建筑文化研究
探析中國傳統文化對中國古代建筑的影響
論文關(guān)鍵詞：中國傳統文化中國古建筑儒家禮教天人合一論文摘要：建筑是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，他本身就代表著(zhù)一種文化類(lèi)型，建筑與文化關(guān)系密切，建筑在不同時(shí)期反映不同的文化內涵，本文從儒家禮教、道家“天人合一”思想、民俗文化等方面探討中國傳統文化對中國古建筑的影響。 建筑是文化的載體，文化是建筑的靈魂。建筑與文化兩者之間有著(zhù)割不斷的淵源，中國傳統文化使中國古代建筑成為世界獨一無(wú)二的建筑體系1。 一、儒家禮教等級制與中國古建筑 儒家建立了一整套等級森嚴的倫理規范，直接影響到傳統建筑的布局、造型和色彩等方面。 中國古典建筑多以中軸線(xiàn)布局，主建筑為中，次要建筑在兩側，左右對稱(chēng)，以眾多的單體建筑有序的組成一組建筑群體。這些單體是以中心建筑為核心，布局有嚴格的方向性，等級分明，層次清晰。其組成的方式是嚴格按照儒家“尊卑有序、上下有分，內外有別”的思想?？v向以北為上，東西為下，橫向結構以左為上，以右為下，居住方位是身份和地位的象征。 中國古代建筑造型也都帶有濃厚的等級色彩，對內外檐裝修、屋頂瓦獸、梁枋彩繪、庭院擺設、室內陳設都有嚴格的限定。如中國傳統屋頂就分九級，其中以重檐廡
2013-01-11
淺談建筑創(chuàng )作中傳統文化的傳承歷史文脈與地域特色的保護
【論文關(guān)鍵詞】全球化歷史文脈矛盾體探索【論文摘 要】社會(huì )的發(fā)展，民族的融合，全球化的快速進(jìn)程，使得文化之間的差異愈發(fā)的模糊，傳統文化和現代風(fēng)格的矛盾十分明顯，并不是簡(jiǎn)單依靠使用馬頭墻就能夠表現和傳承徽派建筑。近現代各國建筑師紛紛投入了對地域建筑文化的探索與實(shí)踐。前言 動(dòng)車(chē)組的上馬、高速鐵路的通車(chē)、區域經(jīng)濟圈的形成，過(guò)去顯得遙遠的距離如今日益縮短，上午還在南方感受沿海的炎熱，中午已到達北方體會(huì )寒風(fēng)的凜冽。交通方式的飛速發(fā)展，不僅加快了各地人員之間的流動(dòng)，也加快了各地區各民族之間融合的步伐。在這種快速的融合過(guò)程中，地域的界限日益模糊，社會(huì )變得大一同，地域的特色在此過(guò)程中卻逐漸消失。這就是“全球化”在國內這個(gè)小環(huán)境里的直接體現，而在國際社會(huì )這個(gè)大環(huán)境里，中國日益開(kāi)放，與世界融合的步伐日益加速：北京奧運會(huì )的成功舉行、全球金融風(fēng)暴的潛在作用、以及即將開(kāi)幕的上海世博會(huì )，一系列的大事件都在強力地推動(dòng)著(zhù)中國全球化的速度。 “全球化”這個(gè)字眼已經(jīng)沒(méi)有新意，在當今社會(huì )的政治、經(jīng)濟和文化各個(gè)方面存在多年，已成常態(tài)。全球化是社會(huì )必然的發(fā)展趨勢，這已經(jīng)成為社會(huì )人士的普遍共識。全
2012-12-27
關(guān)于論建筑設計中地域文化因子的表達
摘 要：在全球化的背景之下，本文以地域文化研究為出發(fā)點(diǎn)，針對建筑設計中地域文化缺失所造成的各種問(wèn)題，通過(guò)理論、實(shí)例分析等方法，提出了建筑設計應注重文化的地域性，同時(shí)，關(guān)注建筑的地域要素，注重與自然環(huán)境的協(xié)調和交流；注重民族、民間特色。最后試圖結合當前面臨的挑戰與機遇并存現狀，總結出建筑創(chuàng )作的基本策略。關(guān)鍵詞：建筑設計；全球化；地域文化建筑是與人類(lèi)文明史緊密相連的，并形象而具體地反映著(zhù)人類(lèi)的文明，代表了一個(gè)時(shí)代最高水平的建筑，實(shí)際上也表達了時(shí)代精神。人們正是通過(guò)建筑這面鏡子來(lái)認識歷史，了解歷史及其深層所蘊藏的內涵。著(zhù)名的芬蘭建筑師與規劃學(xué)家伊里爾·沙里寧（Eliel Sarinen）曾說(shuō)：“讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求的是什么?！痹谌蛐畔?、物流迅速發(fā)達的今天；在世界民族文化日益頻繁交流的情況下，建筑師如何整合自然環(huán)境的建筑語(yǔ)匯，設計出能延續人文傳統特征的建筑空間，反映地域文化和特色的建筑尤為顯得突出和重要。一、對地域文化與建筑的解讀地域文化是指一個(gè)地域內文化的總和，是民族文化的重要組成部分。由于地域特
2012-06-14
淺議建筑施工中的安全現狀及安全文化建設
論文關(guān)鍵詞:建筑施工 安全現狀 安全文化論文摘要:建筑業(yè)的快速發(fā)展，其安全問(wèn)題也引起了社會(huì )的廣泛關(guān)注。了解建筑業(yè)的安全現狀，加強企業(yè)安全文化建設，增強施工企業(yè)人員的安全意識，對減少安全事故的發(fā)生有著(zhù)重要意義。 建筑行業(yè)主要從事建筑施工、設備安裝和建筑維修等活動(dòng)，在我國國民經(jīng)濟中處于基礎產(chǎn)業(yè)地位，為社會(huì )主義現代化建設做出了重要貢獻。然而，建筑業(yè)也是一個(gè)僅次于煤礦、道路交通行業(yè)的事故多發(fā)的高危行業(yè)，在巨大貢獻的背后，其安全問(wèn)題也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，搞好建筑業(yè)的安全管理至關(guān)重要。提高施工企業(yè)安全管理的有效性，除了在組織上建立起必須的安全生產(chǎn)保障體系之外，加強意識形態(tài)領(lǐng)域的安全文化建設也是必不可少的。一、當前建筑行業(yè)的安全現狀建筑業(yè)點(diǎn)多面廣，手工操作多，勞動(dòng)強度大，且工作環(huán)境差，多為露天作業(yè)，因此，安全隱患多。2008年全國共發(fā)生房屋建筑和市政工程較大及以上事故41起、死亡181人，分別比2007年上升17.14%和25.69%。尤其是一次死亡10人以上的重大事故，發(fā)生了3起。全國有22個(gè)地區發(fā)生了較大及以上事故
2012-03-24
關(guān)于隴南白馬藏族民居建筑的地域文化特色
摘 要： 白馬藏族聚居地區是古代“藏彝走廊” 最東端藏、漢兩民族文化交匯之處，在文化形態(tài)上呈現出與其他各民族共生、共存和疊加的綜合性特征。隴南白馬藏族同胞主要居住在文縣白馬河流域以及民堡溝一帶的高山上，特殊的地理位置以及積淀深厚的民族文化，使他們的民居建筑在內部結構、組合形式、裝飾特征和村落布局等方面體現出鮮明的地域文化特色，形成了隴南白馬藏族民居建筑獨特的造型特征以及審美特色，并且隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和民族文化的融合， 體現出鮮明的時(shí)代印記。關(guān)鍵詞： 隴南； 白馬藏族；民居建筑；結構；地域文化特色建筑是人類(lèi)文化的紀念碑，是集藝術(shù)、文化、科技于一體的文化綜合體，也是一個(gè)民族的形象。一個(gè)民族的民居建筑風(fēng)格，是當地人們在長(cháng)期的生存過(guò)程中，根據當地的氣候、水文、地勢、地質(zhì)等環(huán)境因素，不斷總結經(jīng)驗和完善而逐漸形成的， 同時(shí)臨近民族之間的建筑文化也會(huì )相互影響，形成一些共性特征，所以其中也必然積淀著(zhù)豐富而深厚的民族文化。 白馬藏族聚居地區是古代“藏彝走廊” 最東端藏、漢兩民族文化交匯之處，歷史上不同民族在這條走廊交錯雜居，因此白馬藏族在文化形態(tài)上呈現出與其他各民族共生、
2012-02-08
基于地域文化的建筑裝飾藝術(shù)分析——以明清時(shí)期浙西衢州古民居為例
摘 要：衢州古民居的建筑裝飾藝術(shù)具有濃郁的地方文化特征和獨特的審美價(jià)值，本文擬對衢州古民居裝飾所產(chǎn)生的時(shí)代背景、裝飾的載體與功能、裝飾內容與藝術(shù)特征、文化內涵與審美價(jià)值進(jìn)行分析研究，通過(guò)對古民居的分析，探討建筑裝飾藝術(shù)設計風(fēng)格的發(fā)展、變化規律，并試圖總結出衢州建筑裝飾的地域特征。關(guān)鍵詞：地域文化；衢州古民居；裝飾藝術(shù)；文化內涵； 審美價(jià)值衢州，位于有著(zhù)“詩(shī)畫(huà)江南” 之稱(chēng)的浙江的西部，有圍棋仙境、南孔圣地之雅稱(chēng)，居于浙、皖、閩、贛結合部，“四省通衢” 之稱(chēng)因此而來(lái)。特殊的地理位置使其從一開(kāi)始就成為了浙西政治、經(jīng)濟、文化的中心：商貿活動(dòng)頻繁，文人墨客云集，兵家戍邊必爭，這種交匯性也給衢州的建筑藝術(shù)打上了深深的地域文化烙印。至今在衢州境內保留有眾多明清時(shí)期的古民居，如江山二八都、龍游民居苑、葉氏建筑群、開(kāi)化霞山古民居、常山三十六天井等古村落。這些古建筑在規劃布局與工藝方面，融浙、閩、贛、皖建筑風(fēng)格于一體，形成具有濃郁地方特色的建筑文化。衢州古民居建筑風(fēng)格的形成和發(fā)展，在受到當時(shí)人們心理因素制約的同時(shí)，也受到中國傳統文化、當地文化風(fēng)俗等諸多因素的收稿日期：20
2012-02-08
探究西方建筑文化對近現代中國傳統建筑文化的影響
論文關(guān)鍵詞：中西建筑傳承融合 論文摘要：本文從建筑的角度出發(fā)，論述中西設計藝術(shù)相匯合后，近現代中國建筑在西方建筑的影響下發(fā)生的變化。意在比較兩者相互作用的結果，歸納和總結中國建筑在探索繼承傳統與融合西方建筑的問(wèn)題上的歷程，以及思考其帶給我們的啟示。 在中西文化的碰撞與交流中，如何在融合西方先進(jìn)的建筑觀(guān)念技術(shù)與傳承中國建筑藝術(shù)的優(yōu)良傳統之間取得平衡，是從19世紀40年代至今，始終貫穿中國建筑發(fā)展的核心問(wèn)題。在經(jīng)歷了表面化的傳承，以及尷尬的中西融合后，正確處理好繼承傳統與時(shí)代創(chuàng )新的關(guān)系已成為中國建筑實(shí)現現代轉型的關(guān)鍵。 一、近代以前中國傳統建筑與西方建筑的交匯 中國傳統建筑在幾千年的歷史文化發(fā)展中，歷經(jīng)了多次的社會(huì )變革，朝代更替，民族融合以及受到不同程度上的外來(lái)文化影響，但不同時(shí)代的建筑活動(dòng)都沒(méi)有發(fā)生根本性的變革。在數千年形成的中國傳統文化系統所具有的封閉性和完整性的基礎上發(fā)展起來(lái)的建筑審美意識漸趨成為一個(gè)穩定的封閉體。而在近代以前，中國雖也有西方古典建筑樣式出現，但數量規模都很小，并受到了嚴格的限制。這使得這一時(shí)期的外來(lái)建筑被中國傳統建筑同化和改造，使其原本的建筑樣式具有了中國建
2011-12-07
關(guān)于浙江民居建筑裝飾造型之傳統符號的文化價(jià)值
內容摘要 ：文章通過(guò)對浙江民居中建筑裝飾的調查分析，論述了隱含在民居建筑中傳統符號的文化價(jià)值，闡明了新型民居建筑應從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構圖”出發(fā)，強調設計者的社會(huì )責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會(huì )在面臨社會(huì )的巨變和時(shí)代要求時(shí)不致困惑，才會(huì )在延續、創(chuàng )造、揚棄、發(fā)展中華民族新時(shí)期的農村民居傳統建筑文化的廣闊天地中大展身手。關(guān) 鍵 詞 ：民居 建筑裝飾 自然和諧 文化價(jià)值 當我們漫步在浙江各大鄉鎮，看著(zhù)1幢幢略帶歐式風(fēng)格的民居時(shí)，深深地感受到浙江經(jīng)濟的發(fā)展，農民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到1絲不足與擔心。不足的是走在這樣的鄉鎮不會(huì )使人感覺(jué)是在浙江的農村，那種江南水鄉的意境已不存在。擔心的是當肯德基等洋文化在走進(jìn)我們的生活時(shí)，農村的民居、農民的思想也正在被外國文化所影響，傳統的民族文化在我們的生活中越來(lái)越淡泊。農村因民居的現代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應該重新審視我們民居中傳統符號的文化價(jià)值。 浙江省位于我國東部沿海地區，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨特的自然環(huán)境，使這里幾千年來(lái)1直為全國經(jīng)濟、文化發(fā)展最快的地區之
2011-11-25
試析多元文化下我國近代建筑的歷史見(jiàn)證研討
摘 要：本文認真探討了多元文化下我國近代建筑的歷史見(jiàn)證，并進(jìn)行了深入分析與思考，以期推進(jìn)我國近代建筑的保護與研究。 關(guān)鍵詞：我國近代建筑 多元文化 歷史見(jiàn)證 探討 所謂我國的近代建筑，就是指在我國近代社會(huì )發(fā)展以及歷史時(shí)期中所建設的國內建筑。一般而言，從建筑的樣式以及表現形式來(lái)看，我國近代建筑主要分為西式建筑、傳統建筑以及新式近代建筑等三個(gè)類(lèi)型。在我國，雖然經(jīng)歷了幾千年的封建主義社會(huì )，在政治方面經(jīng)歷了二十余代皇帝的改朝換代與更替，在文化方面也曾經(jīng)有過(guò)很多對外的交流與合作。但是，我們必須清醒地認識到，我國的傳統文化依然是單一的一元文化體系。 在這樣的歷史文化與背景下，必然在很大程度上影響著(zhù)我國近代建筑的形成與發(fā)展。在各個(gè)歷史時(shí)期，我國近代建筑都有著(zhù)明顯的時(shí)代特征，其基本方法以及建筑原則都是融會(huì )貫通的。1840年鴉片戰爭以后，我國開(kāi)始步入了半殖民地半封建主義的近代社會(huì )，由此拉開(kāi)了我國近代建筑的發(fā)展進(jìn)程。期間，我國近代建筑也被動(dòng)地受到了西方建筑文化的沖擊、影響與推動(dòng)，具體表現在：一是對我國傳統建筑文化的繼承，二是對西方建筑文化的傳播與發(fā)展?？梢?jiàn)，這兩個(gè)方面建筑文化體系的相互作用下，不僅構
2011-11-22
試析禮樂(lè )文化對建筑的影響
【論文關(guān)鍵詞】建筑理論禮樂(lè )文化空間序列建筑審美 【論文摘要】中國傳統文化中“禮樂(lè )文化”對中國傳統建筑觀(guān)產(chǎn)生了深遠的影響，其影響不僅表現在建筑形式上，更在建筑審美的精神層面上有著(zhù)顯著(zhù)作用。在車(chē)重傳統建筑觀(guān)的基礎上發(fā)展現代建筑是我們至今關(guān)注的重要問(wèn)題。 禮樂(lè )文化是中國傳統文化儒家文化中一個(gè)涵蓋面極廣、影響極深的文化范疇。它涉及的范圍大到朝廷典章，小到民間日常生活的進(jìn)退起居，幾乎包括了精神文化的所有領(lǐng)域，其影響之深遠超過(guò)了任何一種思想理論。 “禮”，是整個(gè)中國封建時(shí)代一切社會(huì )觀(guān)念的基礎。它體現在社會(huì )政治制度中，也體現在思想理論、文化藝術(shù)和民俗心理等各個(gè)文化層次中?！皹?lè )”，包括了音樂(lè )、舞蹈、詩(shī)歌等所有的古代表演藝術(shù)。它是禮的藝術(shù)化表現形式，是禮的精神和藝術(shù)精神的綜合體現。禮的本質(zhì)是上下尊卑的等級倫理;樂(lè )的精神則是調和各等級類(lèi)別之間的關(guān)系。禮和樂(lè )的緊密結合，體現了中國古代社會(huì )政治和文化藝術(shù)互相作用，相輔相成的發(fā)展趨向。這一現象在中國古代的建筑藝術(shù)上也有鮮明的表現。 1“禮”對建筑的影響 “禮”的本質(zhì)是“序”。在我國古建筑中的體現就是中軸對稱(chēng)、突出重點(diǎn)，縱向的空間序列發(fā)展要主從分明。這在宮廷
2011-11-22
試析文化習俗對建筑藝術(shù)設計的影響
【論文關(guān)鍵詞】文化習俗建筑藝術(shù)【論文摘要】建筑是隨著(zhù)人類(lèi)文明的進(jìn)步而產(chǎn)生的，它是經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等的綜合體。人類(lèi)建造房子，避免了風(fēng)吹雨淋，人類(lèi)建造了房子，人類(lèi)有了安定的居所，房子又為人提供了安全屏障。有了穩定安全的場(chǎng)所，人類(lèi)就可以從事一些更文明的事情了。隨著(zhù)文明的進(jìn)步，建筑更多不但體現了它的實(shí)用性，還體現出了它的藝術(shù)性。世界各地的建筑樣式、風(fēng)格不盡相同，這些都是因為世界各地的風(fēng)土文化的差異造成的。什么樣的文化必然產(chǎn)生什么樣風(fēng)格的建筑。本文就文化習俗對建筑藝術(shù)設計的影響進(jìn)行了淺析。建筑藝術(shù)是風(fēng)土文化的重要表現形式之一。東方建筑主要是指中國古代的建筑。西方建筑也主要是指古代近代的建筑。風(fēng)俗文化是特定社會(huì )文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規范。風(fēng)俗的多樣化，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規范差異，稱(chēng)之為“風(fēng)”；而將由社會(huì )文化的差異所造成的行為規則的不同，稱(chēng)之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當的反映了風(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。風(fēng)俗是一種社會(huì )傳統，某些當時(shí)流行的時(shí)尚、習俗、久而久之的變遷，原有風(fēng)俗中的不適宜
2011-10-31
淺談傳統文化因素在建筑設計中的應用
【摘要】隨著(zhù)國民經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展，城市開(kāi)發(fā)建設的步伐不斷加快，建筑造型不斷豐富，然而在拔地而起的建筑中，中國傳統文化的應用少之又少，本文通過(guò)分析傳統文化在建筑設計中應用，強調中國傳統文化在建筑設計中的重要意義。 【關(guān)鍵詞】傳統文化；建筑設計 喬治﹒桑塔耶納在《美感》一書(shū)中提到：建筑藝術(shù)的一切形式都是由于實(shí)用而得到啟發(fā)的，用途要求我們的建筑物具有某些確定的形式：建筑材料的機械特性、御風(fēng)雨和接受陽(yáng)光之需要、進(jìn)出之便利、節省等，決定了我們建筑物的設計。 誠然，建筑物的實(shí)用性是建筑設計首要考慮的問(wèn)題，“但建筑本身絕不僅僅是蓋房造物、提供生活空間這么一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題”，我們認為，建筑設計在考慮實(shí)用的同時(shí)，也應該充分考慮建設地塊的文化氛圍以及城市規劃的整體性。 隨著(zhù)國民經(jīng)濟的高速發(fā)展，尤其是2008金融危機以后，國內開(kāi)始進(jìn)行大規模的城市基本設施建設，以此為契機，東南沿海尤其是江浙閩地區大規模的舊城改造開(kāi)始進(jìn)行，大量的城中村規劃成居民小區，城市中心老建筑被改造為城市新地標。改造的居住區功能不斷完善，城市規劃也趨于成熟，居民生活環(huán)境有了質(zhì)的提高。 在這一輪的舊城改造中，漂亮的西式別墅、雄偉的高
2011-10-30
淺議民族文化在建筑環(huán)境中的應用
論文關(guān)鍵詞：四合院文化傳統論文摘要:中華民族有著(zhù)悠久的文明史，在所屬民族、地域的不同各種文化發(fā)展又各有差異，其中以漢族的文化為發(fā)展的主流方向，這里我就以漢民族文化發(fā)展的影響下，所產(chǎn)生的一種典型居住文化“四合院”的發(fā)展歷史為主，來(lái)說(shuō)明民族文化對于環(huán)境設施的影響。中國民居由于因地制宜，就地取材的建造，有著(zhù)濃郁的鄉土氣息和民族特征。以漢族為例，最典型的建筑就是——四合院。我國最早的四合院建筑形式出現于西周時(shí)期。其典型特征是外觀(guān)規矩，中線(xiàn)對稱(chēng)，用法極為靈活，四合院的大體分布為大門(mén)、第一進(jìn)院、大堂、第二進(jìn)院、書(shū)屋、住宅等，兩側有廂房。各房有走廊，隔扇門(mén)相連接。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個(gè)街門(mén)，關(guān)起門(mén)來(lái)自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。自四合院?jiǎn)?wèn)世以來(lái)，因其外封內敞的空間正符合中國傳統的宗法觀(guān)念，所以在各地普及開(kāi)來(lái)。在漫長(cháng)的歷史中，其自身不論是從建筑外觀(guān)還是到室內地格局分布都已經(jīng)形成了完整的形式和內容，體現了中國建筑文化傳統的深厚美學(xué)意蘊。其中以山西、陜西、北京、河北等地的四合院最具代表性。從發(fā)源地陜西到荊
2011-10-28
試析建筑創(chuàng )作的現代性與文化表達
摘要：在建筑創(chuàng )作流派及思想日益膨脹的今天，如何在建筑創(chuàng )作中體現地方特色，在建筑中加以文化的表達，這是本文極力探討的。文章先闡明了建筑創(chuàng )作的現代性與文化表達，以及兩者的關(guān)系，再以長(cháng)沙市居住建筑為例探究建筑風(fēng)格上的文化內涵，舉星語(yǔ)林?汀湘十里的案例進(jìn)行評論。最后提出了長(cháng)沙建筑發(fā)展的影響因子，展望長(cháng)沙市居住建筑的發(fā)展趨勢。關(guān)鍵詞：建筑創(chuàng )作 文化表達 居住建筑 長(cháng)沙“城市是不斷發(fā)展、更新的有機整體，城市的現代化建設是建立在城市歷史發(fā)展基礎之上的。我國是歷史悠久的文明古國，擁有大量的、極其寶貴的自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)，自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)來(lái)自天賦和歷史沉淀，一旦受到破壞，就不可能復得?！薄獪乜偫碓诘谌问虚L(cháng)協(xié)會(huì )上講話(huà)。一、引言 自以勒?柯布西耶為代表新建筑運動(dòng)以來(lái)，現代主義建筑一直引領(lǐng)著(zhù)建筑創(chuàng )作的潮流。在全球化、信息化飛速發(fā)展的今天，形形色色的建筑流派鋪天蓋地而來(lái)，使得中國建筑師眼花繚亂?，F代主義建筑思想的灌輸，影響并左右著(zhù)建筑師的建筑創(chuàng )作。針對這種情形，一批學(xué)者提出了“地方主義”、“地域性建筑”等概念，其實(shí)質(zhì)是強調地方文化在建筑創(chuàng )作中的
2011-10-16
淺談當今建筑企業(yè)的文化建設
［摘 要］ 為了使建筑企業(yè)了解到文化建設的重要性，本文對管理層與員工層的建設進(jìn)行了闡述，對建筑業(yè)如何做好文化建設提出建議。［關(guān)鍵詞］ 建筑企業(yè)； 文化； 建設建筑業(yè)是國民經(jīng)濟的重要物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)，它與整個(gè)國家經(jīng)濟的發(fā)展、人民生活的改善有著(zhù)密切的關(guān)系。中國正處于迅速發(fā)展的時(shí)代，新技術(shù)、新工藝不斷涌現。先進(jìn)的管理理論和體制已經(jīng)成為建筑業(yè)從各種行業(yè)的競爭中脫穎而出的重要手段。針對建筑業(yè)的特點(diǎn)，將建筑企業(yè)內部企業(yè)文化建設方法總結如下。一、管理層建設在建筑施工企業(yè)中，因涉及工種多，技術(shù)含量高和各個(gè)環(huán)節的協(xié)調等許多問(wèn)題，使得實(shí)施項目管理顯得格外重要。工程部作為項目的直接管理部門(mén)，在公司計劃成本的控制下，負責施工管理人員的培訓、考核，每一工程完工后，對項目管理人員按崗位工作標準評定，從而對項目管理人員起到了檢查督促的作用。管理層不應該將自己的權利凌駕于公司制度之上，應該提升自制力，把自身規范于所制定的各種制度之內，堅決抵制特權主義。建立一個(gè)項目管理的指導組，其目標是專(zhuān)門(mén)研究項目標準化管理。管理層應做到抓典型，總結
2011-08-22
淺論儒家文化與現代建筑景觀(guān)設計教學(xué)分析
【論文關(guān)鍵詞】儒家文化 現代建筑景觀(guān)教學(xué) “禮”與“樂(lè )”“比德與比興” 儒家美學(xué)思想【論文摘 要】立足于中國現代建筑景觀(guān)設計的實(shí)踐教學(xué)，根據時(shí)代的發(fā)展變化，創(chuàng )造性、合理性地開(kāi)發(fā)、利用傳統儒家文化資源，可賦予現代建筑景觀(guān)設計教學(xué)新的內涵?，F代建筑景觀(guān)設計整體的“禮/樂(lè )”布局，“比德”與“比興”的思想文化因素，構成了現代建筑景觀(guān)設計特有的傳統審美方式，凸顯儒家文化對現代建筑景觀(guān)空間設計的重要作用?，F代建筑景觀(guān)設計教學(xué)中的和諧統一的藝術(shù)美是儒家美學(xué)思想的重要體現。儒家文化有著(zhù)旺盛的生命力和非凡的通融力，是現代建筑景觀(guān)空間設計教學(xué)研究的根基?，F代建筑景觀(guān)空間設計作為人的一種生命本真的藝術(shù)活動(dòng)，我們必須重新挖掘那些能激勵人心、滿(mǎn)足人們需要并運作良好的古代建筑藝術(shù)?，F代建筑景觀(guān)空間設計教學(xué)給人一種情感教育，是一個(gè)潤物無(wú)聲的過(guò)程。加強景觀(guān)設計教學(xué)的藝術(shù)化，能潛移默化地加強學(xué)生對生活中美的感受和理解。因此，為了加強建筑景觀(guān)的藝術(shù)化，我們應該立足于儒家文化，在傳統文化的基礎上研究現代藝術(shù)設計，用“和諧”理念指導建筑景觀(guān)藝術(shù)創(chuàng )作和教學(xué)。一、現代建筑景觀(guān)設計教
2011-08-02
關(guān)于談建筑的地域文化精神與性格
摘要：針對當代建筑設計理論中的地域性文化設計趨勢，對地域文化的內涵、外延及建筑的性格作了論述，提出了對建筑性格和地域文化精神的更深層次的理解。關(guān)鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史現代建筑中“以人為本”已逝去，過(guò)多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經(jīng)深深賦予建筑本身。中國加入世貿后，給建筑創(chuàng )作帶來(lái)了新的機遇，也帶來(lái)了新的挑戰，世界經(jīng)濟的全球化，使地域化的問(wèn)題也日益突出。1地域文化精神1．1地域文化的內涵爾今，在當代建筑理論出現頻率最高的字眼莫過(guò)于“地域性”和“文化性”，其實(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)這兩者本身就是統一的概念，本不需要將它割裂開(kāi)來(lái)分析又分析。一句話(huà)，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當時(shí)當地民族特性的，因此，長(cháng)期以來(lái)，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結果就會(huì )產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標準和價(jià)值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個(gè)規律的。1．2地域文化的外延既是文化就會(huì )屬于精神文明的范疇，地域文化也是如
2011-07-23
試析建筑的地域文化精神與性格
論文摘要：針對當代建筑設計理論中的地域性文化設計趨勢，對地域文化的內涵、外延及建筑的性格作了論述，提出了對建筑性格和地域文化精神的更深層次的理解。論文關(guān)鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史現代建筑中“以人為本”已逝去，過(guò)多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經(jīng)深深賦予建筑本身。中國加入世貿后，給建筑創(chuàng )作帶來(lái)了新的機遇，也帶來(lái)了新的挑戰，世界經(jīng)濟的全球化，使地域化的問(wèn)題也日益突出。1地域文化精神1．1地域文化的內涵爾今，在當代建筑理論出現頻率最高的字眼莫過(guò)于“地域性”和“文化性”，其實(shí)簡(jiǎn)單地說(shuō)這兩者本身就是統一的概念，本不需要將它割裂開(kāi)來(lái)分析又分析。一句話(huà)，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當時(shí)當地民族特性的，因此，長(cháng)期以來(lái)，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結果就會(huì )產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標準和價(jià)值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個(gè)規律的。1．2地域文化的外延既是文化就會(huì )屬于精神文明的范疇，地域文
2011-06-17
“宏大敘事”還是“私人敘事”——試析當代社會(huì )文化語(yǔ)境下的建筑理論教育
論文摘要：本文分析了在當前社會(huì )文化語(yǔ)境下建筑理論教育中存在的一些問(wèn)題，對與實(shí)踐相脫離的一元化的“宏大敘事”方式進(jìn)行了批判，同時(shí)提出了應當采取多元化的“私人敘事”方式。論文關(guān)鍵詞：宏大敘事；私人敘事；建筑理論教育；建筑實(shí)踐如今，國內建筑學(xué)院里的國際學(xué)術(shù)活動(dòng)越來(lái)越頻繁，網(wǎng)絡(luò )建筑資源也是汗牛充棟，不少青年建筑師和學(xué)生面對眾說(shuō)紛紜、五花八門(mén)的外來(lái)理論——建筑哲學(xué)、符號學(xué)、現象學(xué)、類(lèi)型學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)……談完了“后現代”、“解構”，又談“建構”和“身體與建筑”。確實(shí)有些人是真正專(zhuān)心在研究，可還有許多人是人云亦云、見(jiàn)異思遷，把建筑理論當成時(shí)尚的東西，不斷地與時(shí)新的理論“俱進(jìn)”。許多人把最旺盛時(shí)期的經(jīng)歷不斷消耗在無(wú)謂的對理論的激動(dòng)中。須知，國外的這些理論和觀(guān)點(diǎn)不是三言?xún)烧Z(yǔ)所能道破，涉及到西方現代哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)等社會(huì )科學(xué)領(lǐng)域及數學(xué)、信息技術(shù)等自然科學(xué)領(lǐng)域。然而，在浮躁的理論界，有許多人動(dòng)不動(dòng)用一知半解的西方理論術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋我國的建筑現象，牽強附會(huì )。如“建構”一詞，許多學(xué)者在不明白它的真正含義的情況下就試圖用它來(lái)證明我國建筑中早就有了
2011-06-13
多元文化下我國近代建筑的歷史見(jiàn)證研討
摘 要：本文認真探討了多元文化下我國近代建筑的歷史見(jiàn)證，并進(jìn)行了深入分析與思考，以期推進(jìn)我國近代建筑的保護與研究。關(guān)鍵詞：我國近代建筑 多元文化 歷史見(jiàn)證 探討所謂我國的近代建筑，就是指在我國近代社會(huì )發(fā)展以及歷史時(shí)期中所建設的國內建筑。一般而言，從建筑的樣式以及表現形式來(lái)看，我國近代建筑主要分為西式建筑、傳統建筑以及新式近代建筑等三個(gè)類(lèi)型。在我國，雖然經(jīng)歷了幾千年的封建主義社會(huì )，在政治方面經(jīng)歷了二十余代皇帝的改朝換代與更替，在文化方面也曾經(jīng)有過(guò)很多對外的交流與合作。但是，我們必須清醒地認識到，我國的傳統文化依然是單一的一元文化體系。在這樣的歷史文化與背景下，必然在很大程度上影響著(zhù)我國近代建筑的形成與發(fā)展。在各個(gè)歷史時(shí)期，我國近代建筑都有著(zhù)明顯的時(shí)代特征，其基本方法以及建筑原則都是融會(huì )貫通的。1840年鴉片戰爭以后，我國開(kāi)始步入了半殖民地半封建主義的近代社會(huì )，由此拉開(kāi)了我國近代建筑的發(fā)展進(jìn)程。期間，我國近代建筑也被動(dòng)地受到了西方建筑文化的沖擊、影響與推動(dòng)，具體表現在：一是對我國傳統建筑文化的繼承，二是對西方建筑文化的傳播與發(fā)展?？梢?jiàn)，這兩個(gè)
2011-05-26
探究現代建筑理論——論建筑的文化視角
論文關(guān)鍵詞:建筑文化技術(shù)論文摘要:建筑是藝術(shù)和技術(shù)的綜合，不承認建筑的藝術(shù)性，而過(guò)分夸大它的功能性，實(shí)質(zhì)上是掩蓋了它的完整性。然而，承認建筑的藝術(shù)性和技術(shù)性仍然沒(méi)有度蓋建筑性質(zhì)的全部，建筑的文化性是建筑更深層的屬性，即建筑的靈魂。建筑文化作為社會(huì )整體文化的一部分，在落鑄民族或地城性格的過(guò)程中起了不可替代的作用。1建筑文化的定義文化是文明中對民族和地域的凝聚力起正面或負面作用的因素，如哲學(xué)和政治觀(guān)念、宗教信仰、語(yǔ)言文字、藝術(shù)和建筑等。而文明指的是人類(lèi)所創(chuàng )造的物質(zhì)和精神財富的總和。建筑文化是文化范疇中有關(guān)建筑領(lǐng)域所體現和表達的民族或地域的特征。2建筑文化的四個(gè)主要方面(1)建筑反映和表達了社會(huì )的各種價(jià)值觀(guān)，包括哲學(xué)、經(jīng)濟和美學(xué)等范疇，反過(guò)來(lái)，它也鞏固、強化或削弱了這些價(jià)值觀(guān)。建筑不僅可以體現各個(gè)時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)和人們所欣賞的形式美特征，更可以說(shuō)明一種文化觀(guān)念。舉西方的教堂為例:中世紀歐洲教堂內部幽深陰暗，人們在那里尋求脫離罪惡的塵世，實(shí)現與天國交際;巴西利亞的國家大教堂陽(yáng)光透過(guò)側窗投人大堂，在上空，懸掛
2011-05-18
淺議禮樂(lè )文化對建筑的影響
【論文關(guān)鍵詞】建筑理論禮樂(lè )文化空間序列建筑審美【論文摘要】中國傳統文化中“禮樂(lè )文化”對中國傳統建筑觀(guān)產(chǎn)生了深遠的影響，其影響不僅表現在建筑形式上，更在建筑審美的精神層面上有著(zhù)顯著(zhù)作用。在車(chē)重傳統建筑觀(guān)的基礎上發(fā)展現代建筑是我們至今關(guān)注的重要問(wèn)題。禮樂(lè )文化是中國傳統文化儒家文化中一個(gè)涵蓋面極廣、影響極深的文化范疇。它涉及的范圍大到朝廷典章，小到民間日常生活的進(jìn)退起居，幾乎包括了精神文化的所有領(lǐng)域，其影響之深遠超過(guò)了任何一種思想理論?！岸Y”，是整個(gè)中國封建時(shí)代一切社會(huì )觀(guān)念的基礎。它體現在社會(huì )政治制度中，也體現在思想理論、文化藝術(shù)和民俗心理等各個(gè)文化層次中?！皹?lè )”，包括了音樂(lè )、舞蹈、詩(shī)歌等所有的古代表演藝術(shù)。它是禮的藝術(shù)化表現形式，是禮的精神和藝術(shù)精神的綜合體現。禮的本質(zhì)是上下尊卑的等級倫理;樂(lè )的精神則是調和各等級類(lèi)別之間的關(guān)系。禮和樂(lè )的緊密結合，體現了中國古代社會(huì )政治和文化藝術(shù)互相作用，相輔相成的發(fā)展趨向。這一現象在中國古代的建筑藝術(shù)上也有鮮明的表現。1“禮”對建筑的影響“禮”的本質(zhì)是“序”。在我國古建筑中的體現就
2011-05-18
淺析中西方文化差異對建筑的影響
摘要：本文從建筑與文化的關(guān)系出發(fā)，通過(guò)對中西文化差異的比較，明確中西建筑的基本差異以及造成這些差異的原因，加強各種文化范疇之間的交流和可持續發(fā)展。關(guān)鍵詞：中西文化；建筑；中西方傳統建筑；影響建筑是人“衣食住行”的四大物質(zhì)條件之一，它與我們的生活有直接且密切的聯(lián)系。建筑不能脫離它所在的環(huán)境，因此建筑最能直覺(jué)地反映民族特征，美國建筑教育家羅泊桑教授說(shuō)：“凡是偉大的建筑，都不僅能在功能上作出回答，也是在對人類(lèi)的心靈與精神上做出回答……。建筑的物質(zhì)形式是社會(huì )的直觀(guān)表達，是最能反映當代歷史的，甚至在一片毀滅的廢墟中，它也能象征一種文化傳統和它的思想性?！蔽覀儽容^中西方文化的差異及其對建筑的影響，要從整體的文化脈絡(luò )，從文化的形成以及不同民族文化之間最主要的本質(zhì)出發(fā)。一、建筑與文化的關(guān)系歌德把建筑稱(chēng)作是“凝固的音樂(lè )”和“石頭的史書(shū)”。幾千年來(lái)，建筑的文化價(jià)值一再被哲人和詩(shī)人們所肯定，建筑是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是人類(lèi)文化的紀念碑，是最重要的社會(huì )文化之一。建筑是人為的，有人才有文化，與其他人類(lèi)物質(zhì)產(chǎn)品相比，建筑與人有著(zhù)更為密切與深刻的關(guān)系。它巨大
2011-03-07
浙江民居建筑裝飾造型之傳統符號的文化價(jià)值
內容摘要 ：文章通過(guò)對浙江民居中建筑裝飾的調查分析，論述了隱含在民居建筑中傳統符號的文化價(jià)值，闡明了新型民居建筑應從國情出發(fā)，而不僅僅是從“構圖”出發(fā)，強調設計者的社會(huì )責任，提倡“整體思維”的思想方法，才會(huì )在面臨社會(huì )的巨變和時(shí)代要求時(shí)不致困惑，才會(huì )在延續、創(chuàng )造、揚棄、發(fā)展中華民族新時(shí)期的農村民居傳統建筑文化的廣闊天地中大展身手。關(guān) 鍵 詞 ：民居 建筑裝飾 自然和諧 文化價(jià)值 當我們漫步在浙江各大鄉鎮，看著(zhù)1幢幢略帶歐式風(fēng)格的民居時(shí)，深深地感受到浙江經(jīng)濟的發(fā)展，農民生活水平的提高。但在高興之余，卻感到1絲不足與擔心。不足的是走在這樣的鄉鎮不會(huì )使人感覺(jué)是在浙江的農村，那種江南水鄉的意境已不存在。擔心的是當肯德基等洋文化在走進(jìn)我們的生活時(shí)，農村的民居、農民的思想也正在被外國文化所影響，傳統的民族文化在我們的生活中越來(lái)越淡泊。農村因民居的現代化而毀滅文脈，毀滅地域特色。崇尚歷史、自然的我們，更應該重新審視我們民居中傳統符號的文化價(jià)值。 浙江省位于我國東部沿海地區，這里土地肥沃，氣候溫和，雨量充足，水網(wǎng)密布，獨特的自然環(huán)境，使這里幾千年來(lái)1直為全國經(jīng)濟、文化發(fā)展最快的地區
2011-02-21
裝備與車(chē)輛工程.jpg)
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