教育文化研究
中國傳統文化對學(xué)生養成教育的影響
摘要：中國傳統文化博大精深，蘊含著(zhù)古人的諄諄教誨，涵蓋了做人做事的基本原則和人生信條，在學(xué)生養成教育當中進(jìn)行中國傳統文化的貫穿及滲透，有助于良好的思想及行為習慣的養成。本文在理性分析中國傳統文化對學(xué)生養成教育所具有的影響的基礎上，提出了兩點(diǎn)滲透中國傳統文化的方法，以供參考。關(guān)鍵詞：中國傳統文化；古代文學(xué)；養成教育作為中國人，學(xué)習傳統文化能夠堅定文化自信，對思想、行為、語(yǔ)言、思維等諸多方面造成積極影響。養成教育意在養成良好的習慣，在教育教學(xué)當中聯(lián)系、滲透中國傳統文化對于學(xué)生養成教育而言具有積極影響。一、中國傳統文化對學(xué)生養成教育的影響（一）培養學(xué)生的愛(ài)國主義情懷我國的古文典籍眾多，文人墨客數不勝數，其中不乏影響了很多人一生的賢者、先哲、大家以及經(jīng)典名著(zhù)，可以說(shuō)中國傳統文化體現在古文當中。由于網(wǎng)絡(luò )帶來(lái)的便捷性，當代學(xué)生能夠接觸到的輿論環(huán)境存在較大的差異性，很多學(xué)生缺乏對中國傳統文化的深入理解，缺乏對祖國的熱愛(ài)及民族信仰。在學(xué)生的養成教育當中，教師可以利用古代文學(xué)來(lái)對學(xué)生的家國情懷進(jìn)行培養，利用具有代表性的人物及作品
2021-05-31
論民族文化在小學(xué)音樂(lè )教育中的傳承與發(fā)展
摘要：眾所周知，我國擁有深厚的優(yōu)秀傳統文化積淀，其中民族音樂(lè )由于將民族文化與特色融入音樂(lè )曲目的編著(zhù)過(guò)程中，使得音樂(lè )曲目在傳唱的過(guò)程中更加具有情懷韻味，因而，民族音樂(lè )也被譽(yù)為有效弘揚和傳播民族精神和家國情懷的重要途徑。尤其對于小學(xué)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在培養學(xué)生音樂(lè )素養的同時(shí)，滲透家國情懷和民族精神，不僅能夠有效踐行愛(ài)國主義教育，還能夠切實(shí)推動(dòng)民族音樂(lè )及文化的有效傳承。本文將對于民族文化在小學(xué)音樂(lè )教育中的傳承與發(fā)展展開(kāi)討論，為切實(shí)推動(dòng)小學(xué)音樂(lè )教育與民族文化相融合、與家國情懷相滲透做出努力。關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè )；家國情懷；民族文化；音樂(lè )素養；民族音樂(lè )；愛(ài)國主義一、民族文化在小學(xué)音樂(lè )教育中傳承發(fā)展可行性分析中華民族是擁有上下五千年文化底蘊的民族，中華兒女在經(jīng)過(guò)世代接續奮進(jìn)不斷前行中，努力創(chuàng )造并豐富我國的傳統文化寶庫，使得我國傳統文化不僅具有廣袤的內容，還具有多樣的表現形式。其中以民族音樂(lè )為代表的傳統文化表現形式，以及靈動(dòng)鮮活的傳唱方式演繹并傳承著(zhù)我國優(yōu)秀的歷史文化，有效彰顯了民族精神，是過(guò)去與當前形勢下傳揚優(yōu)秀民族文化較好的方法與途徑。而以民族文化在小學(xué)音樂(lè )教
2021-01-05
優(yōu)秀傳統文化融入家庭教育指導研究
黨的十九屆四中全會(huì )首次將家庭教育指導服務(wù)體系的建設列為國家戰略，提出“構建服務(wù)全民終身學(xué)習的教育體系”的目標。這項事業(yè)意義重大，是國家治理體系的重要組成部分，是全面貫徹黨的教育方針的重要步驟，關(guān)系實(shí)現辦成人民滿(mǎn)意的教育這一大目標。中國自古以來(lái)都非常注重家庭教育，中國文明能夠綿延不絕數千年，很大程度上是依靠家國一體觀(guān)念的支撐。為了在家庭教育領(lǐng)域落實(shí)好傳承文化、立德樹(shù)人的根本任務(wù)，就需要發(fā)揚光大中國傳統家庭教育中的優(yōu)秀文化，讓深厚的傳統文化成為當代家長(cháng)成長(cháng)的重要影響力，并通過(guò)家長(cháng)影響到其他家庭成員，讓廣大精微、源遠流長(cháng)的優(yōu)秀傳統文化能夠造福當代，在千千萬(wàn)萬(wàn)的家庭中生生不息、歷久彌新，并為新時(shí)代國家教育治理體系建構及教育治理能力提升做出貢獻。一、覆蓋城鄉的家庭教育指導服務(wù)體系建設的意義黨的十九屆四中全會(huì )指出，發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現代化的深厚支撐，這體現了黨中央對文化建設的高度重視和對新時(shí)代文化力量的殷殷期待。家庭是社會(huì )的細胞。家庭這一“小共同體”的集合構成社區這一“大共同體”，進(jìn)而構成社會(huì )這一“更大的共同體”，
2020-12-21
紅色文化教育社會(huì )價(jià)值分析
摘要：紅色文化形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下人民群眾長(cháng)期的革命實(shí)踐，是凝聚群眾智慧的重要結晶，也是中華優(yōu)秀傳統文化的精髓。紅色文化教育的社會(huì )價(jià)值具體表現在政治、經(jīng)濟、文化、管理和生態(tài)五個(gè)方面。加強紅色文化教育不僅能為學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀(guān)念提供精神動(dòng)力和支持，引導學(xué)生形成正確的思想道德觀(guān)念，還能為學(xué)生養成生態(tài)意識、從意識形態(tài)角度為社會(huì )進(jìn)步提供助力。因此，本文從六個(gè)方面對紅色文化教育的社會(huì )價(jià)值進(jìn)行分析，基于不同的視角分解紅色文化教育的內核、目標和價(jià)值意蘊。關(guān)鍵詞：紅色文化；社會(huì )價(jià)值；意識形態(tài)紅色文化立足于馬克思主義思想的指導，以中華優(yōu)秀傳統文化為積淀，產(chǎn)生于廣大人民群眾長(cháng)期的革命實(shí)踐，為中國特色社會(huì )主義建設提供了重要理論與精神支持。過(guò)去對于紅色文化教育的研究，更側重于其社會(huì )意義及作用，很少對其社會(huì )價(jià)值進(jìn)行系統研究，已有研究也更多從感性層面出發(fā)，對其社會(huì )價(jià)值進(jìn)行理論解釋?zhuān)鄬Χ暂^為缺乏說(shuō)服力。因此，本文從哲學(xué)角度對紅色文化社會(huì )價(jià)值進(jìn)行系統分析，以期為紅色文化教育的展開(kāi)以及發(fā)揮紅色文化對社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)作用起到積極影響。一、紅色文化教育的社會(huì )價(jià)值意義</
2020-12-07
地方民族文化認同及社會(huì )教育研究
摘要：社會(huì )教育化承襲與體現了終身教育的理念。大眾傳播是發(fā)揮社會(huì )教育化功能的優(yōu)質(zhì)載體。電視專(zhuān)題片《廣西故事》提取廣西本土文化基因，從地方自然生態(tài)文化基因中生發(fā)生命歸屬、從地方歷史文化基因中賡續集體記憶、從地方性知識中發(fā)皇鄉土情懷、從民族文化基因中喚起身份認同，通過(guò)大眾傳播途徑建構地方民族文化認同教育。關(guān)鍵詞：社會(huì )教育；大眾傳播；地方民族文化；文化認同；《廣西故事》“社會(huì )教育化”承襲了終身教育的理念，通過(guò)構建大教育網(wǎng)絡(luò )，使教育的功能擴展到社會(huì )的各個(gè)方面，以滿(mǎn)足社會(huì )成員的教育需求，體現了社會(huì )教育一體化的發(fā)展過(guò)程。民族文化認同及其教育，不僅是民族地區學(xué)校教育的任務(wù)，又因其隨境性、長(cháng)久性、豐富性和日常性，社會(huì )教育對此同樣擔負著(zhù)相當重要的職責。大眾傳播是發(fā)揮社會(huì )教化功能的優(yōu)質(zhì)載體。文化史家把漫長(cháng)的文化傳播史劃分為口傳文化階段、印刷文化階段和電子文化階段。當今時(shí)代已經(jīng)進(jìn)入電子文化階段，文化正在從文字中心迅速地轉向形象中心。把握媒介表達對民族文化精神重心和物質(zhì)重心的形成至關(guān)重要。在地方民族文化認同教育問(wèn)題上，我們應洞悉這一時(shí)代變革，主動(dòng)把握大眾傳播媒介，建構民族文化認
2020-11-28
淺談在高職院校開(kāi)展企業(yè)文化教育的研究
[論文關(guān)鍵詞]高職院校企業(yè)文化教育重要性策略[論文摘要]文章通過(guò)分析當前高職院校企業(yè)文化教育現狀，指出了企業(yè)文化對高職教育的重要意義，總結了企業(yè)文化教育的內涵，提倡在高職院校中運用“三三三”教育策略開(kāi)展企業(yè)文化教育。隨著(zhù)我國職業(yè)教育的深入發(fā)展和職業(yè)院校與企業(yè)開(kāi)展深層次校企合作的需要，對高職院校學(xué)生進(jìn)行企業(yè)文化教育顯得愈加迫切和重要。但是，當前不少高職院校由于各種原因仍然未重視將企業(yè)文化教育納入教學(xué)之中，致使學(xué)生進(jìn)入企業(yè)就業(yè)后存在諸多問(wèn)題。 “高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責任意識、遵紀守法意識，培養出一批高素質(zhì)的技能型人才?！蔽募鞔_地指出了高職院校培養出的人才不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，而且要有深厚的職業(yè)素養，要二者兼備。因此，對高職院校學(xué)生在校期間開(kāi)展企業(yè)文化教育應該提到重要的教學(xué)日程。如何選定企業(yè)文化教育內容、采取何種方法進(jìn)行企業(yè)文化教育、如何將企業(yè)文化教育與職業(yè)素養培養有機融合起來(lái)，是職業(yè)教育必須重視，也是勢在必行的重要問(wèn)題。 一、高職院校企業(yè)
2013-06-08
淺談文化遷徙與思想政治教育環(huán)境的關(guān)系
論文摘要 思想政治教育主體在家庭、學(xué)校和社會(huì )中成長(cháng)的不同階段，接受了層次鮮明的思想政治教育。思想政治教育的進(jìn)行，離不開(kāi)所處的環(huán)境。隨著(zhù)思想政治教育主體成長(cháng)環(huán)境的變遷，思想政治教育環(huán)境隨之發(fā)生變化。在思想政治教育主體成長(cháng)環(huán)境變遷的過(guò)程中，主體把在家庭、學(xué)校和社會(huì )中接受的教育內容隨主體一起遷入到新的環(huán)境中。文化遷徙對思想政治教育環(huán)境的影響，以思想政治教育主體為載體，以文化為思想政治教育內容。在新的思想政治教育環(huán)境中，積累的文化通過(guò)濡化成為新的思想政治教育內容。受文化遷徙影響的思想政治教育環(huán)境，基于不同的層次需要優(yōu)化。通過(guò)優(yōu)化思想政治教育環(huán)境，為卓有成效地開(kāi)展思想政治教育創(chuàng )造條件。論文關(guān)鍵詞 思想政治教育主體 文化 文化遷徙 思想政治教育環(huán)境一、思想政治教育環(huán)境的內涵與影響因素關(guān)于思想政治教育環(huán)境的內涵，張耀燦先生在其主編的《現代思想政治教育學(xué)》一書(shū)中給出了明確的界定，所謂“思想政治教育環(huán)境，是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動(dòng)的一切外部因素的總和?！睂τ谒枷胝谓逃h(huán)境的這個(gè)概念，我們是認同的。此外，陳秉公先生在其著(zhù)作《思想政
2013-04-04
探析微文化對高校思政教育的影響
摘要：微文化是基于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的快節奏和即時(shí)性產(chǎn)生的新型文化載體，它的即時(shí)性、開(kāi)放性和分眾性等傳播特點(diǎn)拓寬了高校思政工作視野，本文淺析微文化的特點(diǎn)和作用，探索如何構建“微文化”與思想政治教育對接平臺。關(guān)鍵詞：微文化，思政教育微文化是起于微博的廣泛應用，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的崛起，由“微時(shí)代”、“微哲學(xué)”、“微關(guān)懷”等相關(guān)的“微”概念匯聚成一種特殊的文化載體。目前，微文化的表現形式不斷的在增加，并開(kāi)始滲透到社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域，一步步改變著(zhù)人們的生活，特別是深入影響了處在文化前沿的大學(xué)生思想和個(gè)性發(fā)展，這就為當前高校的思政教育工作發(fā)展開(kāi)拓了新的視角和方向[1]。一，微文化特點(diǎn)微文化作為一種微小的文化載體，因網(wǎng)絡(luò )而繁榮，因此它帶有鮮明的時(shí)代特色，除兼容了網(wǎng)絡(luò )媒介的即時(shí)性、開(kāi)放性和海量性等特點(diǎn)外，它的便捷性、個(gè)體性和交互性等特點(diǎn)更加的突出。1.便捷性，即信息傳播的方式和途徑的便捷突破了以往的范疇，表達方式上的簡(jiǎn)化和突破，迎合了大學(xué)生的接受方式，傳播媒介、形式多樣化以及科技手段融合，顛覆了文化傳播的速度和途徑概念。2.個(gè)體性
2013-01-30
淺析基于文化差異視角的跨文化英語(yǔ)教育探究
論文關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教育文化差異跨文化論文摘要：隨著(zhù)我國社會(huì )的不斷發(fā)展，在全球化發(fā)展的今天，各種文化之間都有著(zhù)互相的滲透，跨文化交流在實(shí)際生活中也越來(lái)越重要，所以在英語(yǔ)教學(xué)中，教師不應仍以老舊的英語(yǔ)教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，要增加對英語(yǔ)文化的學(xué)習，才能夠使英語(yǔ)的學(xué)習有著(zhù)更加重要的現實(shí)意義。 隨著(zhù)我國在世界經(jīng)濟中有著(zhù)越來(lái)越重要的地位，我國與各國之間也有著(zhù)很多的貿易往來(lái)，但是原有的英語(yǔ)知識教育已經(jīng)遠遠的跟不上了時(shí)代發(fā)展的需求，現代化需求的英語(yǔ)人才是要能夠和英語(yǔ)國家的人進(jìn)行無(wú)障礙的溝通，如果英語(yǔ)教育仍然以基礎知識和單詞語(yǔ)法等來(lái)作為主要的教學(xué)內容，想必已經(jīng)很難滿(mǎn)足現代社會(huì )所需求的英語(yǔ)人才了。本文從以下幾個(gè)方面入手，對跨文化英語(yǔ)教育進(jìn)行一些探討。 一、各國文化差異帶來(lái)的影響 如果外語(yǔ)學(xué)習者學(xué)習過(guò)英語(yǔ)之后，和外語(yǔ)使用者進(jìn)行交談時(shí)，由于不懂得他們國家的文化，不能夠正確的理解他們的說(shuō)話(huà)意圖，反而說(shuō)出了一些中傷他們的話(huà)，使他們產(chǎn)生誤會(huì )，這是非常不禮貌的行為。在現實(shí)生活中的商務(wù)談判中，這就顯得更加重要了，可能因為一句不禮貌的用語(yǔ)，導致了生意上很大的損失。所以是否能夠和外語(yǔ)使用者之間進(jìn)行無(wú)障礙溝通
2013-01-23
淺談重慶區域文化對重慶民辦高等教育的影響
論文關(guān)鍵詞：重慶區域文化民辦高等教育影響論文內容摘要：重慶區域文化對重慶民辦高等教育的發(fā)展影響深遠而意義重大，特別是勤勞勇敢、奮發(fā)有為的巴渝文化，敢于斗爭、堅忍不拔、開(kāi)放包容的陪都文化，敢于堅持真理、勇于奉獻的紅巖文化等重慶區域文化精神將激勵鼓舞著(zhù)重慶民辦高等教育取得更豐碩的成果。 文化的保護、傳承和弘揚離不開(kāi)教育這一重要途徑和平臺，文化內蘊的豐富與否決定了教育質(zhì)量的高低，一個(gè)區域的文化內蘊對這一區域的教育有著(zhù)重大的影響。重慶的區域文化就對重慶的民辦高等教育有著(zhù)積極深遠的影響，重慶的民辦高等教育因起步較晚，基礎較薄弱，許多高校校址多選在相對離主城較遠的區縣，比如合川區就有民辦大學(xué)城，在合川的民辦高校學(xué)生近十萬(wàn)人。正因為這些原因，重慶區域文化對重慶民辦高等教育影響重大，重慶民辦高等教育的發(fā)展也有力促進(jìn)了重慶區域文化的發(fā)展。 重慶的區域文化是十分豐富的，其主要包括巴渝文化，陪都文化，紅巖文化等，每一種文化又蘊藏著(zhù)一種厚重的文化精神，這些精神或奮發(fā)有為、勤勞勇敢，或堅忍不拔、頑強不屈，或愛(ài)國奮斗、團結奉獻，或堅持真理，勇往直前等等，這些寶貴的精神財富將在重慶民辦高等教育過(guò)
2013-01-23
談審美文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術(shù)設計教育
摘要 ：隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展的日益高漲，當代審美文化產(chǎn)業(yè)在我國蓬勃興起，推動(dòng)了國內文化品市場(chǎng)的效益產(chǎn)生以及經(jīng)濟的良性發(fā)展。作為審美文化范疇之一的藝術(shù)設計教育，在這種情勢下如何調整戰略部署就顯得為重要。 一、審美文化釋義及其基本特征 在西方，“審美文化”并不是一個(gè)什么新概念，它在工業(yè)革命時(shí)期的19世紀就已經(jīng)出現了。當時(shí)，西方文化和藝術(shù)正受到工業(yè)革命和商業(yè)化大潮的沖擊，受到世俗化和消費化的侵襲。正是在這種情勢下，西方文人學(xué)者開(kāi)始關(guān)心和論證“審美文化”的真正含義。英國學(xué)者提出了“審美文化即把藝術(shù)作為文化的核子的文化”的觀(guān)點(diǎn)，美國學(xué)者提出了“審美文化即生活與藝術(shù)融為一體的文化”的觀(guān)點(diǎn)，歐洲大陸學(xué)者提出了“審美文化即文化的各個(gè)領(lǐng)域（道德、認識、藝術(shù)）在審美原則下融合的文化”的觀(guān)點(diǎn)。其中，當時(shí)的英國皇家督學(xué)阿納爾德對文化的定義最為權威，他認為：“文化就是通過(guò)學(xué)習人們迄今所想出的和所說(shuō)出的最好的東西而達到人類(lèi)自身之完美的活動(dòng)。通過(guò)這種學(xué)習，人們就可以用新鮮的和自由的思想之泉去沖洗掉自己陳舊的觀(guān)念和習慣?！备鶕⒓{爾德的解釋?zhuān)^完美，就是“在一種和諧完美的標準的指導下，達到美和智
2013-01-14
試論中國傳統文化與大學(xué)通識教育的結合
【關(guān)鍵詞】中國傳統文化通識教育本土化【摘 要】當今中國大學(xué)通識課程多注重效仿美國通識課程的外在分類(lèi)方式上，很少認真考察美國大學(xué)通識教育課程的教學(xué)目的和具體要求，缺乏對中國高等教育傳統中的通識教育理念的挖掘，造成了通識教育在中國水土不服的困境。本文指出中國大學(xué)通識教育的本土化發(fā)展之路的關(guān)鍵在于中國傳統文化與通識教育的結合，在課程設置上，中國傳統文化通識教育應該成為中國大學(xué)通識教育的核心。 一、中國傳統文化與通識教育概念 中國傳統文化是中華民族在歷史上積淀下來(lái)的各種物質(zhì)、精神、制度的事物的表征和總稱(chēng)，是指中華民族的整體生活方式和價(jià)值系統，涵蓋了中華文明演化而匯集成的民族特質(zhì)、民族品格和民族精神。從時(shí)間緯度上來(lái)看，中國傳統文化主要是指我國的古代文化，即1840年鴉片戰爭以前的文化 ①。 通識教育（ General Education） 是指針對專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)教育而產(chǎn)生，最終指向人的自由、全面和理性發(fā)展的教育理念。其概念肇始于亞里士多德（ Aristotle） 提倡的“自由教育”（Liberal Education）。19世紀后期，高等教育開(kāi)始面臨功利主義、實(shí)用主義、唯科學(xué)
2013-01-11
淺談中國傳統文化與當代高校美術(shù)教育
【論文關(guān)鍵詞】傳統文化美術(shù)教育發(fā)展提升【論文內容摘要】?jì)?yōu)秀傳統文化是中華民族傳承不息的精神財富，文章在分析當今高校美術(shù)教育對傳統文化的現實(shí)需求基礎上，指出存在的不足，提出立足傳統文化土壤，應在多個(gè)方面進(jìn)行努力，以期發(fā)展提升。 一、他山之石——吸取傳統文化精華是高校美術(shù)教育的現實(shí)需求 傳統文化對鍛造人文素養、完善人格的作用不可小覷。中國傳統文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了一個(gè)包羅萬(wàn)象的文化生態(tài)，并且難能可貴地有機統一、相互融合。古往今來(lái)，教育都強調“文道結合”，在“傳道授業(yè)”的同時(shí)培養道德品質(zhì)，高校美術(shù)教育除了注重知識傳播和技能鍛煉，更重要的是通過(guò)藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養，實(shí)現對人精神世界的塑造。而要實(shí)現這一目標，傳統文化積淀的精神財富則是取之不盡的瑰寶，中國傳統文化中閃耀著(zhù)崇高的人性光輝，胸懷、仁愛(ài)、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統文化的信仰，也同樣應該成為我們鍛造人文素養、完善人格的信仰。 傳統文化對拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養大有裨益。中國傳統文化凝結了哲學(xué)和藝術(shù)的結晶，在中醫、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無(wú)數令人為之傾倒的作品，其
2013-01-11
試論文化建設的高職生心理健康教育
論文摘要：心理健康教育是高職學(xué)生思想健康教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)，也是教育工作者、家長(cháng)與學(xué)生都關(guān)注的焦點(diǎn)。從高職院校學(xué)生心理現狀與教育呈現的問(wèn)題出發(fā)，在高職文化建設背景下對提高心理健康教育有效性提出一些建議與思考。論文關(guān)鍵詞：心理健康教育；高職生；就業(yè)壓力；文化建設聯(lián)合國教科文組織對人們的健康定義是：身體健康與心理健康，并且要具有良好的社會(huì )適應能力。然而隨著(zhù)社會(huì )的迅猛發(fā)展，人們的生活節奏加快，對于生活與學(xué)習中的壓力也越來(lái)越大，因此心理健康的重要性也愈加突出。只有擁有健康心理的人，才能夠更加適應社會(huì )與生活。 隨著(zhù)近幾年，高校的心理健康教育逐漸得到了社會(huì )的關(guān)注，教育部門(mén)也加強了高校的心理健康教育工作，許多高校都建立起了自己的心理健康教育機構，不斷向全校學(xué)生開(kāi)展心理健康咨詢(xún)工作[1]。作為高等教育的重要組成部分，高職院校也逐漸開(kāi)展了多元化的心理健康教育工作。但是由于受到傳統教育觀(guān)念的影響，心理健康教育工作依然在高職院校中效率不高。本文從高職院校學(xué)生心理現狀與教育呈現的問(wèn)題出發(fā)，在高職文化建設背景下對提高心理健康教育有效性提出一些建議與思考。一、高職學(xué)生
2013-01-09
淺談職業(yè)院校開(kāi)展傳統文化教育之我見(jiàn)
論文關(guān)鍵詞：傳統文化教育人文素養人格修養途徑方法論文摘 要：在高職院校中開(kāi)展傳統文化教育具有十分重要的意義，筆者結合自己的教學(xué)實(shí)踐，總結了高職院校由于缺乏傳統文化的教育和影響所導致的一些突出問(wèn)題，系統論述了開(kāi)展傳統文化教育的意義、方法和手段。 隨著(zhù)中央電視臺百家講壇欄目的熱播，社會(huì )上隨之興起了一股“國學(xué)熱”，人們好像一下子變得對于國學(xué)有著(zhù)濃厚的興趣，社會(huì )上關(guān)于國學(xué)的一些通俗讀物也備受推崇。人們在品嘗著(zhù)這些文化欄目帶給我們的精神享受的同時(shí)是否也應該思考這樣一個(gè)問(wèn)題：社會(huì )上的國學(xué)熱暴露了我們學(xué)校教育的什么缺失呢？冷靜下來(lái)想想這其實(shí)反映了學(xué)校這個(gè)傳統文化教育主陣地力量發(fā)揮的不足。 2006年國家出臺了《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規劃綱要》，綱要提出要重視傳統文化教育，加強高等學(xué)校人才培養和學(xué)科建設，充分發(fā)揮高等學(xué)校在建設先進(jìn)文化和培養文化人才中的重要作用。但是目前很多高校由于過(guò)于推崇智育而忽視了學(xué)生的人文素養，導致了學(xué)生的人文素質(zhì)、人格修養、道德意識等方面的欠缺和不足。在高職院校中這個(gè)傾向更為明顯。由于缺乏對于傳統文化的教育和普及，高職院校的學(xué)生在學(xué)習、思想和人際交往方面
2013-01-06
試析民族地區社區教育與民族文化傳承
論文摘要：校內、校外教育在民族文化傳承上發(fā)揮著(zhù)各自的功能。我們在強調學(xué)校教育重要性的同時(shí)，社區教育在普及文化、整合文化資源、開(kāi)展文化活動(dòng)中的功能不可忽視。社區教育是促進(jìn)民族文化傳承工作發(fā)展的一個(gè)重要途徑，使民族文化以一種“活”的方式傳承下來(lái)。論文關(guān)鍵詞：社區教育；民族文化傳承；“活”的方式、途徑社區教育已經(jīng)成為構建終身教育體系的理想途徑之一，它的目標是提高社區成員的綜合素質(zhì)和生活質(zhì)量，實(shí)現社區和諧發(fā)展。尤其是在民族地區，由于社會(huì )發(fā)展水平的多樣性，文化形態(tài)的多元性，社會(huì )環(huán)境的復雜性，決定了社區教育的實(shí)用價(jià)值必須受到關(guān)注。民族地區的社區教育模式包括民族城鎮中的以區（縣）或街道（鄉鎮）為主體的地域體制模式，以學(xué)校為主體的輻射型體制模式，以社會(huì )為主體的社區學(xué)校（院）實(shí)體型體制模式[1]以及民族農村地區的村寨社區教育中的圖書(shū)室、文化站、文化中心等。社區教育是教育的必要組成部分，發(fā)揮著(zhù)學(xué)校教育所不能代替的功能。它存在于民族體內，是貼合民族生產(chǎn)、生活活動(dòng)的教育。一、 社區教育是民族文化傳承中學(xué)校教育的有效補充（一）民族文化傳承中學(xué)校教育的
2013-01-05
淺談高職《高等數學(xué)》教學(xué)中融入數學(xué)文化教育的研究與實(shí)踐
論文關(guān)鍵詞：高職數學(xué)教學(xué)數學(xué)文化論文摘 要：21世紀所需要的人才，不可能是沒(méi)有或缺乏數學(xué)素質(zhì)的人才。數學(xué)在提高人的文化素質(zhì)中占重要地位。 一、《高數》教學(xué)中融入數學(xué)文化教育的必要性 1.廣泛提高大學(xué)生的數學(xué)文化素質(zhì)教育 數學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，也是一種文化，即“數學(xué)文化”。目前關(guān)于“數學(xué)文化”一詞，有狹義和廣義兩種解釋。狹義的解釋是指數學(xué)的思想、精神、方法、觀(guān)點(diǎn)、語(yǔ)言以及它們的形成和發(fā)展；廣義的解釋則是除這些以外，還包含數學(xué)史、數學(xué)美、數學(xué)教育、數學(xué)與人文的交叉、數學(xué)與各種文化的關(guān)系。本文在使用“數學(xué)文化”一詞時(shí)，比較傾向于它的廣義解釋。教育部自1995年以來(lái)，一直比較關(guān)注大學(xué)生的文化素質(zhì)教育。數學(xué)文化就是文化素質(zhì)的一部分?！皵祵W(xué)教育應具有‘文化素質(zhì)教育’與‘數學(xué)技術(shù)教育’的雙重功能”以及“數學(xué)素質(zhì)是公民所必備的一種基本素質(zhì)”作為重要的教育理念已逐步為人們接受。為使這種理念成為一種教育效果體現在學(xué)生身上，加強數學(xué)文化的教學(xué)實(shí)踐就顯得非常必要。 2.高職數學(xué)教育方向的迷失 《高等數學(xué)》課上，教師多以講授數學(xué)知識及其在習題中的應用為主，對于數學(xué)在思想、精神方面的一些內容，很
2013-01-05
試析企業(yè)文化的高職食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)教育
論文摘要：高職教育只有與企業(yè)文化進(jìn)行深度融合，才能更好地實(shí)現人才培養目標，才能更好地服務(wù)區域經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結構的轉型升級。介紹了高職食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)設置概況、深度融合先進(jìn)食品企業(yè)文化的背景和路徑，以期為高職院校食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)的人才培養提供一定的參考。論文關(guān)鍵詞：高職院校；食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)；企業(yè)文化；深度融合；重要意義企業(yè)文化是企業(yè)在長(cháng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中逐步形成的價(jià)值觀(guān)、信念、行為準則，以及具有相應特色的行為方式、物質(zhì)表現的總稱(chēng)。高職教育只有與企業(yè)文化進(jìn)行深度融合，才能更好地實(shí)現高職教育的人才培養目標，才能更好地服務(wù)區域經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結構的轉型升級。食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)高職教育是高等職業(yè)教育系統的一個(gè)子系統，肩負著(zhù)為食品企業(yè)（行業(yè)）培養從事生產(chǎn)管理一線(xiàn)工作的高端技能型人才的重任。提高這些人員的全面素質(zhì)離不開(kāi)先進(jìn)食品企業(yè)文化素養這一核心內容。企業(yè)文化與校園文化深度融合，是教育發(fā)展的大趨勢，更是高職食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)健康穩定可持續發(fā)展的必由之路。一、高職院校食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)設置概況食品類(lèi)專(zhuān)業(yè)是很多地方高職院校的主打專(zhuān)業(yè)，也是多家國家示范（骨干）高職院校的重點(diǎn)建設
2012-12-28
基于我國優(yōu)秀運動(dòng)員文化教育現狀問(wèn)題研討
摘要：我國優(yōu)秀運動(dòng)員的文化教育問(wèn)題一直是當前競技體育體制中比較薄弱的環(huán)節。通過(guò)對我國優(yōu)秀運動(dòng)員文化教育的歷史回顧，研究?jì)?yōu)秀運動(dòng)員的文化教育現狀，探討解決現今狀況的辦法:構建與社會(huì )發(fā)展相適應的文化教育新體系；改革業(yè)余訓練階段的文化教育工作；加大普通高等院校直接參與力度；探索優(yōu)秀運動(dòng)隊文化教育規律；深化教學(xué)改革。其目的是在現有的競技體育訓練競賽體制下，保證運動(dòng)員文化教育的順利進(jìn)行。 關(guān)鍵詞:優(yōu)秀運動(dòng)員；文化教育；現狀；對策Abstract：Top athlete's culture education is always the weak part for current sports systems in China.Through reviewing the history of cultural education， researching cultural education of excellent athlete's current situation， discussing the measures to solve current situation:
2012-12-22
試議網(wǎng)絡(luò )文化對高校思想政治教育的影響及對策分析
論文摘要：分析了網(wǎng)絡(luò )文化為高校思想政治教育帶來(lái)的機遇和挑戰，并提出了加強和改進(jìn)高校思想政治教育的對策。論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò )文化；高校思想政治教育；教育方式胡錦濤總書(shū)記強調，我國網(wǎng)絡(luò )文化的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習知識、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也給我國社會(huì )主義文化建設提出了新的課題。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì )主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會(huì )主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長(cháng)治久安，關(guān)系到中國特色社會(huì )主義事業(yè)的全局。隨著(zhù)硬件設備和網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的飛速發(fā)展，特別是偏重于娛樂(lè )和通訊，正常用來(lái)看網(wǎng)頁(yè)、看視頻、看書(shū)籍、玩游戲的平板電腦的迅猛推出，日益“泛濫、成熟”的網(wǎng)絡(luò )文化對高校學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、思維方式和高校思想政治教育帶來(lái)了方方面面的影響。如何面對無(wú)法回避的負面影響，抓住技術(shù)不斷發(fā)展帶來(lái)的新的機遇，與時(shí)俱進(jìn)，結合本校實(shí)際積極主動(dòng)采取對策，正面引導，切實(shí)加強社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)教育，充分利用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)不斷發(fā)展的特點(diǎn)，開(kāi)展行之有效的思想宣傳教育和道德實(shí)
2012-12-20
試析文化教育是提高電力企業(yè)培訓質(zhì)量的催化劑
論文摘要：企業(yè)培訓是提高人員素質(zhì)的重要途徑，從培訓管理模式、多樣化的教學(xué)形式以及培訓師的言傳身教等幾個(gè)方面探討如何將企業(yè)文化教育融入到技能培訓中，把提高員工的思想認識作為切入點(diǎn)，進(jìn)一步改善企業(yè)培訓質(zhì)量，實(shí)現個(gè)人和企業(yè)共同進(jìn)步。論文關(guān)鍵詞：文化教育；培訓質(zhì)量；管理模式；教學(xué)方法 影響培訓質(zhì)量的因素眾多，包括培訓項目的時(shí)效性、師資力量的配備、培訓軟硬件設施的支撐及培訓過(guò)程的管理等諸多方面。而目前電力企業(yè)對培訓質(zhì)量的控制往往側重于自上而下的管理，培訓內容也側重于對員工的知識、技術(shù)和技能方面的培訓，而對學(xué)員職業(yè)道德的培養、員工工作熱情的激發(fā)等企業(yè)文化的引領(lǐng)和宣貫認識不足。一、在電力企業(yè)培訓中引入文化教育的必要性以安徽省電力公司安慶培訓基地（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“安慶培訓基地”）為例，2010年全年共完成省公司培訓任務(wù)64期，培訓2570人次，65200人·天；學(xué)員對培訓綜合服務(wù)、培訓質(zhì)量平均滿(mǎn)意率都在95%以上。但冷靜思考后我們發(fā)現，質(zhì)量滿(mǎn)意率是學(xué)員對每期培訓班綜合評估后的平均數據，無(wú)法掌握學(xué)員經(jīng)過(guò)培訓后在工作中崗位適應能力、學(xué)習能力是否顯著(zhù)提高。從這個(gè)意
2012-12-12
關(guān)于基于傳統禮儀文化的當代大學(xué)禮儀教育意蘊
摘要：研究了大學(xué)生禮儀教育的傳承與發(fā)展的意蘊，分析了當代大學(xué)生禮儀素養殘缺的現狀及產(chǎn)生的原因，探討了禮儀教育的途徑。關(guān)鍵詞：傳統禮儀文化； 大學(xué)生禮儀教育； 啟示。中華文明燦爛輝煌，禮儀文化源遠流長(cháng)，中國素以“禮儀之邦”、“文明古國”享譽(yù)于世?？梢哉f(shuō)，“禮儀文化是中國傳統文化的核心，禮是中華民族的文化特征及基本表征”［1］。在經(jīng)濟全球化和文化多元化的當代，禮儀不僅是一個(gè)國家、一個(gè)民族文明程度的重要標志，也是衡量一個(gè)人道德水準、素質(zhì)教養的重要尺度，更是現代人立身處世、事業(yè)成功的重要前提。對于承擔著(zhù)建設和諧社會(huì )、傳承中華文明這一歷史使命的當代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，弘揚傳統禮儀文化，提升文明禮儀素養，復興禮儀之邦，責無(wú)旁貸。1 大學(xué)生禮儀教育的傳承與發(fā)展意蘊。1. 1 對傳統優(yōu)秀文化的傳承?！拔幕币辉~在現代漢語(yǔ)大詞典中的解釋為：人類(lèi)在社會(huì )歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng )造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。傳統文化則是民族文化通過(guò)與外來(lái)文化進(jìn)行交流和磨合，不斷地發(fā)展演變所形成的一種獨特的精神
2012-12-11
試析文化的內驅力對醫學(xué)教育改革的啟示
論文關(guān)鍵詞：傳統文化醫學(xué)教育人文論文摘 要：現代醫學(xué)教育在技術(shù)理性的牽引下高歌猛進(jìn)，未能實(shí)現教育培養“全面”的人才的目標。以傳統文化為啟示，延伸至醫學(xué)與人文的融合是打造醫學(xué)教育人文訓練模式的基礎。新世紀醫學(xué)教育的改革不能沒(méi)有醫學(xué)人文的反思。與反思相結合是醫學(xué)教育新理念的樹(shù)立和課程系統的全面革新。一、徽州文化的歷史韻味 徽派建筑以其特有的色調與文化寓意而聞名于世?！胺蹓焱?，封火山墻”被譽(yù)為“傳統建筑的瑰寶”。白色的馬頭墻、細致的石刻依稀可以想像當年石雕匠們的巧奪天工。但最值得深思的并不是這光鮮的外表，而是這些古代建筑所彰顯的文化韻味。走近“徽州”，這里的宗祠都修得很宏偉，祠堂的“門(mén)檻”都非常的高，意味著(zhù)這里出過(guò)“大戶(hù)人家”。封建等級秩序在這些山區小鎮表現得非常明顯，“士農工商”的秩序容不得隨意僭越?！盎丈淌侵袊髑鍟r(shí)期十大商幫之一?；罩萑说纳虡I(yè)活動(dòng)起始久遠，明成化、弘治年間形成商幫集團，明嘉靖至清乾隆、嘉慶年間達到鼎盛”[1]。此外，明清時(shí)期“徽州”考取功名的學(xué)子居全國前列，大多“徽州”人都樂(lè )于“光宗耀祖”，以致考取功名的“朝中人士”將許多官家經(jīng)營(yíng)的買(mǎi)
2012-12-03
試析校園文化在院校素質(zhì)教育改革中的重要性
【論文關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育校園文化創(chuàng )新【論文摘 要】本文首先將高等院校的素質(zhì)教育與基礎素質(zhì)教育進(jìn)行對比并提出兩方面的不同，引出校園文化的重要性，接著(zhù)，分析高校校園文化的內容、功能等特點(diǎn)，最后，提出四點(diǎn)建議來(lái)說(shuō)明應如何加強建設校園文化，促進(jìn)高校素質(zhì)教育改革。自1999年6月中共中央、國務(wù)院頒布《素質(zhì)教育決定》以來(lái)，實(shí)施素質(zhì)教育不僅成為我國中小學(xué)教育改革的主旋律，而且如今已擴展到幼兒教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各個(gè)方面。近年來(lái)，隨著(zhù)素質(zhì)教育的全面展開(kāi)，素質(zhì)教育已處在“國家推進(jìn)、重點(diǎn)突破、全面展開(kāi)”的進(jìn)程中，素質(zhì)教育觀(guān)念也進(jìn)一步深入人心。但是素質(zhì)教育開(kāi)展的時(shí)間并不長(cháng)，長(cháng)期的應試教育使我們的教育思想、觀(guān)念、體制等一時(shí)都難以適應素質(zhì)教育的要求；同時(shí)，目前的素質(zhì)教育更注重于基礎教育階段的研究，對于高等院校的素質(zhì)教育改革的研究卻并不多。筆者在高等院校的教學(xué)工作中，深深地感覺(jué)到高等素質(zhì)教育也應全面拓展，旨在培養出具有以創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的德智體美等全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。 一 高等院校素質(zhì)教育現狀 大學(xué)是學(xué)生成材的最后一道程序，如若在這最后一道程序上不嚴格把關(guān)
2012-12-03
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