fēng)格的細部裝飾，是當時(shí)中西合璧的典范。 二、近現代中國的中西建筑文化關(guān)系 第一次鴉片戰爭以后，隨著(zhù)西方文化通過(guò)多種途徑的傳入，西方建筑逐步打破了鴉片戰爭前中國傳統建筑一統天下的局面。中國傳統建筑的“中和之美”“中庸之美”受到西方建筑審美意識和形式的強烈沖擊。因此為了滿(mǎn)足社會(huì )，生產(chǎn)和生活對建筑的新要求以及適應西方近代工業(yè)文明帶來(lái)的先進(jìn)科技，中國傳統建筑在設計觀(guān)念，建筑材料和施工技術(shù)等方面的轉型成為必然。 （一）西風(fēng)東漸 在經(jīng)過(guò)了1840年的鴉片戰爭以后，近代中西文化劇烈沖突。隨著(zhù)西方文化通過(guò)多種途徑傳入，西方建筑逐步打破了鴉片戰爭之前中國建筑一統天下的局面，其典型的一個(gè)代表就是西洋式建筑在中國的發(fā)生，發(fā)展和變化。 直到19世紀20年代以前的中國，建筑尚處于西風(fēng)東漸之際，西洋建筑在中國還只是新奇之物，而且“由于中國的社會(huì )性質(zhì)、經(jīng)濟文化水平等的限制，在相當長(cháng)的時(shí)間里中國對外開(kāi)放的沿海大都市的西式建筑工程完全操縱在外國人手中，建筑風(fēng)格則以各國本土的古典主義和其他風(fēng)格化的建筑占主導地位”{1}。因此中國傳統的建筑體系尚未受到根本動(dòng)搖。

1.教堂 較早在中國出現的西洋建筑應該是教堂。在清朝初年，北京就有了天主教堂，在雍正帝登基后，這些教堂被迫棄用，后來(lái)逐漸被毀。第一次鴉片戰爭后，由于法國的逼迫，雍正時(shí)的“教禁令”被撤銷(xiāo)，被沒(méi)收的教堂也一律發(fā)還教會(huì )。由此各式西洋教堂開(kāi)始不斷在中國涌現。由于是洋人修建，近代中國修建的天主教堂大都是以西式為主，而最為普遍的就是哥特風(fēng)格的教堂。1910年建成的上海徐家匯天主堂，由英國建筑師W.M.Dowdall設計，法國上海建筑公司建造，是一座典型的哥特式建筑。而1888年建成的北京西什庫教堂，即使因為建筑材料全是中國的，施工工匠也是中國的而具有中國韻味，但整座教堂建筑仍舊是哥特式的。 2.辦公類(lèi)建筑 教堂雖然出現得早而且數量雖多，但畢竟只是驚精神寄托之所。列強們追求的是物質(zhì)利益和剩余價(jià)值，因而這一時(shí)期比教堂數量多的西洋式建筑還是與洋務(wù)沾邊的各類(lèi)建筑，其中具有代表性的是辦公類(lèi)建筑。辦公建筑在中國有著(zhù)悠久的歷史，歷代官員都有著(zhù)不同的辦公用房——衙門(mén)。這些建筑的布局都是程式化的平房院落式，有著(zhù)濃郁的中國建筑特色。西風(fēng)東漸后，國外建筑的多層式樣使中國逐漸也有了多層樓房院落式的辦公建筑，并且也開(kāi)始有了西式風(fēng)格與我國民族形式相結合的辦公建筑形式。例如在清朝末年的北京，由美國人Charles Davis Jameson設計建造的外務(wù)部迎賓館，雖然大門(mén)建筑用的是西式風(fēng)格，但門(mén)口卻放了中國衙門(mén)口放的兩個(gè)石獅，兩旁連著(zhù)的也是中式瓦墻，形成了一座西式中國衙門(mén)。 3.住宅 由于西風(fēng)東漸，中國社會(huì )經(jīng)濟結構發(fā)生變化，這使得清朝咸豐初年我國近代城市建筑發(fā)展中產(chǎn)生了一種里弄住宅形式，其中最為突出的就是上海。起源于19世紀的上海里弄住宅建筑，最初的雛形是仿歐洲聯(lián)排式住宅的木板房屋，1870年后取而代之的是不易發(fā)生火災的磚木立帖結構的石庫門(mén)住宅。這些建筑單體的平面結構繼承了中國傳統的三合院、四合院特點(diǎn)，并且又具有很多中國江南傳統民居的特點(diǎn)，但在建筑的總體布局上仍采用了西洋聯(lián)排式。之后又有了新式石庫門(mén)住宅，建筑材料改為了石磚等，建筑立面上修建了陽(yáng)臺，但弄內仍是偶歐洲聯(lián)排式條狀住宅，門(mén)頭裝飾也更多的富有西洋化風(fēng)格，后來(lái)又在此基礎上演變出了新式里弄住宅。這一時(shí)期出現的各種西洋式建筑更多的采用了西方古典的建筑形式，里弄住宅也沒(méi)有例外，其中較為著(zhù)名的就是召開(kāi)中共第一次全國代表大會(huì )的現上海興業(yè)路76號石庫門(mén)。 （二）抗戰前西洋建筑的盛行以及中國建筑的探索 1.“穿馬褂的洋樓”與“穿草鞋帶洋帽” 在《辛丑條約》簽訂后，西洋各國在華空前活躍，因此西式建筑也就更多的出現在了中國。辛亥革命以后，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，大城市的房地產(chǎn)業(yè)也取得了迅速發(fā)展。20世紀20年代后各種西洋建筑活動(dòng)在中國蓬勃展開(kāi)，到20世紀30年代大量不同風(fēng)格，不同功能，不同類(lèi)型的西式建筑在中國被建造出來(lái)，其中包括了西方正在發(fā)展著(zhù)的現代建筑。由于當時(shí)整個(gè)大環(huán)境的限制，在對外開(kāi)放的沿海大都市，外國建筑師的設計仍占有絕對的優(yōu)勢地位，建筑風(fēng)格則逐漸以折中主義為主。當然，外國設計師也想保持中國特質(zhì)，讓西式建筑適合中國文化，但他們終究不能深層的去了解中國傳統建筑，所以最后設計出的中國古典樣式就等于是“穿馬褂的洋樓”。

與此同時(shí)，中國的傳統營(yíng)造方式仍在繼續。此時(shí)中西建筑文化開(kāi)始了實(shí)質(zhì)性的融合，中國的建筑體系開(kāi)始發(fā)生巨大的變化。鋼和鋼筋混凝土體系逐漸被大量應用，中國近代新建筑開(kāi)始向現代建筑趨勢轉變，而中國建筑師也在這一時(shí)期活躍起來(lái)。中國建筑師一方面“師夷長(cháng)技”，一方面則努力尋找中國優(yōu)秀的建筑傳統，想以中國深厚的文化與建筑傳統來(lái)與西洋建筑抗衡。但從根本上講，這一時(shí)期“近代中國傳統建筑的文化轉型只是用先進(jìn)的材料去適應舊的建筑形式，這種轉型的本質(zhì)是被動(dòng)的適應性轉化而不是主動(dòng)地創(chuàng )造性轉化”{2}。因此，正值“五四”運動(dòng)后民族意識高漲之際發(fā)起的，“中國固有式”建筑思潮還只是把西方建筑的技術(shù)和手段運用于中國傳統建筑，而在形式上仍保留中國古代建筑的某些特征。這樣的思想使得建筑的材料與表現形式相悖，成了與“穿馬褂的洋樓”相同性質(zhì)的“穿草鞋帶洋帽”。所以，這一時(shí)期“固有式”建筑在對于傳統的延續上只是繼承了其建筑的形式特征，也就是侯幼彬先生在其《建筑美學(xué)》中劃分出的“硬傳統”，并沒(méi)有體會(huì )到中國傳統建筑的精髓，沒(méi)有繼承它的“軟傳統”，只是將中國傳統建筑的現代化轉型停留在了表面化的處理。這一時(shí)期的中國傳統建筑的現代化轉型遭遇了第一次尷尬。 2.現代風(fēng)格的新式建筑 同時(shí)，現代風(fēng)格的新式建筑在中國建筑中嶄露頭角，中國建筑由最初的磚木結構開(kāi)始逐漸用鋼筋混凝土取代，層高也開(kāi)始逐漸加高，例如上海的百樂(lè )門(mén)舞廳以及大光明電影院不光建筑材料及形式現代化，內部的裝修及設施也均已使用了西方的先進(jìn)模式與技術(shù)，它們都體現了當時(shí)中國現代建筑的潮流?！暗钦敩F代建筑思想開(kāi)始全面影響中國的建筑和建筑師的時(shí)候，中國進(jìn)入了‘八年抗戰’和‘三年內戰’，建筑規模和水平在社會(huì )經(jīng)濟受到巨大打擊之下受到了極大地限制”{3}。 （三）抗戰及戰后時(shí)期中西建筑關(guān)系 八年抗戰時(shí)期，中國政治中心向西南大后方轉移，西南各省人口激增，出現了大規模的建筑活動(dòng)。但由于經(jīng)濟條件的限制，這些建筑大多結構和質(zhì)量簡(jiǎn)陋，建筑藝術(shù)風(fēng)格以中國宮殿式風(fēng)格為主。但是也有大量的現代建筑出現，由于許多沿海工廠(chǎng)遷至西南后方，因此這些現代建筑多以工業(yè)建筑為主。 而“九·一八”事變以后淪為日本殖民地的東三省，在日本扶植的偽滿(mǎn)洲國建立后，進(jìn)行了大規模的建設，尤其是在作為偽滿(mǎn)“新京”的長(cháng)春。其中由日本建筑師設計的重要辦公樓，例如長(cháng)春偽滿(mǎn)“國務(wù)院”，“將西洋古典風(fēng)格，日本帝冠式屋頂和中國牌坊等因素雜糅組合在一起，具有強烈的殖民地色彩”{4}。 三、中西方建筑文化交匯的意義 中國傳統建筑文化與西方建筑文化在文化整合的時(shí)代大潮中的必然結果導致了中國傳統建筑的現代轉型，它標志著(zhù)傳承已久的傳統建筑文化的分解和新的融合了西方先進(jìn)文化的建筑體系的誕生。從過(guò)去歷史吸取的經(jīng)驗教訓告訴我們，想要有我們自己的“民族形式”建筑，就必須正確處理好中西方建筑文化的交匯與融合?！懊褡逍问健奔劝讼嘁u已久的傳統，也包括了西方先進(jìn)的建筑技術(shù)和材料。繼承傳統不只是要繼承外在的形式，即“硬傳統”，而是要更深入的抓住其文化內涵的精髓，將“軟傳統”所包含的審美意識、設計觀(guān)念、哲學(xué)蘊涵等發(fā)揚光大。而與時(shí)俱進(jìn)所吸收的西方先進(jìn)科技文化，就應該因地制宜的使用，而不是完全照搬地使用和濫用。中西方建筑文化的匯合與融通實(shí)際上已成為中國民族精神與現代性的工藝技術(shù)和社會(huì )生活特征的融合，只有把這兩者結合好，我們才會(huì )有自己民族特色的建筑。 注釋?zhuān)?{1}李學(xué)通.近代中國的西式建筑[M].人民文學(xué)出版社，2006：61. {2}劉月.中西建筑美學(xué)比較論綱[M].復旦大學(xué)出版社，2008：158. {3}李學(xué)通.近代中國的西式建筑[M].人民文學(xué)出版社，2006：138. {4}李學(xué)通.近代中國的西式建筑[M].人民文學(xué)出版社，2006：140.