淺談文化遷徙與思想政治教育環(huán)境的關(guān)系

論文摘要 思想政治教育主體在家庭、學(xué)校和社會(huì )中成長(cháng)的不同階段，接受了層次鮮明的思想政治教育。思想政治教育的進(jìn)行，離不開(kāi)所處的環(huán)境。隨著(zhù)思想政治教育主體成長(cháng)環(huán)境的變遷，思想政治教育環(huán)境隨之發(fā)生變化。在思想政治教育主體成長(cháng)環(huán)境變遷的過(guò)程中，主體把在家庭、學(xué)校和社會(huì )中接受的教育內容隨主體一起遷入到新的環(huán)境中。文化遷徙對思想政治教育環(huán)境的影響，以思想政治教育主體為載體，以文化為思想政治教育內容。在新的思想政治教育環(huán)境中，積累的文化通過(guò)濡化成為新的思想政治教育內容。受文化遷徙影響的思想政治教育環(huán)境，基于不同的層次需要優(yōu)化。通過(guò)優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，為卓有成效地開(kāi)展思想政治教育創(chuàng )造條件。

論文關(guān)鍵詞 思想政治教育主體 文化 文化遷徙 思想政治教育環(huán)境

一、思想政治教育環(huán)境的內涵與影響因素

關(guān)于思想政治教育環(huán)境的內涵，張耀燦先生在其主編的《現代思想政治教育學(xué)》一書(shū)中給出了明確的界定，所謂“思想政治教育環(huán)境，是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動(dòng)的一切外部因素的總和?！睂τ谒枷胝谓逃h(huán)境的這個(gè)概念，我們是認同的。此外，陳秉公先生在其著(zhù)作《思想政治教育學(xué)原理》一書(shū)中，給思想政治教育環(huán)境亦作出了界定：“所謂思想政治教育環(huán)境，就是指思想政治教育所面對的環(huán)繞在教育對象周?chē)ζ洚a(chǎn)生影響的客觀(guān)現實(shí)。也可以這樣說(shuō)，思想政治教育環(huán)境，是指除了教育以外，影響教育對象的一切外因的總和?！睂λ枷胝谓逃h(huán)境的兩種界定，雖然表述不同，但是在實(shí)質(zhì)上，兩者趨向一致。 既然思想政治教育環(huán)境是影響思想政治教育活動(dòng)的所有外部因素，那么影響思想政治教育環(huán)境的因素必然是多方面的。概括起來(lái)，主要有經(jīng)濟因素、政治因素、文化因素、社會(huì )因素等方面。這些因素對思想政治教育環(huán)境的影響，其發(fā)生作用往往是多種因素的合力?？墒?，從微觀(guān)方面看，單個(gè)因素對思想政治教育環(huán)境的影響亦是存在的。我們試著(zhù)從文化傳播與遷徙的角度，來(lái)探討文化遷徙對思想政治教育環(huán)境的影響，從而為優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，提高思想政治教育的實(shí)效性創(chuàng )造條件。應當指出的是，這里的思想政治教育環(huán)境主要是指高校思想政治教育環(huán)境。

二、文化遷徙的含義與途徑

文化遷徙，或文化變遷是指文化從一個(gè)地方和環(huán)境傳播或遷移到另一個(gè)地方和環(huán)境。在這當中，人既是文化的創(chuàng )造者，又是文化傳播的推動(dòng)者或實(shí)踐者。在人類(lèi)文明史上，曾經(jīng)的四大文明已經(jīng)隨著(zhù)漫長(cháng)的歷史長(cháng)河的不斷遷移或消融或消失或融入到一種新的文化中，成為新的文化形態(tài)。在中國近現代史上，馬克思主義的傳播可謂是經(jīng)典之傳。正是因為馬克思主義的巨大生命力，特別是與中國文化的某種可相容性，使得馬克思主義不斷中國化，從而成為指導中國革命、建設和改革開(kāi)放的科學(xué)理論，成功推動(dòng)了中國化馬克思主義的理論進(jìn)程，在實(shí)踐中豐富了和發(fā)展了中國特色社會(huì )主義理論體系。這就是說(shuō)，文化遷徙是人類(lèi)文明不斷向前發(fā)展和實(shí)現理論創(chuàng )新的重要途徑。 文化遷徙需要在一定的條件和環(huán)境中進(jìn)行。這就是文化遷徙的途徑問(wèn)題。文化遷徙的途徑主要包括口頭傳播、書(shū)本傳播、潛移默化式地傳播和網(wǎng)絡(luò )傳播。 首先，口頭傳播。這是最原始的文化傳播方式。在人類(lèi)社會(huì )初期，由于生產(chǎn)力水平不發(fā)達，人類(lèi)在群居生活中往往是由長(cháng)者把本族群積累的知識，用口頭傳授的方法傳給下一代。其中，采取的是講故事的方式。當然，這種知識不能被稱(chēng)之為知識，只能稱(chēng)之為傳說(shuō)。 其次，書(shū)本傳播方式。把文化用書(shū)寫(xiě)的方式記錄下來(lái)，是人類(lèi)文明的巨大進(jìn)步。甲骨文是人類(lèi)較早的記錄文化的方式，雖不能同現在的文字相比較，但是在一定程度上能夠說(shuō)明人類(lèi)的進(jìn)步。隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是造紙術(shù)的發(fā)明和印刷術(shù)的改進(jìn)，極大地促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展與進(jìn)步。從此以后，人類(lèi)文明的發(fā)展速度就大大加快了。我們今天能見(jiàn)到和讀到的許多書(shū)籍，特別那些關(guān)于古代史書(shū)、傳統文化方面的書(shū)籍，正是書(shū)寫(xiě)方式傳播人類(lèi)文明的重要體現。 再次，潛移默化式地傳播模式。在一個(gè)固定的環(huán)境當中，人總是在潛移默化地受著(zhù)文化的熏陶。家庭是人所接觸和賴(lài)以生存的第一個(gè)環(huán)境，從出生到成長(cháng)的每個(gè)過(guò)程，父母總是把自己已經(jīng)擁有的經(jīng)驗和知識，或用語(yǔ)言，或用行為，總的說(shuō)來(lái)是用一種無(wú)形的潛移默化地方式把經(jīng)驗和知識傳遞給青少年。村落或社區環(huán)境，是對人進(jìn)行潛移默化傳播知識的第二個(gè)環(huán)境。人除了家庭環(huán)境外，還有社區或村落環(huán)境。在社區環(huán)境中，人在與社區其他人的交往時(shí)，或多或少都會(huì )受到他人的影響。 最后，網(wǎng)絡(luò )傳播模式。隨著(zhù)信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò )逐漸成為文化傳播的重要載體?！八^網(wǎng)絡(luò )載體，即‘以網(wǎng)絡(luò )為載體’之意，也就是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一最先進(jìn)的電子信息交換系統，向人們傳播豐富、正確、生動(dòng)的思想政治教育信息，以幫助人們形成時(shí)代發(fā)展所要求的思想觀(guān)念、政治觀(guān)點(diǎn)、道德規范以及健康的精神狀態(tài)的過(guò)程。與傳統的大眾傳媒如報紙、廣播、電視等載體相比，網(wǎng)絡(luò )載體傳播信息具有以下優(yōu)點(diǎn)：一是信息內容的海涵性。二是傳播方式的交互性與平等性。三是傳播手段的兼容性。四是信息傳播的時(shí)效性?！?/p>

三、文化遷徙對思想政治教育環(huán)境的影響

文化因素是思想政治教育環(huán)境的重要組成部分和影響因子。在高校中，文化對思想政治教育環(huán)境的影響在一定程度上起著(zhù)關(guān)鍵作用。這是由高等學(xué)校的職能所決定的。胡錦濤總書(shū)記在《清華大學(xué)百年校慶的講話(huà)》中指出：“不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線(xiàn)，必須始終貫穿高等學(xué)校人才培養、科學(xué)研究、社會(huì )服務(wù)、文化傳承創(chuàng )新各項工作之中?！痹谥v話(huà)中，明確指出了高等教育或高等學(xué)校的職能，即人才培養、科學(xué)研究、社會(huì )服務(wù)、文化傳承創(chuàng )新。人才培養即育人，是高等教育的主要目的，文化傳承創(chuàng )新是高等學(xué)校不斷進(jìn)步發(fā)展和實(shí)現科教興國戰略的重要職能。一方面，通過(guò)文化傳承豐富思想政治教育理論；另一方面，通過(guò)文化創(chuàng )新，保證思想政治教育理論的時(shí)代性和時(shí)效性。由此可見(jiàn)，高等學(xué)校是具有豐裕的文化底蘊和文化氛圍的教育教學(xué)陣地。此外，高校校園文化的包容性和開(kāi)放性，使得各種文化幾乎都能在高校的自由土壤中相互交融。文化之間的相互交融，一是豐富了校園文化，二是為文化創(chuàng )新提供了可能的條件，三是活躍了思想、促進(jìn)了不同文化之間的交流。高校思想政治教育是人才培養的重要方面，人才的思想政治狀況如何，直接影響著(zhù)人才的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，影響著(zhù)世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的科學(xué)性和正確性。因此，就要加強對大學(xué)生的思想政治教育。這就要求高校創(chuàng )造有利于人才成長(cháng)的物質(zhì)條件和文化氛圍，優(yōu)化高校思想政治教育環(huán)境。 高校思想政治教育環(huán)境的創(chuàng )設和優(yōu)化，需要科學(xué)理論的指導。高校思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展，以毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論為指導，以中國共產(chǎn)黨的思想政治教育理論為載體，以思想政治理論課為主要陣地和途徑，以豐富多彩的黨團活動(dòng)和課外活動(dòng)為輔助手段，把課堂思想政治教育與課外思想政治教育相結合形成思想政治教育的強大合力，為人才培養服務(wù)。因而，高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化，就是在毛澤東思想和中國特色社會(huì )主義理論的指導下，優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境和課外即第二課堂育人環(huán)境，通過(guò)改進(jìn)教學(xué)手段和利用現代教育技術(shù)的最新成果，優(yōu)化課堂思想政治教育環(huán)境；開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，通過(guò)情境創(chuàng )設潛移默化地使黨的思想政治教育理論融入大學(xué)生的頭腦，優(yōu)化第二課堂思想政治教育環(huán)境。 人是思想政治教育環(huán)境的主體，是思想政治教育活動(dòng)的主要參與者。每個(gè)思想思想政治教育主體對思想政治教育環(huán)境的影響是通過(guò)隱匿在主體身上所負載的關(guān)于自身閱歷、經(jīng)歷及通過(guò)家庭、社區和社會(huì )耳濡目染所形成的文化因素，體現在主體的言行、生活習慣和方式上。在高校這個(gè)具有濃郁文化氛圍的環(huán)境當中，思想政治教育主體通過(guò)社會(huì )交往，把自身所載的文化傳遞給另一個(gè)主體。從而使不同的個(gè)體文化在交流與碰撞當中，形成一種新的文化形態(tài)。這為豐富思想政治教育理論提供可能。 “任何兩個(gè)具不同文化的群體甲和乙發(fā)生接觸時(shí)，甲可能從乙那里擷取文化要件，乙也可能從甲那里擷取文化要件。當這兩個(gè)文化不斷發(fā)生接觸而擴散時(shí)，便是文化交流?！边@就是說(shuō)，不同文化之間在發(fā)展時(shí)并不是固步自封的，而是必然地在其發(fā)展傳播時(shí)與其他文化碰撞與交鋒。但是，任何文化的產(chǎn)生、形成與發(fā)展，都離不開(kāi)一定的環(huán)境。在相同的地域環(huán)境中，人們在長(cháng)期的生產(chǎn)生活中，形成了具有濃郁民族特色的文化。文化的發(fā)展、傳播與優(yōu)化，必然要求與其他環(huán)境中的文化之間進(jìn)行交流，或吸收或相抗或互相包容。在不同文化的交流過(guò)程中，推動(dòng)文化交流與發(fā)展的主體是人。歷史唯物主義認為，社會(huì )性是人的根本屬性，而社會(huì )交往則是人們賴(lài)以生存的主要方式。文化是人類(lèi)生產(chǎn)實(shí)踐的經(jīng)驗總結和智慧結晶，是人類(lèi)的精神符號。人類(lèi)社會(huì )在向前發(fā)展，文化的發(fā)展亦必須隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展而發(fā)展。實(shí)際上，文化之間的交流、發(fā)展與擴散就是文化的變遷或遷徙。應當看出，文化遷徙與環(huán)境之間是相輔相成的關(guān)系。 思想政治教育環(huán)境作為環(huán)境中的特殊部分，必須要體現環(huán)境的共性。文化作為環(huán)境的重要組成因素，也是思想政治教育環(huán)境的重要組成因素。文化，特別是人類(lèi)社會(huì )的優(yōu)秀文化，對青少年進(jìn)行思想政治教育具有重要的精神引領(lǐng)作用。我國五千年的文明史，造就了優(yōu)秀的中國傳統文化。這給思想政治教育工作者，一方面提供了深厚的文化土壤，另一方面也為開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)提供了豐富的理論資源。我國是社會(huì )主義國家，以馬克思主義特別是馬克思主義中國化的理論成果為建設社會(huì )主義的指導思想。因此，教育事業(yè)也必須堅持馬克思主義的指導。用馬克思主義指導思想政治教育工作和活動(dòng)，就是利用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝青少年的頭腦。在實(shí)踐中，積極探索貫徹和踐行馬克思主義中國化理論成果的新模式、新方法和新途徑。通過(guò)實(shí)踐，不斷豐富馬克思主義理論。為卓有成效地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)提供理論支持和精神動(dòng)力。 “江澤民指出，發(fā)展社會(huì )主義文化的根本任務(wù)，是培養一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。要堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以?xún)?yōu)秀的作品鼓舞人?！币虼?，要積極發(fā)展民族的大眾的社會(huì )主義文化，為廣大思想政治教育工作者進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)提供文化背景。 在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導下，堅持以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生成長(cháng)成才規律，積極探索符合學(xué)生身心特點(diǎn)的思想政治教育教學(xué)方法。此外，集中全國力量創(chuàng )造有力于青少年成長(cháng)的社會(huì )環(huán)境，為開(kāi)展思想政治教育提供優(yōu)質(zhì)的環(huán)境。加強校園文化建設，為開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)提供優(yōu)良的校園文化氛圍。使學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)性自由，又使糟粕的個(gè)人習俗讓位于富有特色、高尚和科學(xué)的校園文化。 總之，文化變遷對思想政治教育環(huán)境的影響主要體現在：第一，文化變遷豐富了思想政治教育環(huán)境中的原有文化，兩種文化通過(guò)濡化使之形成新的文化形態(tài)，有助于思想政治教育理論創(chuàng )新。第二，文化變遷為思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化提供了新的思路和方法。