淺析中西方文化差異對建筑的影響

摘要：本文從建筑與文化的關(guān)系出發(fā)，通過(guò)對中西文化差異的比較，明確中西建筑的基本差異以及造成這些差異的原因，加強各種文化范疇之間的交流和可持續發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中西文化；建筑；中西方傳統建筑；影響

建筑是人“衣食住行”的四大物質(zhì)條件之一，它與我們的生活有直接且密切的聯(lián)系。建筑不能脫離它所在的環(huán)境，因此建筑最能直覺(jué)地反映民族特征，美國建筑教育家羅泊桑教授說(shuō)：“凡是偉大的建筑，都不僅能在功能上作出回答，也是在對人類(lèi)的心靈與精神上做出回答……。建筑的物質(zhì)形式是社會(huì )的直觀(guān)表達，是最能反映當代歷史的，甚至在一片毀滅的廢墟中，它也能象征一種文化傳統和它的思想性?！蔽覀儽容^中西方文化的差異及其對建筑的影響，要從整體的文化脈絡(luò )，從文化的形成以及不同民族文化之間最主要的本質(zhì)出發(fā)。

一、建筑與文化的關(guān)系

歌德把建筑稱(chēng)作是“凝固的音樂(lè )”和“石頭的史書(shū)”。幾千年來(lái)，建筑的文化價(jià)值一再被哲人和詩(shī)人們所肯定，建筑是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是人類(lèi)文化的紀念碑，是最重要的社會(huì )文化之一。建筑是人為的，有人才有文化，與其他人類(lèi)物質(zhì)產(chǎn)品相比，建筑與人有著(zhù)更為密切與深刻的關(guān)系。它巨大的藝術(shù)容量和強烈的藝術(shù)表現能力、與人類(lèi)心靈直接相通的抽象性所賦予的巨大涵括力，都使它具有不同尋常的文化意義。

從文化形成的過(guò)程來(lái)看，建筑是多種矛盾的綜合體，主要表現在兩個(gè)方面：建筑是歷代文化的積累和延續，它是一種凝固了的文化，是能夠讓當代的人親眼看到，長(cháng)期保存的一種文化狀態(tài)；另一方面，建筑是一種超前的文化，它要求建筑師要有預見(jiàn)性，有超前的眼光，各種具體的規劃設計都要留有余地，不是說(shuō)改就能改的，如果缺乏遠見(jiàn)會(huì )造成嚴重后果。所以，研究中西方文化的差異，從文化的廣闊角度探索建筑，不僅能夠提高人們的精神文明水平，也能夠促進(jìn)不同文化范疇間的交流。

二、中西文化的基本差異

不論古今中外，人的基本的人性都是一樣的。人都有七情六欲，喜怒哀樂(lè )，貪生而懼死，都有所喜惡，都有愛(ài)憎之心，都有執著(zhù)于現實(shí)和追求理想的本能，這就是人的共性和普遍性。但是，由于地域環(huán)境、生存方式、社會(huì )經(jīng)濟背景、發(fā)展的歷史過(guò)程等各種因素的不同，使各個(gè)民族都有自己的特性，而中西文化也各有特點(diǎn)。

中西文化是兩種根本不同的文化模式，歷史悠遠，包羅萬(wàn)象，而文化更是變動(dòng)的，中西文化的差異不會(huì )停留在某個(gè)階段，而是隨著(zhù)歷史的發(fā)展而變化，所以這種差異是相對的、大致的差異，筆者從人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人自身的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行比較。

（一）天人合一與征服自然

中國文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化強調征服自然、戰勝自然。

天人合一是中國傳統文化的一個(gè)基本思想模式。儒家、道家、墨家等把自然看作是大化流行的有機整體，認為天地、自然是人類(lèi)賴(lài)以生存的根本條件，人也是自然界的一部分是自然系統中不可缺少的要素之一；自然宇宙及萬(wàn)物都是有情義的，它們有著(zhù)至善至美的價(jià)值。人類(lèi)對自然要寄予深切的關(guān)懷，不要試圖去探究自然的本性、改造自然，所以人應該尊重自然，服從自然界的普遍規律，要排除功利思想，通過(guò)道德修養去體會(huì )自然之美，自然之偉大與深邃。

與中國文化重視天人合一，主客體合一的立場(chǎng)截然相反，西方文化把自然作為人類(lèi)認知的對象，把自然宇宙看作是與人類(lèi)不可調和的對立物，自然界的各種現象是和人根本不同的，它們無(wú)所謂善惡美丑，更不帶有感情色彩。而《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝創(chuàng )世的故事中也包含了這樣的思想：人站在自然界之上，統治自然界，要利用自然來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)自身需求。

（二）家庭本位與個(gè)人本位

中國文化以家庭為本位，注意個(gè)人的職責與義務(wù)，西方文化以個(gè)人為本位，注重個(gè)人的自由和權利。中國的傳統文化非常重視家族的地位和人際關(guān)系的協(xié)調。在中國的傳統中，一切社會(huì )組織都是以家庭為中心的，人和人之間的關(guān)系也是由家庭擴大、引申而成的?，F在我們所說(shuō)的裙帶關(guān)系就是這種家庭本位文化的現代形式。家國同構是中國傳統文化的一大特色。國家和政治生活是家庭生活的擴大，家齊，國才能治，天下才能平。

西方文化十分強調個(gè)人的地位。它認為個(gè)人就是一個(gè)原子，他不靠任何別的人而存在。任何人都有自己的權利、自由、獨立性，這些是神圣而不可侵犯的。西方文化中的每個(gè)人首先是被作為個(gè)體來(lái)看待的，其次才被看作是一個(gè)家庭或者社會(huì )群體中的成員。

（三）協(xié)和萬(wàn)邦與征服世界

中國傳統文化強調諧和萬(wàn)邦的大一統思想?！吨芤住分杏幸痪渲?zhù)名的話(huà)：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。這是將天人合一作為一種思維方式而導出的做人的基本準則和協(xié)和萬(wàn)邦、包容萬(wàn)物的處理民族關(guān)系的一種態(tài)度。西方在民族關(guān)系方面講究競爭、斗爭，主張向外擴張，征服別的民族甚至統治世界。

三、中西文化的差異對建筑的影響

（一）對建筑材料的影響

從建筑材料上來(lái)看，中國傳統建筑在世界上獨樹(shù)一幟，以木材來(lái)做房屋的主要構架，屬于木結構體系；而西方建筑中一般是以磚石為主要材料，如：金字塔、古羅馬斗獸場(chǎng)、神廟等都是以石材筑成巨大的體積示人。 中西建筑材料的不同，除受自然因素和生存環(huán)境影響外，更重要是不同文化所帶來(lái)的結果。首先，中國傳統社會(huì )宣揚“天人合一”的思想，認為人與自然息息相通。正如《管子·水地》篇所言：“地者，萬(wàn)物之本原，諸生之根苑也?！蓖恋貫槿藗兲峁┝松娴谋匦杵?，人們依賴(lài)大地生存，死后又回歸土地，自然會(huì )對土地產(chǎn)生崇拜感。而木材取于自然，與泥土有生命之親。而西方征服自然，統治自然界的超越感，往往利用石材的特性以巨大的體量和超然的尺寸來(lái)強調人是世界的主人。其次，受《易經(jīng)》中反應大自然新舊更替，生生不息的思想影響，包括中國神話(huà)中所描述的神都是自然的神，他們有著(zhù)自然界的普遍特點(diǎn)，會(huì )像自然事物一樣衰老、死亡，只是神的精神和品德會(huì )在世間流傳和繼承。而木構建筑正與這種思想相符合，木構建筑會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的變長(cháng)，漸漸腐壞，最終毀滅消失，但是建筑的技術(shù)和形式會(huì )繼續流傳并被運用和發(fā)展。因為石質(zhì)堅硬而不易腐蝕，正好象征了西方世界祖先精神永不泯滅，同時(shí)石材經(jīng)常以人體雕塑的作品呈現，石材的硬朗和結實(shí)對西方人所追求身材的矯健和強壯表現得淋漓盡致。第三，木材有自己的特性，樸實(shí)無(wú)華，易于雕刻和改造，形成通透的外形，與自然界相融合，符合中國人追求溫情、和睦的心理。石材冰冷堅硬，符合西方人理性、客觀(guān)與人際關(guān)系冷漠的心理。

（二）對建筑色彩的影響

從中西建筑的裝飾色彩上來(lái)看，中國以一種色彩為主，其它幾種顏色并用；西方則是極其豐富，不同時(shí)代以不同的色彩為裝飾的主色調，但沒(méi)有一個(gè)單一的色調貫穿始終，對比也不是非常強烈。

在中國的傳統文化中，色彩的生成具有豐富的文化內涵，一方面，在五行學(xué)說(shuō)的影響下，色彩成為天意的象征，人們用色彩表示對自然的尊重；另一方面，中國建筑的色彩被賦予了濃厚的倫理觀(guān)念，以顏色作為區分社會(huì )等級、確定社會(huì )地位的手段，所以在很長(cháng)一段時(shí)間，中國建筑的色彩缺乏變化，雖然豐富，但是又顯得單一，并形成了一定模式。西方建筑的色彩，因為處于多元變化的社會(huì )文化中，所以變化多端，異彩紛呈，時(shí)而華麗浮艷，時(shí)而燦爛奪目，時(shí)而又光怪陸離。同時(shí)受西方“個(gè)人本位”觀(guān)念的影響，色彩非常張揚、熱烈、激情，甚至富于非理性的迷狂。

（三）對建筑空間布局的影響

從建筑的空間布局來(lái)看，中國建筑是封閉的群體的空間格局，將各種不同使用功能的單體建筑組成建筑群。它們一般不向高空發(fā)展，而是向四周做有序的鋪排，幾乎無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，都是一種類(lèi)似于“院子”的格局。這種空間與平面布局的有序性，象征嚴肅而寧和的倫理秩序，體現了中國傳統社會(huì )結構形態(tài)的內向性特征，以及嚴格的宗法思想和禮教制度。

與中國相反，西方建筑往往以開(kāi)放的單體的空間格局高空發(fā)展，采用“體量”不斷向上疊加，以巨大且富于變化的形體，形成巍峨壯觀(guān)的整體，以宣揚神的崇高、表現對神的崇拜與愛(ài)戴為中心。體現了西方人對神靈狂熱的崇拜。

（四）對建筑造型的影響

中國傳統造型特別強調“線(xiàn)型美”，講究線(xiàn)條的婉轉流動(dòng)，中國的梁、柱、屋檐等都能表現“線(xiàn)”的藝術(shù)感染力，如，在歇頂山的建筑中，屋檐有意做成微微的向兩側升的形高，而屋角部分做成明顯的起翹，形成“飛”的意境；而屋頂上部坡度較陡，下部較平緩，這樣既便于雨水排泄，又有利于日照與通風(fēng)。追求意境和重倫理的思想在中國古建筑中體現得非常明顯，在建筑造型時(shí)，往往把其社會(huì )內容和象征意義放在顯要突出的位置，同時(shí)，還注重實(shí)用性，如荀子主張：“為之宮室臺榭，使足以避燥濕、養德、別輕重而已，不求其外?！?/p>

西方傳統造型強調“形式美”，發(fā)源于希臘的古典主義美學(xué)思想認為“美在物體的形式”，我們從古希臘的建筑中感受到一種對形式美的強烈的追求。如，仿男體的多立克柱式強壯雄偉，仿女體的艾奧立柱式柔和端莊。

在21 世紀全球化的環(huán)境中，通過(guò)比較中西文化之間的差異對建筑造成的影響，即對中西文化的差異的脈絡(luò )有了基本了解，也更加明確了中西建筑在各個(gè)方面的差別和造成這些差別的原因，我們應繼續加強各種文化范疇間的交流，各種民族文化之間的交流，同時(shí)要保護好自己的民族和地域文化，堅持優(yōu)勢互補的原則，維護文化的多樣性，有效避免文化的趨同性，才能實(shí)現文化的可持續發(fā)展。

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