淺談重慶區域文化對重慶民辦高等教育的影響

論文關(guān)鍵詞：重慶區域文化民辦高等教育影響

論文內容摘要：重慶區域文化對重慶民辦高等教育的發(fā)展影響深遠而意義重大，特別是勤勞勇敢、奮發(fā)有為的巴渝文化，敢于斗爭、堅忍不拔、開(kāi)放包容的陪都文化，敢于堅持真理、勇于奉獻的紅巖文化等重慶區域文化精神將激勵鼓舞著(zhù)重慶民辦高等教育取得更豐碩的成果。 文化的保護、傳承和弘揚離不開(kāi)教育這一重要途徑和平臺，文化內蘊的豐富與否決定了教育質(zhì)量的高低，一個(gè)區域的文化內蘊對這一區域的教育有著(zhù)重大的影響。重慶的區域文化就對重慶的民辦高等教育有著(zhù)積極深遠的影響，重慶的民辦高等教育因起步較晚，基礎較薄弱，許多高校校址多選在相對離主城較遠的區縣，比如合川區就有民辦大學(xué)城，在合川的民辦高校學(xué)生近十萬(wàn)人。正因為這些原因，重慶區域文化對重慶民辦高等教育影響重大，重慶民辦高等教育的發(fā)展也有力促進(jìn)了重慶區域文化的發(fā)展。 重慶的區域文化是十分豐富的，其主要包括巴渝文化，陪都文化，紅巖文化等，每一種文化又蘊藏著(zhù)一種厚重的文化精神，這些精神或奮發(fā)有為、勤勞勇敢，或堅忍不拔、頑強不屈，或愛(ài)國奮斗、團結奉獻，或堅持真理，勇往直前等等，這些寶貴的精神財富將在重慶民辦高等教育過(guò)程中得到充分的挖掘、保護、傳承和發(fā)揚，這些區域文化將對重慶市民辦高等教育的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。 一.勤勞勇敢、奮發(fā)有為的巴渝文化精神促進(jìn)了重慶民辦高等教育的發(fā)展 巴渝文化是長(cháng)江上游富有鮮明個(gè)性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險惡的環(huán)境，煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰而稱(chēng)。大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。完整的巴文化區還包括四川省的廣元、南充、巴中、達州和廣安五市，也包括陜南、湘西西北和黔北等區域為巴文化區輻射區域。具體巴渝文化的代表有碼頭文化、袍哥文化等。 重慶民辦高校學(xué)子們喜聞樂(lè )見(jiàn)的巴渝文化主要有碼頭文化和袍哥文化。重慶歷來(lái)是長(cháng)江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，旅人來(lái)往如織。蜀中、中國西南乃至整個(gè)長(cháng)江流域的城市文化在這里都有交融，加上重慶自己獨特的市井文化，形成了碼頭文化。重慶的碼頭文化主要包括方言藝術(shù)和茶館文化。這其中“川江號子”和“擺龍門(mén)陣”的重慶民間文學(xué)顯得格外耀眼。重慶至巫山這段千里川江上，航道彎曲狹窄，明礁暗石林立，急流險灘無(wú)數。舊社會(huì )江上船只多靠人力推或拉纖航行，少則數十人多則上百人的江上集體勞動(dòng)，只有用號子來(lái)統一指揮。因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。 袍哥文化是指哥老會(huì )、天地會(huì )、袍哥會(huì )等民間秘密結社內部的江湖義氣的文化。如今在主城區只有在沙坪壩區的磁器口古鎮可略為感受舊時(shí)文化。獨特的巴渝文化，鑄就了重慶這塊土地上深厚的文化底蘊，文化英才不斷涌現，文化佳作業(yè)績(jì)輝煌，文化藝術(shù)空前活躍。 巴渝文化的精神充分體現了我們的先祖為了戰勝自然災害，頑強拼搏，吃苦耐勞，勤勞勇敢。我們的巴渝先祖，在巴渝群山峻嶺中，面對這些惡劣的自然環(huán)境，還有許多兇禽猛獸的侵襲，他們不屈不撓、英勇頑強、奮勇?tīng)幭?，他們不氣餒、不低頭、不服輸。這種寶貴的精神財富可以激勵我們將起步較晚、底子較薄弱的重慶民辦高等教育辦得更好。我們重慶民辦高等教育在目前發(fā)展中面臨諸多發(fā)展瓶頸，這就需要我們發(fā)揚巴渝文化中的不屈不撓、英勇頑強、奮勇?tīng)幭鹊木?，在困難面前不氣餒、不低頭、不服輸的拼搏精神。 二.敢于斗爭、堅忍不拔、開(kāi)放包容的陪都文化精神促進(jìn)了重慶民辦高等教育的發(fā)展。 抗日戰爭爆發(fā)，隨著(zhù)日軍于1938年10月占領(lǐng)廣州、武漢，國民政府從南京撤至重慶，并將之定為“陪都”，實(shí)為“戰時(shí)首都”。重慶成為當時(shí)中國的政治、軍事、經(jīng)濟、外交中心?？箲饡r(shí)期的重慶，同美國的華盛頓、英國的倫敦、前蘇聯(lián)的莫斯科一起被列為世界反法西斯戰爭的四大歷史名城，是中國的戰時(shí)首都，是世界反法西斯遠東戰場(chǎng)的指揮中心，也是國共合作和抗日民族統一戰線(xiàn)的重要政治舞臺。七年中，留下諸多遺跡、軼事，使陪都遺跡成為重慶今天獨特的人文景觀(guān)。 抗戰時(shí)期，隨著(zhù)國民政府遷渝，重慶成了內遷工業(yè)、學(xué)校的集中地，今天重慶許多大企業(yè)前身，都是當年南遷的企業(yè)。盧作孚的民生公司也在那個(gè)時(shí)候遷至重慶的北碚區。大批有志于民族復興、抗日救亡的青年學(xué)子紛至沓來(lái)，一大批著(zhù)名的教育家、學(xué)者來(lái)渝執教，眾多文化藝術(shù)界名流也來(lái)渝工作定居，諸如郭沫若、柳亞子、馬寅初、陶行知、梁漱溟、徐悲鴻、老舍等，使陪都文化興盛一時(shí)，重慶成為了當時(shí)全國的文化教育中心。而學(xué)府云集的重慶文化區沙坪壩成為當時(shí)大后方著(zhù)名的“文化壩”，現在重慶大學(xué)校園里還保留著(zhù)國立中央大學(xué)的舊址。從這里培育出了大批人才，如著(zhù)名的諾貝爾獎金獲得者丁肇中教授、中國第一位女大使丁雪松、中國第一顆人造衛星設計者之一王家聲等。由于重慶作為戰時(shí)首都，1947年成立的“國立羅斯福圖書(shū)館”（重慶圖書(shū)館的前身）自然也就成了聯(lián)合國指定的資料寄存館，一直未間斷過(guò)，使重慶圖書(shū)館為成為中國國家圖書(shū)館（當時(shí)稱(chēng)“北京圖書(shū)館”）外，是迄今為止中國保藏聯(lián)合國資料最早的另一圖書(shū)館。半個(gè)世紀過(guò)去了，昔日壩上的莘莘學(xué)子現在遍布海內外，成為有成就的專(zhuān)家學(xué)者，他們十分懷念昔日的“壩上風(fēng)光”（“壩”指沙坪壩），常有懷舊者故地重游，而陪都文化也成為重慶文化發(fā)展史上的一塊奠基石。

面對日本帝國主義的瘋狂侵略，中國人民不屈不撓，遷都重慶，轉戰后方，繼續堅忍不拔的堅持抗戰，并取得了反法西戰爭的最后勝利。這種陪都文化精神就體現為敢于斗爭、堅忍不拔的精神。并特別值得一提的是，此時(shí)的陪都文化還蘊含了一種開(kāi)放包容的闊大精神。重慶作為山城，崇山峻嶺，地理相對比較閉塞，但隨著(zhù)遷都重慶，重慶成為了繼華盛頓、倫敦、莫斯科之后反法西斯戰爭的盟國的四大中心城市之一，成為了全國政治、經(jīng)濟、文化中心。隨之而來(lái)，重慶山城的區域文化涌入了大量先進(jìn)的各式各樣的文化，面對世界及全國不斷匯入的先進(jìn)文化成果，重慶用一種兼容并包的胸懷和姿態(tài)接納了。這種開(kāi)放包容的精神，善于學(xué)習的精神，也是重慶陪都文化精神的一大特質(zhì)和瑰寶。

在重慶發(fā)展民辦高等教育的今天，我們更需要發(fā)揚重慶區域文化精神的陪都文化精神，困難面前，我們要敢于斗爭，堅忍不拔，奮起直追，要勇于追上公辦院校，要勇于追趕全國乃至世界一流大學(xué)。在發(fā)展民辦教育中，特別要注重吸收外來(lái)文化，要善于學(xué)習，發(fā)揚魯迅的拿來(lái)主義，“取其精華，棄其糟粕”，這就是要發(fā)揚陪都文化中的開(kāi)放包容的文化精神。 對于民辦高校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種陪都文化中的敢于斗爭、堅忍不拔、開(kāi)放包容精神顯得尤其難能可貴了。民辦高校的學(xué)生相對來(lái)講，學(xué)習成績(jì)相對較差，基礎知識相對較薄弱，與一本、二本的學(xué)生在文化成績(jì)上有一定的差距，但大學(xué)是學(xué)習方法和思維方式重新構架的重要階段，只要這一階段抓得好，學(xué)得牢，是完全可以趕上所謂好大學(xué)的學(xué)生的。這些重慶陪都文化這種不屈不撓的斗爭精神就能激勵民辦高校學(xué)生奮發(fā)有為的斗志，這種開(kāi)放包容精神就能促使這些學(xué)生樹(shù)立勇?tīng)幰涣鞯睦硐雺阎尽?三.敢于堅持真理、勇于奉獻的紅巖文化精神促進(jìn)了重慶民辦高等教育發(fā)展 紅巖文化蘊含豐富，既包括抗戰時(shí)期，在中共南方局領(lǐng)導和支持下的各種文化活動(dòng)，進(jìn)步文化團體、個(gè)人以及左派文人及他們創(chuàng )作的大量文藝作品，也包括紅巖村、周公館、歌樂(lè )山烈士陵園等文化遺址，還包括解放以來(lái)，圍繞著(zhù)紅巖英烈而創(chuàng )作出的一大批文學(xué)藝術(shù)作品。紅巖文化是革命烈士對共產(chǎn)主義信念執著(zhù)追求的高度概括；是革命先烈堅持真理，改造社會(huì )的人生偉大實(shí)踐；是革命先輩為國家為人民無(wú)私奉獻的真實(shí)寫(xiě)照；同時(shí)也是改革開(kāi)放發(fā)展建設過(guò)程中不可缺少的一種精神支柱。 教育中最可貴的就是教育學(xué)生要有堅持真理、勇于奉獻的精神，這樣我們的社會(huì )才能進(jìn)步，我們的民族和國家才有希望。而重慶區域文化中這種紅巖文化就在我們學(xué)生身邊，學(xué)生耳聞目染，特別是在參加各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)候，比如在紀念“四·一二”、“九·一八”、“一·二九”等革命活動(dòng)時(shí)，同學(xué)們會(huì )去重慶歌樂(lè )山烈士陵園和白公館渣滓洞等地瞻仰革命烈士遺跡，會(huì )去紅巖村學(xué)習感悟紅巖精神，這就是對學(xué)生最好的教育方式，使學(xué)生在不知不覺(jué)中就受到了這種堅持真理、勇于奉獻的紅巖精神的陶冶。民辦高等教育，特別注重學(xué)生的素質(zhì)拓展和能力的培養，而紅巖文化舊址以及革命先烈種種事跡更能激勵民辦高校學(xué)生立志成才，用堅持真理、勇于奉獻的紅巖文化精神去不斷地勇攀科學(xué)的高峰。 由此可見(jiàn)，重慶的區域文化對重慶民辦高等教育的影響是重大而深遠的。重慶的巴渝文化精神、抗戰文化精神、紅巖文化精神等多種區域文化精神為我們留下了許多寶貴豐富的精神財富。這些或奮發(fā)有為、勤勞勇敢，或堅忍不拔、頑強不屈，或愛(ài)國奮斗，團結奉獻，或堅持真理，勇往直前等等文化精神對我們重慶民辦高等教育有點(diǎn)深刻而又重大的影響。這些精神不但激勵著(zhù)我們要將民辦高等教育積極創(chuàng )辦好，而且這些區域文化精神也豐富了我們民辦高等教育的內涵，陶冶了我們當代大學(xué)生的思想情操，提高了他們的綜合素質(zhì)，激發(fā)了他們奮斗拼搏的愛(ài)國熱情。